tag:blogger.com,1999:blog-40090844612821128182024-03-26T23:37:19.278-07:00விஞ்ஞான கம்யூனிசம்A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.comBlogger72125tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-39436183137206709352023-06-20T02:57:00.006-07:002023-09-16T21:53:29.356-07:00மார்க்சும் மார்க்சியமும்<p> <span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">("தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை" என்கிற பன்னாட்டு அமைப்பு
நடத்திய இணையவிழ உரைத்தொடர் நிகழ்ச்சியில், மார்க்ஸ் பிறந்த நாளை முன்னிட்டு
(06-05-2023) "மார்க்சும் மார்க்சியமும்" நிகழ்த்திய உரை)</span></p><p style="text-align: center;"><a href="https://www.facebook.com/TamilHeritageFoundation/videos/829396352117885" rel="nofollow" target="_blank"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> காணொளியில் காண<br /><br /></span></a><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=9RLNh_COH4s&t=26s" rel="nofollow" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9RLNh_COH4s&t=26s<br /></a></span></p><p style="text-align: center;"><a href="https://www.facebook.com/TamilHeritageFoundation/videos/829396352117885" rel="nofollow" target="_blank"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">https://www.facebook.com/TamilHeritageFoundation/videos/829396352117885</span></a><br /></p><p><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju6x-0jFB8wrJoJ_V6MleNBzpoWhSSsv24M7IU_xjqIAr5Cf6IMHhu8oU5IHbqLlQtMp-xcf7bmTZS5v7ro2s6yBhsmX6LVl4ORaIWYS9Db5Vd5UbIaY527nJMOQpXkBs_iDjnDbWbLcyzolo1yXl91UiQT-dF1AYHxSipQb-UUIhQmPi4qY7_cycCnwQP/s1280/eeee.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="739" data-original-width="1280" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju6x-0jFB8wrJoJ_V6MleNBzpoWhSSsv24M7IU_xjqIAr5Cf6IMHhu8oU5IHbqLlQtMp-xcf7bmTZS5v7ro2s6yBhsmX6LVl4ORaIWYS9Db5Vd5UbIaY527nJMOQpXkBs_iDjnDbWbLcyzolo1yXl91UiQT-dF1AYHxSipQb-UUIhQmPi4qY7_cycCnwQP/s320/eeee.jpg" width="320" /></a></div><br />
<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> காரல் மார்க்ஸ் 19ஆம் நூற்றாண்டில்
பிறந்த மாமேதை. கடந்த ஐநூறு ஆண்டுகளில் பல்வேறு துறைகளில் பல்வேறு மேதைகள் தோன்றியுள்ளனர்.
இந்த ஐநூறு ஆண்டுகளுக்குள் பிறந்தவர்களில் முதல் ஐந்து மேதைகளின் பட்டியலைத் தயார்
செய்தால் அதில் ஒருவராக <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">காரல் மார்க்ஸ்</b>
கண்டிப்பாக இருப்பார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்ஸ் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1818</b>ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 5ஆம் தேதி ஜெர்மனியில்
உள்ள டிரியர் என்கிற நகரில் பிறந்தார். நேற்று அவரது 205-வது பிறந்த நாள். அதைமுன்னிட்டு
இன்று மார்க்சையும் அவரது படைப்பான மார்க்சியத்தையும் நாம் பார்க்கப் போகிறோம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்சின் தகப்பனார் வழக்குரைஞராக
பணிபுரிந்தார். மார்க்சின் குடும்பம் வசதியான - நாகரீகம் கொண்டதாக இருந்தது. ஆனால்
புரட்சிகரமானதாகக் கூறிட முடியாது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> பள்ளிப் படிப்பை முடித்தவுடன்
மார்க்ஸ் கல்லூரியில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சட்டம் </b>படித்தார்.
சட்ட படிப்புடன் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வரலாறு - தத்துவம்</b> ஆகிய
இரண்டிலும் அதிகம் கவனம் செலுத்தினார். தனது டாக்டர் பட்டத்துக்கு<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> எபிக்யூரசின்</b> தத்துவத்தை ஆராய்ந்தார். அந்தக்
காலத்தில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ஹெகல்</b> என்கிற தத்துவ அறிஞர்
மிகவும் புகழ்பெற்றவராக இருந்தார். இளம் மார்க்சிடம் ஹெகலின் தாக்கம் அதிகம் இருந்தது.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">பிரபஞ்சம்,</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> பிரபஞ்சத்துக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு சக்தியால் படைக்கப்பட்டது
என்கிற கருத்துமுதல்வாத கணோட்டத்தை உடையவராக ஹெகல் இருந்தார். மார்க்ஸ் படிப்படியாக
கருத்துமுதல்வாதத்தில் இருந்து விடுபட்டு பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டத்திற்கு வந்தடைந்தார்.
இருந்தாலும் ஹெகலிடம் காணப்பட்ட <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">இயக்கவியலை
</b>மார்க்ஸ் பெரிதும் மதித்தார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> கிரேக்கத் தத்துவத்தின்
தொடக்கத்தில் இயக்கவியல் காணப்பட்டது, ஆனால் பின்னால் அது தொடராமல் போய்விட்டது. ஹெகல்
இயக்கவியலை மீண்டும் கொண்டுவந்ததை மார்க்ஸ் மிகவும் பாராட்டினார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஹெகலின் இயக்கவியல் கருத்துமுதல்வாத
மயக்கத்தில் இருந்ததால் அதை அப்படியே எடுத்துப் பின்பற்றாமல், இயக்கவியலை பொருள்முதல்வாதக்
கண்ணோட்டத்தில் வளப்படுத்தினார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> முனைவர் பட்டத்துக்கான
ஆய்வு பணியை முடித்தப் பிறகு கல்லூரியில் பேராசிரியராக பணி புரிய வேண்டும் என்பதே மார்க்சின்
விருப்பமாக இருந்தது. ஆனால் அப்போது ஜெர்மனியில் பிற்போக்காளர்களின் ஆட்சி நடந்து கொண்டிருந்தது.
அந்த அரசு <span lang="AR-SA">முற்போக்கான பேராசிரியர்களை பல்கலைக் கழகத்திலிருந்து
வெளியேற்றியது. இந்த நிலையில் <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>பேராசிரியராக
வேண்டும் என்கிற தனது விருப்பத்தை மார்க்ஸ் கைவிட்டார். பத்திரிகையில் பணிபுரியலாம்
என்று முடிவெடுத்தார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> எதிர் கட்சி பத்திரிகையான
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ரைனிஷ்</b> என்கிற பத்திரிகையில் மார்க்ஸ்
தொடர்ந்து எழுதினார். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1842</b>ஆம் ஆண்டில்
அந்த பத்திரிகையின் தலைமை ஆசிரியராகப் பொறுப்பேற்றார். மார்க்ஸ் தலைமை ஏற்றப் பிறகு
அந்த பத்திரிகை புரட்சிகரமானதும் ஜனநாயகப் போக்குடையதாகவும் மாறியது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இதனைக் கண்ட அரசு, அந்தப்
பத்திகையை, இரட்டைத் தணிக்கைக்கும் மும்முறைத் தணிக்கைக்கும் உள்ளானது. இறுதியில் அந்தப்
பத்திரிகை தடை செய்யப்பட்டது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> பள்ளி பருவத்தில் நண்பராக
இருந்த <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ஜென்னி</b> என்கிற மங்கையரை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1843</b>ஆம் ஆண்டு மார்க்ஸ் மணம்புரிந்தார்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அப்போதைய பிற்போக்கான அரசில் ஜென்னியின் தமையனார்
அமைச்சராக இருந்தார். ஜென்னியின் குடும்பம் பிற்போக்கனதாக இருந்தது என்பதில் எந்தவித
சந்தேகமும் இல்லை. ஆனால் முற்போக்கான மார்க்சுடன் முற்போக்காக ஜென்னி இறுதிவரை பயணித்தார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஜெர்மனியில் தொடர்ந்து
வாழ முடியாத நிலையில் மார்க்ஸ் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பாரிசுக்கு
</b>செல்கிறார். பாரிசுக்கு வந்த மார்க்ஸ் ஒரு பத்திரிகையை நடத்தினார். அந்தப் பத்திரிகை
ஜெர்மனி நாட்டுக்குள் ரகசியமாக அனுப்பபட்டது. மார்க்ஸ் எந்த நாட்டுக்கு சென்றாலும்
அவர் தமது நாட்டை மறக்காமலேயே இருந்தார். தான் ஒரு ஜெர்மானியன் என்பதை அவர் எப்போதும்
மறந்ததே இல்லை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">1844</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">ஆம் ஆண்டு <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">எங்கெல்ஸ்
</b>பாரிசுக்கு வந்தார். மார்க்சை சந்தித்தார். அதுமுதல் இந்த இரண்டு நபர்களும் சிறந்த
நண்பர்களாக வாழ்ந்தனர். தங்களது இறுதிகாலம்வரை எழுத்துப் பணிகளை இருவரும் இணைந்து செய்தனர்.
எங்கெல்சும் ஜெர்மன் நாட்டை சேர்ந்தவரே. பாரிசில் உள்ள புரட்சிகர குழுக்களுடன் இருவரும்
சேர்ந்து செயல்பட்டனர். அப்படி செயல்பட்டுக் கொண்டிருக் போது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மார்க்ஸ் ஒர் ஆபத்தான புரட்சியாளர்</b> என்று <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1845</b>ஆம் ஆண்டு பாரிசில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்டார். தனது சொந்த நாட்டைவிட்டு
பாரிசுக்கு வந்திருந்தாலும் மார்க்சை பிரஷ்ய அரசாங்கம் கண்காணித்து வந்தது, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> தொடர்ந்து மார்க்சுக்கு
நெருக்கடியை கொடுத்தது. மார்க்ஸ் பாரிசில் இருந்து பெல்ஜியம் சென்றனர். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">1847</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">ஆம் ஆண்டு மார்க்சும் எங்கெல்சும் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“கம்யூனிஸ்ட்டுகளின் லீக்”</b> என்கிற ரகசிய பிரச்சார சங்கத்தில் சேர்ந்தனர்.
இங்கிருக்கும் போதுதான் மார்க்சும் எங்கெசும் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கை”</b> என்கிற புகழ்பெற்ற ஆவணத்தை எழுதினர். இந்த
நூல் அனைத்து உழைக்கும் மக்களின் விடுதலைக்கான அடிப்படை ஆவணமாக இன்றும் காணப்படுகிறது.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">1848</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">ஆம் ஆண்டில் ஏற்பட்ட <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">புரட்சி
காரணமாக</b> மார்க்ஸ் பெல்ஜியத்தில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்டார். பெல்ஜீயத்தில் இருந்து
பாரிஸ் சென்று - அங்கிருந்து ஜெர்மன் வந்தடைந்தார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஜெர்மனியில்<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “புதிய ரைனிஸ் பத்திரிகை”</b> ஒன்றை தலைமையேற்று
நடத்தினார். ஜெர்மனியில் தொடர்ந்து இருக்க முடியவில்லை. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1849</b>ஆம் ஆண்டு ஜெர்மனியில் இருந்து நாடு கடத்தப்பட்டார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்ஸ், மீண்டும் பாரிசுக்கு
சென்றார், அங்கிருந்து மீண்டும் நாடு கடத்தப்பட்டு லண்டன் நகருக்கு வந்தடைந்தார். <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இத்துடன் நாடுகடத்தும் படலம் முடிவுக்கு வருகிறது.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> தொடக்கக் காலத்தில் மார்க்ஸ்
பலமுறை நாடுகடத்தப்பட்டு அலைக்கழிக்கப்பட்டார். இங்கிலாந்தில் அவருக்கு பெரிய பிரச்சினை
எதுவும் வரவில்லை, தனது எழுத்துப் பணியையும் அரசியல் பணியையும் தொடர்ந்து செய்துவந்தார்.
லண்டனில் மார்க்சின் குடும்பம் மிகவும் வறுமையில்தான் வாழ்ந்தது. வறுமையிலும் குழந்தைகளுடன்
மகிழ்ச்சியாகவே மார்க்ஸ் இருந்தார். <span lang="AR-SA">மார்க்ஸ்-ஜென்னி
தம்பதியர்களுக்கு மொத்தம் ஏழு குழந்தைகள் பிறந்தன</span>. <span lang="AR-SA">மோசமன
வறுமையினாலும், நோய்களினாலும் நான்கு குழந்தைகள் இறந்தன, மூன்று குழந்தைகள்
மட்டுமே உயிர்பிழைத்து.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> நண்பரான எங்கெல்ஸ் பண உதவி
செய்திடாமல் போயிருந்தால் மார்க்சும் வறுமையில் மடிந்திருப்பார் என்பதே உண்மையாகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">1863</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">ஆம் ஆண்டு லண்டன் நகரில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“சர்வதேசத் தொழிலாளர் சங்கம்” </b>நிறுவப்பட்டது. இதுவே வரலாற்றில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">முதலாவது அகிலம்</b> என்று கூறப்படுகிறது. அகிலத்தில்
மார்க்ஸ் தமது சித்தாந்தத்தை நிலைநிறுத்தினார். அவர் தமது கருத்துக்கு எதிராக இருந்த,
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">குட்டி முதலாளித்துவ போக்குகளை </b>முறியடித்தே
தமது கருத்தை நிலைநிறுத்தினார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> உழைக்கும் மக்களின் விடுதலைக்கு
அடித்தளமிட்ட மார்க்சின் பொருளாதார நூலான <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“மூலதனத்தின்”</b>
முதல் தொகுதி <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1867</b>ஆம் ஆண்டு வெளிவந்தது.
மூலதனம் நூல் மூன்று தொகுதிகளைக் கொண்டது. மார்க்ஸ் முதல் தொகுதியை மட்டுமே அச்சுக்கு
தயார் செய்து வைத்திருந்தார். இரண்டாம் மூன்றாம் தொகுதிகள் மார்க்ஸ் மறைவுக்குப் பிறகு
எங்கெல்சால் வெளியிடப்பட்டது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">1871</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">ஆம்<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>ஆண்டு <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பாரிஸ் கம்யூன்</b> என்கிற தொழிலாளர் ஆட்சி ஏற்பட்டது.
அது விரைவில் விழ்ச்சியும் அடைந்தது. இருந்தாலும் உலகிலேயே இதுதான் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">முதல் உழைப்பாளர்களின் அட்சி</b> என்று மார்க்ஸ்
பெருமையுடன் கொண்டாடினார். பாரிஸ் கம்யூனை ஆராய்ந்து “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பிரான்சில் உள்நாட்டுப் போர்”</b> என்ற பெயரில் மார்க்ஸ் ஒரு நூலை எழுதினார்.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அகிலத்தில் வேலை செய்ததும்,
அரசியல் பொருளாதார ஆய்வை தொடர்ந்து செய்ததாலும் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மார்க்சின் உடல் கடுமையாக பாதித்தது. 1881</b>ஆம் ஆண்டு மார்க்சின் காதல் மனைவியான
ஜென்னி மறைந்தார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஜென்னியின் மறைவு மார்க்சை
மிகவும் பாதிக்கும் என்று எங்கெல்ஸ் உள்ளிட அவரது நண்பர்கள் கருதினர். அவ்வாறு கருதியது
போலவே ஜென்னியின் இழப்பும் உடல் நோயும் மார்க்சை மிகவும் பாதித்தது. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1883 </b>ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதம்<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">14</b>ஆம் தேதி இந்த உலகத்தைவிட்டு மார்க்ஸ் மறைந்தார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்சின் உடலைப் புதைக்கின்ற
பொழுது எங்கெல்ஸ் நிகழ்த்திய <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உரையில் குறிப்பிட்டது</b>
மிகவும் முக்கியமானதாகும். அங்கக இயற்கையின் (organic nature) வளர்ச்சி விதியை டார்வின்
கண்டு பிடித்ததைப் போல, மனித சமூக வரலாற்றின் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வளர்ச்சி விதியை</b> மார்க்ஸ் கண்டுபிடித்தார். மேலும் முதலாளித்துவ உற்பத்தி
முறையின் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சிறப்பு விதியையும்</b> கண்டுபிடித்தார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்ஸ் தமது வாழ்க்கையில்
பலவற்றைக் கண்டுபிடித்தார். அதில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">குறிப்பிடத்தக்கது</b>
என்று இங்கே இரண்டை மட்டும் எங்கெல்ஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> 1) வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> 2) உபரி மதிப்பின் மூலம்
முதலாளித்துவ சுரண்டலை வெளிப்படுத்துதல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> வரலாற்றியல்
பொருள்முதல்வாதம் என்பது </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">மார்க்சிய
ஆய்வுமுறைமை</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> <span lang="AR-SA">ஆகும்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>எந்தத் துறையை சார்ந்த, ஆய்வு மாணவனவனாக
இருந்தாலும்</span>,<span lang="AR-SA"> பல்வேறு </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ஆய்வு முறைமைகளை</b> <span lang="AR-SA">அறிந்திருக்க வேண்டும். அதில்
ஒன்றான </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மார்க்சிய ஆய்வு முறைமை</b>
<span lang="AR-SA">மார்க்சிய தத்துவமான வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தில் அடங்கியிருக்கிறது.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> மார்க்சின்<span style="mso-ansi-font-weight: bold;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">மூலதனம்
</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">என்கிற பொருளாதார நூலும், இந்த அணுகுமுறையில்தான்
எழுதப்பட்டது. அதனால் மார்க்சின் பொருளாதாரத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றாலும்,
அவரது </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">வரலாற்றியில் பொருள்முதல்வாதம்
</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்சின் உடல்தான் மறைந்தது.
ஆனால் அவர் படைத்தளித்த <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“மார்க்சியம்”</b>
என்கிற படைப்பு இன்றும் உயிர்ப்புடன் இருக்கிறது. இதுவரை மார்க்ஸ்-எங்கெல்ஸ் எழுதியப்
படைப்புகள் ஆங்கிலத்தில் 50 தொகுதிகளாக வெளிவந்துள்ளது. இன்னும் பல தொகுதிகள் வரயிருக்கிறது.
தமிழில் கிட்டத்தட்ட 20 தொகுதிகள் வந்துள்ளது. மார்க்சிய அடிப்படையை அறிந்து கொள்வதற்கு
இது போதுமானது ஆகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்ஸ் பிறந்த நாளில்,
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பிறந்தார் - வாழ்ந்தார் - மறைந்தார்</b> என்று
கூறுவதுடன் அவர் படைத்தளித்த சித்தாந்தத்தையும் நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று
நான் விரும்புகிறேன்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்சியத்தை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அரசியல்</b> செயல்பாடாக மட்டும் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது.
கல்வி புலத்தில் பல துறைகளில் மார்க்சியம் கற்பிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> தத்துவம், பொருளாதாரம், சமூகவியல், அரசியல்,
தொல்லியல்</b> போன்ற துறைகளில் மார்க்சியம் கற்பிக்கப்படுகிறது. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மார்க்சிய தொல்லியல்</b> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">(Marxist
archaeology)</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">
என்று ஒரு தனிப்பிரிவே இருக்கிறது. இதை நம் நாட்டு தொல்லியல் துறையைச் சார்ந்தவர்களில்
பெரும்பான்மையினர் அறிந்திருக்கவில்லை என்பது மிகவும் கவலைக்குரியதாகும். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இப்போது மார்க்சியத்தை
பார்ப்போம்</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்சியம் மூன்று விஷயங்களைப்
பேசுகிறது. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">தத்துவம், அரசியல் பொருளாதாரம்,
விஞ்ஞான கம்யூனிசம். </b><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மார்க்சியம் ஒரு தனித்த
போக்குகிடையாது. அது வரலாற்றின் தொடர்ச்சியில்தான் வந்தது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மார்க்சின் தத்துவம்</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஜெர்மனி தத்துவத்தின் தொடர்ச்சியாகும்,
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மார்க்சின் அரசியல் பொருளாதாரம்</b> ஆங்கிலேய
அரசியல் பொருளாதாரத்தின் தொடர்ச்சியாகும், <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மார்க்சின்
விஞ்ஞான கம்யுனிசம்</b> பிரெஞ்சு சோஷலிசத்தின் தொடர்ச்சியாகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மார்க்சின் எழுத்துக்கள்
அனைத்தும்<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> தத்துவம், அரசியல் பொருளாதாரம்,
விஞ்ஞான கம்யூனிசம் </b>என்கிற மூன்று பிரிவுக்குள் அடங்கும். இந்த மூன்றையும் மிகமிக
சுருக்கமாக இப்போது பார்ப்போம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">தத்துவம் என்பது பற்றி மக்களிடம்
பலதரப்பட்ட கருத்து இருக்கிறது. தத்துவம் என்பது ஓய்வு பெற்றவர்கள்</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">குடும்ப பொறுப்புகளை முடித்தவர்கள் - அறிந்து கொள்ள வேண்டியது.</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> மேட்டுகுடியினரால் மட்டுமே புரிந்து
கொள்ளக் கூடியது</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">. இது போன்ற கருத்துக்கள் மிகப்பெரும்
தவறாகும். </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">தத்துவக்
கண்ணோட்டம் இன்றி</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">அதாவது ஒர் உலகக் கண்ணோட்டமில்லாத ஒரு
நபரையும் சமூகத்தில் பார்த்திட முடியாது. </span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">தற்போது தமிழக அரசு அறிவித்து, பின்பு திரும்பப்பெற்ற <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12 மணிநேர வேலை நாளைப்</b> பற்றி செய்தி
வரும் போது நமக்கு சில கருத்துக்கள் தோன்றியிருக்கும். அந்தக் கருத்துக்கள் நமது
தத்துவத்தின் அடிப்படையில்தான் உருவானது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அதே
போல ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியை, ஒவ்வொரு செய்தி தொலைக்காட்சியும் வெவ்வேறு முறையில்
அணுகுகிறது என்றால் அதற்கு அந்தந்த தொலைக்காட்சி பின்பற்றுகிற தத்துவ அடிப்படையின்
வேறுபாடே காரணமாகும். அதாவது அவர்களின் அரசியல் கணோட்டத்தை, அவர்களின் தத்துவமே
உருவாக்குகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> தெரிந்தோ தெரியாமலோ தத்துவக் கண்ணோட்டம்
உடையவர்களாகவே சமூகத்தில் அனைவரும் உள்ளனர். அதை அவர்கள் ஒழுங்குபடுத்தி செழுமைப்படுத்தி
வளர்க்காமல் இருந்திக்கலாம், ஆனால் அனைவருக்கும் ஒரு கண்ணோட்டம் இருக்கிறது. அந்தக்
கண்ணோட்டம் தத்தவத்தின் அடிப்படையிலேயே அமைகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அடுத்து, தத்துவத்தின்
அடிப்படைக் கேள்வி என்னவென்பதைப் பார்ப்போம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> தத்துவம் ஒரு பெரிய துறையை
சார்ந்தது. அது பல விஷங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. அனைத்தையும் நாம் இங்கே பார்த்திட முடியாது.
அடிப்படையானவற்றை மட்டும் பார்ப்போம். தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கேள்வி என்னவென்றால்</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">உலகம் படைக்கப்பட்டதா? </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அல்லது என்றும் நிரந்தரமாக இருந்து வருகிறதா?</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இதுதான் அடிப்படைக் கேள்வி</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">தத்துவம் எவ்வளவு விஷயங்களைபேசினாலும், தத்துவத்தின் அடிப்படை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">இந்த கேளிவின்
பதிலில்தான் இருக்கிறது.</b> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> தத்துவங்களின் வேறுபாடு
இந்த கேள்விகளுக்கு அளிக்கிற பதிலில் தான் அடங்கியிருக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">உலகம் படைக்கப்பட்டதா? </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அல்லது என்றும் நிரந்தரமாக இருந்து வருகிறதா?</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்த உலகம் எதோ ஒருவகையில்
படைக்கப்பட்டது என்று கருதுவது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கருத்துமுதல்வாதம்.</b>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்த உலகம் என்றும் உள்ளது,
அது மாறிக் கொண்டிருக்கும் ஆனால் அழியாது என்று கூறுவது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பொருள்முதல்வாதம்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> கருத்துமுதல்வாதம் இரண்டு
வகைப்படும் ஒன்று புறநிலைக் கருத்துமுதல்வாதம் மற்றொன்று அகநிலைக் கருத்துமுதல்வாதம்.
உலகுக்கு அப்பாற்பட்ட <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ஒரு சக்தியால்</b> இந்த
உலகம் படைக்கப்பட்டது என்று கூறுவது புறநிலை கருத்துமுதல்வாதம். படைக்கும் சக்தி இந்த
உலகுக்கு அப்பால்----- புறத்தில் இருப்பதாக கருதுவதினால் இதற்கு <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">புறநிலை கருத்துமுதல்வாதம்</b> என்று பெயர்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அடுத்து அகநிலை கருத்துமுதல்வாதம்
என்ன கூறுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> படைக்கும் சக்தி புறத்தில்
இல்லை. நமது அகத்தில்தான் இருக்கிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>புறத்தில்
காணப்படுவது அனைத்தும் அகத்தில் தோன்றியதே. புறத்தில் இருப்பது, அகத்தின் பிரதிபலிப்பு
என்று கூறுவது அகநிலைக் கருத்துமுதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> பொதுவாக அனைத்து மதங்களும்
புறநிலைக் கருத்துமுதல்வாதத்தையே பின்பற்றுகிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மத்துவரின்</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> வைணவமும், <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ராமானுஜரின்</b> வைணவமும், தமிழ்நாட்டில் காணப்படும் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மெய்கண்டாரின்</b> சைவ சித்தாந்தமும் புறநிலைக் கருத்துமுதல்வாதமாகும். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கிறித்துவம், இஸ்லாம்</b> ஆகிய மதங்களும் புறநிலை
கருத்துமுதல்வாதக் கண்ணோட்டத்தையே அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மத்துவரும் ராமானுஜரும்</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> புறநிலை சக்தியை, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அதாவது</b> இந்த உலகதைப் படைக்கிற புறநிலை சக்தியை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பிரம்மம்</b> என்கின்றனர், சைவ சித்தாந்தம் அந்த புறநிலை சக்தியை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பதி</b> என்கிறது. கிறித்துவம் அந்த சக்தியை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பிதா</b> என்கிறது, இஸ்லாம் அந்த சக்தியை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அல்லா</b> என்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஆதி சங்கரரின் அத்வைதத்
தத்துவம் அகநிலைக் கருத்துமுதல்வாதமாகும். அத்வைதம் புறநிலைக் கடவுளை மறுத்து <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">நாமே கடவுள் – நானே கடவுள்</b> என்கிறது. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">தத்துவமசி</b> என்கிற உபநிடத மகாவாக்கியம் இதையே
வலியுறுத்துகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அத்வைதத்தைப் பொருத்தளவில்
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அகமே படைக்கும் சக்தி- அகமே கடவுள் ஆகும்,
அகமே பிரமம்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அடுத்து கருத்துமுதல்வாதத்துக்கும்
பொருள்முதல்வாதத்துக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைப் பார்ப்போம். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> தத்துவங்கள் அனைத்தும்
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உணர்வுநிலையையே</b> முதன்மைப்படுத்துகிறது.
ஆங்கிலத்தில் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">Consciousness</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> என்று சொல்லப்படுவதையே
தமிழில் உணர்வுநிலை என்று கூறப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மனிதனது உணர்வுநிலையே அனைத்தையும்
தீர்மானிக்கிறது என்று <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கருத்துமுதல்வாதம்</b>
கூறுகிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">பொருள்முதல்வாதம்</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> உணர்வுநிலைதான் முடிவெடுக்கிறது ஆனால் உணர்வுநிலை
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">தானே சுயமாகச்</b> சிந்தித்துக் கொள்வதில்லை.
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மனிதன் புறவுலகோடு ஏற்படும் தொடர்பால் உணர்வுநிலை
உருவாகிறது. </b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> உணர்வுநிலை புறவுலகின்
தொடர்பால் ஏற்படுகிறது, உணர்வுநிலையின் மாற்றங்கள் புறவுலகின் மாற்றத்தால் நிகழ்கிறது.
கருத்துமுதல்வாதத்துக்கு உணர்வுநிலையே அடிப்படை. பொருள்முதல்வாதத்துக்கு உணர்வுநிலை
தோன்றுவதற்குக் காரணமான புறநிலையே அடிப்படை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">எந்த சூழ்நிலையில் வாழ்கிறானோ அந்த சூழ்நிலையின் அடிப்படையில்
மனிதன் சிந்திக்கிறான் என்பது பொருள்முதல்வாதம். <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>எந்த சூழ்நிலையில் வாழ்ந்தாலும் தனது உணர்வுநிலைக்கு
ஏற்பவே மனிதர் சிந்திக்கிறான் என்பது கருத்துமுதல்வாதம்.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இதுவரை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கருத்துமுதல்வாதம் பொருள்முதல்வாதம்</b> என்கிற
இரு பெரும் தத்துவப் பிரிவுகளைப் பார்த்தோம். மார்க்ஸ் எந்தத் தத்துவப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்
என்றால், அவர் பொருள்முதல்வாதத்தைச் சேர்ந்தவர்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்ஸ் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">நவீன பொருள்முதல்வாதத்தைப்</b> படைத்தார். மார்க்சுக்கு
முன்பும் பொருள்முதல்வாதச் சிந்தனை இருந்தது. அதன் தொடர்ச்சியே – வளர்ச்சியே மார்க்சின்
நவீன பொருள்முதல்வாதம்</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்தியாவிலும் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உலகாயதம், சாங்கியம்</b> போன்ற தொடக்கநிலை பொருள்முதல்வாத
சிந்தனைப் பள்ளிகள் இருந்தது. அதன் தொடர்ச்சியாகவே மார்க்சின் பொருள்முதல்வாதத்தை நாம்
பார்க்க வேண்டும். புதிய நிலைமைகளின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப மார்க்ஸ் நவீனப் பொருள்முதல்வாதத்தைப்
படைத்தார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்சின் பொருள்முதல்வாதத்
தத்துவம் இரண்டு உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்று <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம்</b> மற்றொன்று <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இயற்கை பற்றியும் அதன்
மாற்றத்தைப் பற்றியும் பேசுவது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">இயக்கவியல்
பொருள்முதல்வாதம். </b>சமூகம் - வரலாறு ஆகியவற்றின் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">தோற்றம் இருப்பு மாற்றம்</b> போன்றவற்றைப் பேசுவது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> யக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தையும்
- வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தையும் சுருக்கமாகப் பார்ப்போம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம்
பலவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது. அதில் குறிப்பிடத் தக்கவை, பருப்பொருள், அதன் இயக்கம்,
விசும்பு, காலம், உணர்வுநிலை, அறிவுத்தோற்றவியல்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இதனை இங்கே விரிவாகப் பார்ப்பதற்கு
நேரம் இல்லை. இருந்தாலும் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பருப்பொருள் இயக்கம்,
விசும்பு, காலம் </b>பற்றி மட்டும் பார்ப்போம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">உணர்வுநிலையைப் பற்றி நாம்
ஏற்கெனவே பார்த்துவிட்டோம். அதனால் மற்றவற்றைப் பார்ப்போம். ஆங்கிலத்தில்</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;"> Matter </span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">என்பதையே தமிழில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பருப்பொருள்</b> என்கிறோம். நம்மைச் சாராமல் புறத்தில் இருக்கும் அனைத்தும்
பருப்பொருள் ஆகும். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">உலகில் காணப்படும் அனைத்தும்
இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. முற்றிலும் இயக்கமோ, மாற்றமோ இல்லாத பொருள் - இந்த உலகில்
எதுவும் இல்லை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இயக்கம் இன்றிப் பருப்பொருள்
இல்லை. அதே போல பருப்பொருள் இன்றி இயக்கமும் இல்லை. சக்தி என்பது தனித்த பொருள் அல்ல,
அது பொருளோடு இணைந்தே காணப்படுக்கிறது. இயக்கம் என்பது பருப்பொருளின் உள்ளேயும் பிற
பருப்பொருளோடு சேர்ந்தும் இயங்குகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> பருப்பொருள் இல்லாமல் இயக்கமில்லை,
இயக்கம் இல்லாமல் பருப்பொருள் இல்லை என்று பார்த்தோம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்தப் பருப்பொருளின் இயக்கம்
என்பது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">விசும்பிலும் காலத்திலும்</b> நடைபெறுகிறது.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஆங்கிலத்தில் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">Space</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> என்பதையே தமிழில் விசும்பு
என்று கூறப்படுகிறது. ஆங்கிலத்தில் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">Time</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> என்பதையே தமிழில் காலம் என்று கூறப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">விசும்பு</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> என்பது பருப்பொருளின் இருத்தலையும், மற்ற பொருளுடன்
அது கொண்டுள்ள உறவிலும் வெளிப்படுகிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஒரு பொருள் இருக்கிறது
என்றால் அது ஒர் இடத்தில் தான் இருக்கும், அந்த பொருள் தனித்து இருப்பதில்லை மற்ற பொருளோடு
தொடர்பில் -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உறவில்தான் இருக்கும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஒரு பொருள் தொடர்ந்து இருக்கிறது
என்றால் அது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">காலத்தில் </b>நிகழ்கிறது. பொருளின்
இயக்கம் மாற்றம் காலத்தில் தான் நடைபெறுகிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> பருப்பொருளின் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">இருப்பும் தொடர்பும் - தொடர்ந்து செல்வது காலத்தில்தான்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">நாம் பார்த்ததை நினைவு
கொள்வோம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">பருப்பொருள் இல்லாமல் இயக்கம் இல்லை, இயக்கம் இல்லாமல் பருப்பொருள்
இல்லை. பருப்பொருளின் இயக்கங்கள் -மாற்றங்கள் விசும்பிலும் காலத்திலும் நடைபெறுகிறது</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இது இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம்.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அடுத்துப் பார்க்கப் போவது
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தில்
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உணர்வுநிலையின் </b>தோற்றத்தைப் பற்றி பார்த்தோம்
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அல்லவா,</b> அதன் தொடர்ச்சியே வரலாற்றியல்
பொருள்முதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மனிதன் எந்தச் சூழ்நிலையில் வாழ்கிறானோ அந்த சூழ்நிலையில் இருந்து
சிந்தனை தோன்றுகிறது என்பதுதான் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> பழங்குடிகள் அனைவர்களின்
சிந்தனையும், அதே போல கிராமங்களில் உள்ள அனைவர்களின் சிந்தனையும், பொதுவாக ஒரே மாதிரிதான்
இருக்கிறது. நகரங்களில் வாழ்பவர்களின் சிந்தனை நகர வாழ்க்கையை ஒட்டியே இருக்கிறது.
இந்த சிந்தனைகளின் வேறுபாட்டுக்குக் காரணம் அந்தந்த இடங்களில் நிகழும் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உற்பத்தி நிலைமைகளே </b>என்று வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்
கூறுகிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> சூழ்நிலை என்று பொதுவாகக்
கூறினாலும் அது பொருளாதார சூழ்நிலைமைகளையே மார்க்சியம் குறிப்பிடுகிறது. அதாவது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உற்பத்தியில் ஈடுபடுகின்ற சூழ்நிலையையே குறிப்பிடுகிறது.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">வாழ்நிலைமையே சிந்தனையைத் தீர்மானிக்கிறது, சிந்தனை வாழ்நிலையைத்
தீர்மானிக்கவில்லை</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">
என்பதே வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அதாவது எந்தப் பொருளாதார
உற்பத்தி முறையில் வாழ்கிறோமோ அந்தப் பொருளாதார உற்பத்தி முறைக்கு ஏற்பவே சிந்தனை ஏற்படுகிறது.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">சிந்தனைக்கு ஏற்ப - நமது வாழ்நிலை அமைத்துக் கொள்ள முடிவதில்லை,
வாழ்நிலைமைக்கு ஏற்பவே சிந்தனை அமைகிறது என்பதையே மார்க்சியத் தத்துவம் வலியுறுத்துகிறது.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தைப்
பற்றிய மார்க்சின் புகழ்பெற்ற ஒரு மேற்கோள் இருக்கிறது. அதை நாம் மேற்கோளாகப் பார்க்கப்
போவதில்லை, அதில் கூறப்பட்டிருப்பதைப் பார்க்கலாம். கிட்டத்தட்ட மார்க்சின் வார்த்தைகளிலேயேப்
பார்ப்போம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">மனிதர்கள்
தமது வாழ்க்கைக்கு தேவைப்படுவதை - உற்பத்தி செய்திடும் போது</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">, <span lang="AR-SA">தவிர்க்க
முடியாத வகையில், திட்டவட்டமான உறவுக்குள் </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">நுழைகிறார்கள்.</b> <span lang="AR-SA">இந்த உறவுகள் மனிதர்களுடைய சித்தங்களிலிருந்து
தனித்து புறநிலையாக இருக்கிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">இதுவரை
வளர்ச்சியடைந்துள்ள<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பொருளாதார உற்பத்திச்
சக்திகளின் மட்டத்திற்கு ஏற்ப</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">, <span lang="AR-SA">உற்பத்தி உறவு ஏற்படுகிறது. இந்த
உற்பத்தியின் கூட்டுமொத்தமே அன்றைய அரசியல் பொருளாதார அமைப்பாகும்</span>, <span lang="AR-SA" style="mso-ansi-font-weight: bold;">அதுவே அச்சமூகத்தின் </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அடித்தளமாகும்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">இந்த
அடித்தளத்தின் மீது மதம், தத்துவம், சட்டம்</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">, <span lang="AR-SA">அரசியல் போன்ற<span style="mso-ansi-font-weight: bold;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மேல்கட்டமைப்பு</b><span style="mso-ansi-font-weight: bold;"> </span><span lang="AR-SA">எழுப்பப்படுகிறது. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">அடித்தளத்துக்கு
பொருத்தமாக சமூக உணர்வின் வடிவங்கள் தோன்றுகின்றன.</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">மனிதர்களின்
உணர்வுநிலை அவர்களுடைய வாழ்நிலையை நிர்ணயிப்பதில்லை</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span lang="AR-SA">அவர்களுடைய சமூக வாழ்நிலையே உணர்வுநிலையை நிர்ணயிக்கிறது.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> இதைத்தான்
அந்த மேற்கோள் கூறுகிறது. </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பு
</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">என்கிற
கோட்பாட்டை மார்க்ஸ் இந்த இடத்தில் மிகவும் சிறப்பாக விளக்கி உள்ளார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> உற்பத்தியில் ஈடுபடுகிற
பொருளாதார நிலைமைகளே சமூகத்தின் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அடித்தளம்</b>
ஆகும், அடித்தளத்தை ஒடியே சிந்தனை என்கிற <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மேற்கட்டமைப்பு</b>
ஏற்படுகிறது- <span lang="AR-SA">இதுவே வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படை
ஆகும்.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அடுத்து <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அரசியல் பொருளாதாரம்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அரசியல் பொருளாதாரம் என்பது,
ஒர் உற்பத்தி முறையின் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">தோற்றம் - வளர்ச்சி
- வீழ்ச்சி</b> ஆகிவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது. ஐரோப்பாவைப் பொருத்தளவில்
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">நான்கு உற்பத்தி</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">முறைகளை </b>அது சந்தித்துள்ளது, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> முதல் உற்பத்தி முறை பழங்குடி
சமூகமான ஆதி கம்யூனிச சமூக உற்பத்தி முறை, 2) அடிமை சமூக உற்பத்தி முறை, 3) நிலப்பிரபுத்துவ
சமூக உற்பத்தி முறை, 4) இன்றைய முதலாளித்துவ சமூக உற்பத்தி முறை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்தியாவில் இதே உற்பத்தி
முறையின் வடிவங்களை நாம் பார்க்க முடியாது. கண்டிப்பாக ஆதி கம்யூனிச சமூகம்- என்கிற
பழங்குடி சமூகம் காணப்பட்டுள்ளது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அடுத்து கூறப்பட்ட <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அடிமை சமூகம் உற்பத்தி முறை </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்பது இந்தியாவில் காணப்படவில்லை. அடிமைகள் இருந்ததற்கான
சான்றுகள் நம் நாட்டில் கிடைத்துள்ளன. ஆனால் அதை ஒரு தனித்த உற்பத்தி முறையாகக் கூறிட
முடியாது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்திய சாதி முறை ஒரு வகையில்
அடிமை சமூக உற்பத்தி முறையை நினைவுபடுத்துகிறது என்று கூறலாம். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்தியாவில் இன்று நிலவும்
உற்பத்தி முறை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை</b>
ஆகும். இதில் யாருக்கும் சந்தேகம் இருக்காது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அரசியல் பொருளாதாரம், ஒவ்வொரு
உற்பத்தி முறையின் தோற்றம் வளர்ச்சி விழ்ச்சியைப் பற்றி விளக்குகிறது என்று பார்த்தோம்.
மார்க்ஸ் எழுதிய <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மூலதனம்</b> என்கிற நூல் முதலாளித்துவ
உற்பத்தி முறையின் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">தோற்றம் வளர்ச்சி வீழ்ச்சியைப்</b>
பற்றி பேசுகிறது. அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றிய அறிமுகத்துக்கு இது போதும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> முதலாளித்துவம் எப்படி
உழைப்பாளர்களை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சுரண்டுகிறது</b> என்பது பற்றியும்
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உபரி மதிப்பு </b>பற்றியும் நாம் விவாகத் தெரிந்து
கொள்ள வேண்டும். ஆனால் இன்றைய அறிமுகத்துக்கு இது போதும் என்று கருதுகிறேன்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அடுத்து <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">விஞ்ஞான கம்யூனிசம்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஆதி கம்யூனிச சமூகத்தின்
சிதைவில் இருந்தே <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வர்க்க சமூகம்</b> தோன்றுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பழங்குடிகளில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சிலர் பணக்காரர் என்றோ - பலர் ஏழை</b> என்றோ இருப்பதில்லை.
கிடைப்பதை அந்த சமூகத்தில் உள்ளவர்கள் சமமாகவே பங்கிட்டுக் கொண்டனர். அதனால் அங்கே
பணக்காரன் ஏழை என்கிற பிரிவு தோன்றிவில்லை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> பழங்குடி சிதைந்தப் பின்பு
தோன்றிய சமூத்தில்தான் பணக்காரன் ஏழை என்கிற <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வர்க்க
பேதம்</b> தோன்றுகிறது. இந்த வர்க்க வேறுபாடுக்குக் காரணம் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சொத்துடையே</b> ஆகும். சொத்துடைமைதான் வர்க்க வேறுபாட்டை உருவாக்கியுள்ளது.
இந்த வர்க்க வேறுபாட்டை ஒழிக்க வேண்டுமானால் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சொத்துடையை
</b>ஒழிக்க வேண்டும். கம்யூனிசத்தின் இறுதிக் குறிக்கோள் சொத்துத்துடையை ஒழிப்பதே ஆகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்த சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும்
நல்ல நிலையில் சமமாக வாழ வேண்டும் என்று பல காலாமாக, பல அறிஞர்கள் நினைத்து வந்தனர்.
சமூகத்தில் வர்க்க வேறுபாடு தோன்றியதில் இருந்தே இந்தக் கருத்துக்கள் காணப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஆனால் அவர்கள் இந்த <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சொத்துடைமையை அழிக்காமல்</b> பணக்காரரின் தயவில்
அனைவரையும் வாழ வைத்திடலாம் என்று கருதினர். ஆனால் சொத்துடைமை சமூகத்தில் அதற்கு வாய்ப்பே
இல்லை என்பதை எதார்த்த அனுபவம் நமக்குக் காட்டுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்சுக்கு முன்பு மூன்று
கற்பனாவாத சோஷலிஸ்டுகள் இருந்தனர். 1) சான்-சிமோன், 2) ஃபூரியே 3) ராபர்ட் ஓவன். இம்
மூவரும் ஒரு வகையில் மேதைகளே. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> தொடக்கக்
காலத்தில், முதலாளித்துவ உற்பத்தியின் பெருக்கத்தைப் பார்க்கும் போது சமூக தேவைகள்
நிறைவு பெற்றுவிடும் என்றே முதலில் பொதுவாக நம்பப்பட்டது</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">. <span lang="AR-SA">ஆனால்
முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையிலான, தொழில் வளர்ச்சி, உழைப்பாளி மக்களுக்கு
வறுமையையும்</span>,<span lang="AR-SA"> பெரும் துயரத்தையுமே தந்தது</span>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">இதனை பார்த்த </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கற்பனாவாத
மேதைகள்,</b> <span lang="AR-SA">முதலாளித்து சமூக அமைப்பு முறையை கண்டித்தனர்</span>,
<span lang="AR-SA">அதன் மறைவைப் பற்றி கனவு கண்டனர்</span>, <span lang="AR-SA">அதற்கு
மாற்றாக ஒரு புதிய சமூக அமைப்பை வடிவமைத்துக் கொண்டனர்</span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">இம்மேதைகள் முதலாளித்துவ சமூகத்தின்மீது வைத்த விமர்சனம் மிகவும் கடுமையானது</span>.
<span lang="AR-SA">முதலாளித்துவத்துக்கு முந்திய சமூகங்கள் எப்படி குறைபாடு உடையதாக
இருந்ததோ அதைப் போலவே முதலாளித்துவ சமூகமும் குறைபாடு உடைதாகக் காணப்படுகிறது</span>.
<span lang="AR-SA">எப்படி முந்திய சமூகம் தூக்கி எறியப்பட்டதோ அதேபோல இந்த முதலாளித்துவ
சமூகமும் தூக்கி எறியப்படும் என்று கற்பனாவாதிகள் கருத்தினர்</span>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கற்பனாவாதிகள்
வாழ்ந்த காலத்தில் <span lang="AR-SA">முதலாளித்துவம் வளரும் தறுவாயில் இருந்து, அதனால்
அவர்களின் <span style="mso-ansi-font-weight: bold;">அறிவு, </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">எல்லைக்கு உட்பட்டதாகவும் வரம்பிடப்பட்டதாகவும்
இருந்தது.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> முதலாளித்துவம் தொடக்கக்
கட்டத்தில் இருந்ததால் கற்பனாவாதிகளால் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மூலதனத்தின்
ஆதிக்கம், முதலாளித்துவத்தின் சுரண்டலின் ஊற்று</b> <span lang="AR-SA">ஆகியவற்றை
கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முதிர்ச்சியற்ற முதலாளித்துவப் பொருளுற்பத்தி
நிலைமைகளுக்கும், முதிர்ச்சியற்ற வர்க்க நிலைமைகளுக்கும் ஒத்தாய் முதிர்ச்சியற்ற கோட்பாடுகளை
கற்பனாவாதிகள் முன்வைத்தனர்.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அதாவது கற்பனாவதிகளின்
கோட்பாடு முதிர்ச்சி அற்று இருந்ததற்குக் காரணம் அன்றைய முதலாளித்துவம், வளர்ச்சி பெற்று
இருக்கவில்லை. முதலாளிகளுக்கும் தொழிலாளிகளுக்கும் இடையேயான பகை முற்றவில்லை, அதனால்
இந்த கற்பனாவாதிகளின் கோட்பாடு இதற்கு ஏற்ப முதிர்ச்சியற்ற கோட்பாடாக இருந்தது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">1840<span lang="AR-SA">களுக்குப்
பிறகு முதலாளித்துவம் முதர்ச்சியடையத் தொடங்கியது</span>. <span lang="AR-SA">முதலாளித்துவத்தை
முழுமையாக ஆராய்ந்து அறிந்து கொள்ளும் வகையில் வளர்ந்திருந்தது</span>.<span lang="AR-SA"> மார்க்சின் கண்ணோட்டம் விஞ்ஞானத் தன்மை உடையதாக இருப்பதற்கு இதுவே
காரணமாகும்</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">முதலாளித்துவ உற்பத்தி
முறையின், உள்முரண்பாட்டின் வெளிப்பாடே <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பொருளாதார
நெருக்கடி</b> என்று மார்க்ஸ் கண்டுபிடித்தார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இந்த நெருக்கடி என்பது
யாரோ செய்த தவறுகளினால் உருவானது அல்ல, அது முதலாளித்துவ உற்பத்தியின் உள் முரண்பாட்டினால்
ஏற்படுகிறது. இந்த உலகம் பல்வேறு பொருளாதார நெருக்கடிகளைச் சந்திதுள்ளது. </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">2007- 2008</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">ல்</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஏற்பட்ட பொருளாதார நெருக்கடியை
நாம் நேரில் கண்டுள்ளோம். இந்த பொருளாதார நெருக்கடிக்கு தீர்வாகவே, சோஷலிச சமூக மாற்றம்
ஏற்படுவதாக மார்க்ஸ் கூறினார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">சோஷலிச மாற்றம்</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> என்பது தனிப்பட்ட நபரின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில்
உருவாவதில்லை, முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் நெருக்கடிக்குத் தீர்வாக சமூக மாற்றம்
ஏற்படுகிறது என்று மார்க்ஸ் கூறினார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மார்க்சின் வாழ்க்கையும் அவரது படைப்பான மார்க்சியத்தையும்
மிகமிக சுருக்கமாக இன்று பார்த்தோம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அறிமுகத்துக்கு இது போதும்
என்று கருதி எனது உரையை முடித்துக் கொள்கிறேன்.</span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-45897915816954443112023-05-14T21:12:00.003-07:002023-06-20T03:22:19.522-07:00மார்க்சியத்தை விஞ்ஞானம் என்று ஏன் கூறுகிறோம்? அது எத்தகைய விஞ்ஞானம்?<p> <i><span style="color: black; font-size: 10pt;">(“</span></i><i><span face=""Latha","sans-serif"" style="color: black; font-size: 10pt;">செங்கொடி</span></i><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></i><i><span face=""Latha","sans-serif"" style="color: black; font-size: 10pt;">மையம்</span></i><i><span style="color: black; font-size: 10pt;">” </span></i><i><span face=""Latha","sans-serif"" style="color: black; font-size: 10pt;">என்கிற</span></i><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></i><i><span face=""Latha","sans-serif"" style="color: black; font-size: 10pt;">வாசகர்</span></i><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></i><i><span face=""Latha","sans-serif"" style="color: black; font-size: 10pt;">வட்டத்தில்</span></i><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"></span></i><i><span face=""Latha","sans-serif"" style="color: black; font-size: 10pt;"> எடுக்கப்பட்ட</span></i><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> 83 </span></i><i><span face=""Latha","sans-serif"" style="color: black; font-size: 10pt;">வது</span></i><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></i><i><span face=""Latha","sans-serif"" style="color: black; font-size: 10pt;">வார</span></i><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></i><i><span face=""Latha","sans-serif"" style="color: black; font-size: 10pt;">வகுப்பு</span></i><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"> – 14-05-2023)</span></i></p><p><i><span style="color: black; font-size: 10pt;"></span></i></p><i><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwAqBb3vWDgL-BdjSwnrULdC-kOdFKFWip6ySm_DWVpNoFrtlaFzCfAzL688lISS7k4GVqBzb4cAqsLFBdM-DAcKFDb3G9SOx9GwQb2OcAs3pzOJgyXNcye2aoFUvPJ3jTavjVqg_iFHiGnuoGK7zfHOwFP66m5TFz3skXdjS21tRiuaGXxqGIPQA4aufd/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwAqBb3vWDgL-BdjSwnrULdC-kOdFKFWip6ySm_DWVpNoFrtlaFzCfAzL688lISS7k4GVqBzb4cAqsLFBdM-DAcKFDb3G9SOx9GwQb2OcAs3pzOJgyXNcye2aoFUvPJ3jTavjVqg_iFHiGnuoGK7zfHOwFP66m5TFz3skXdjS21tRiuaGXxqGIPQA4aufd/s320/11.jpg" width="320" /></a></div><br /></i><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"></span>
<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> “மார்க்சியம் ஒரு விஞ்ஞானம்
அதை யாராலும் ஒன்றும் செய்ய முடியாது”, என்பது போன்ற பேச்சுகளை நாம் பல இடங்களில் கேட்டுக்
கொண்டுதான் இருக்கிறோம். அதே போல “புவி ஈர்ப்பு விசையை புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம்
ஏன் ஏற்றுக் கொள்ளாமலும் இருக்கலாம், ஆனால் புவி ஈர்ப்பு விசை நிகழ்ந்து கொண்டுதான்
இருக்கிறது. அதே போல மார்க்சியம் ஒரு விஞ்ஞானம் அதை ஏற்றாலும் ஏற்காவிட்டாலும் அது
விஞ்ஞானம்தான்” என்பது போன்ற பேச்சுகளையும் நாம் கேட்க முடிகிறது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இன்றைய வகுப்பில் மார்க்சியம்
எத்தகைய விஞ்ஞானம் என்பதைத்தான் பார்க்கப் போகிறோம். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மார்க்சியம் விஞ்ஞானம் என்றால் அதை ஏன் அனைவராலும்
ஏற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை. என்ற கேள்வி எழாமல் இருக்காது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">ஏன் என்றால் இந்த விஞ்ஞானம்
ஒரு வர்க்கத்திற்கு சார்பானது, அதாவது தொழிலாளி வர்க்கத்தின் நலனைச் சார்ந்த சித்தாந்தம்.
இதனை தொழிலாளி வர்க்கத்தை சுரண்டும் எதிர் வர்க்கத்தாலும் அதன் அறிவுத்துறையைச் சார்ந்தவர்களாலும்
விஞ்ஞானமாக ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது. இதை பற்றிதான் இன்று பார்க்கப் போகிறோம். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">தத்துவம், அரசியல் பொருளாதாரம்,
விஞ்ஞானக் கம்யூனிசம் என்கிற மூன்று உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டது மார்க்சியம் என்பது நமக்குத்
தெரிந்ததே. தத்துவம், அரசியல் பொருளாதாரம் எதை பேசுகிறது என்பது இதன் தலைப்பைக் கொண்டே
அறிந்திட முடிகிறது, மூன்றாவதான <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">விஞ்ஞான கம்யூனிசம்
</b>என்பது கம்யூனிஸ்டுகளின் அரசியலாகும். இதனை ஏன் விஞ்ஞானம் என்று கூறப்படுகிறது
என்றால் நமது அரசியல், மார்க்சியத் தத்துவம், அரசியல் பொருளாதாரம் என்கிற இரண்டின்
அடிப்படையில் முடிவெடுக்கப்படுகிறது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இதை சற்று விரிவாக பார்ப்போம். முதலில் தத்துவம். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மார்க்சியத் தத்துவம் இரண்டு
பிரிவுகளைக் கொண்டது. ஒன்று இயற்கையைப் பற்றிய பொருள்முதல்வாத அணுமுறையைக் கொண்டது,
இதற்கு இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் என்று பெயர் இதனை இயற்கைவியல் பொருள்முதல்வாதம்
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">(Dialectical
Materialism / Natural Materialism)</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> என்று கூறுவது பொறுத்தமாக இருக்கும்<s style="text-line-through: double;">.</s> மற்றொன்று வரலாற்றை பொருள்முதல்வாதப் பார்வையில்
அணுகுவது இதற்கு வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">(Historical Materialism)</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> என்று பெயர். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மார்க்சியம் தோன்றிய காலத்தில்,
விஞ்ஞானத்தில் மூன்று கண்டுபிடிப்புகள் இயக்கவியல் பொருளமுதல்வாதத்துக்கு அடிப்படையாக
இருந்தது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">1, <span lang="AR-SA">ஆற்றலின்
உருமாற்றம் </span>2, <span lang="AR-SA">உயிரணு </span>3, <span lang="AR-SA">பரிணாமக்
கொள்கை</span> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இந்த
மூன்றும் அன்றைய நூற்றாண்டின் மாபெரும் கண்டுபிடிப்புகளாகும். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">ஆற்றலின்
உருமாற்றம்:- ஆற்றலின் உருமாற்றம் என்ற கண்டிபிடிப்பு இயற்கையில் இயங்குகின்ற
சக்திகள் என்று சொல்லப்படுபவை அனைத்தும் இயக்கத்தினுடைய வெளிப்பாட்டின் வெவ்வேறு
வடிவங்களே என்று அறிவிக்கிறது. ஒரு பொருள் குறிப்பிட்ட அளவு மறைகிறது என்றால்
மறைந்தவை மற்றொன்றில் குறிப்பிட்ட அளவு தோன்றுகின்றன என்பது புரிந்து
கொள்ளப்பட்டது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆகவே இயற்கையின் மொத்த இயக்கமும்
ஒரு வடிவத்திலிருந்து மற்றொரு வடிவத்துக்கு மாற்றமடைகின்ற இடைவிடாத தொடர் நிகழ்வு
போக்காக</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">,
<span lang="AR-SA">இந்த ஆற்றலின் உருமாற்றம் பற்றிய கண்டுபிடிப்புகள் நிரூபித்தது.</span> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">உயிரணு:-
எல்லா உயர்நிலை உயிரினங்களின் முன்னேற்றமும் வளர்ச்சியும் ஒரு பொது விதிக்கு ஏற்ப
நடைபெறுவதை சுட்டிக்காட்டுகிறது </span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">உயிரணு சுட்டிக்காட்டுகிறது<span lang="AR-SA">.</span> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">பரிணாமக்
கொள்கை:- டார்வினால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கொள்கை. இவ்வுலகில் நம்மைச்
சுற்றியிருக்கும் உயிரினங்கள் அனைத்தும் தொடக்கத்திலிருந்த ஒரு சில ஒற்றை
உயிரணுவைக் கொண்ட உயிரிகளிலிருந்து ஏற்பட்ட நீண்ட பரிணாமப் போக்கின் விளைவு ஆகும்.
அனைத்தும் எளிய உயிரினத்திலிருந்து சிக்கலான உயிரினங்களாக வளர்ச்சியடைந்து இருக்கின்றன.
மனிதன் என்பவன் விலங்கினத்தின் நெடிய பரிணாமத்தின் விளைவே</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">, <span lang="AR-SA">என்று
டார்வின் அறிவியல் முறையில் நிரூபித்தார்.</span> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">இந்த
முப்பெரும் கண்டுபிடிப்புகளின் மூலம் இயற்கையின் முதன்மையான மாற்றப் போக்குகளுக்கு
விளக்கம் கிடைத்தன</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">.
<span lang="AR-SA">இதன்மூலம் இயற்கையின் நிலையிருப்பு</span>, <span lang="AR-SA">வளர்ச்சி
ஆகியவற்றிற்கான காரணங்களை அறிந்து கொள்ள முடிந்தது..</span> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இதன் மூலம், இந்த உலகம்
எந்த இயற்கை மீறிய சக்தியால் படைக்கப்பட்டது அல்ல என்ற முடிவுக்கு இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம்
விஞ்ஞானத்தின் அடிப்படையில் விளக்குகிறது.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்
மின்னணு, கதிரியக்கம் கண்டுபிடித்தபோது, அணுக்கள் பிளக்கப்பட்டது. உடனே சில தத்தவஞானிகள்
பொருளே மறைந்து போன பிறகு பொருள்முதல்வாதத்திற்கு இனி இடமே இல்லை. பொருள்முதல்வாதத்
தத்துவம் தகர்ந்து போயிற்று என்று கூறினர். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இதற்கு லெனின் பதில் கூறினார்.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">பருப்பொருள் மறைந்திடவில்லை,
பருப்பொருளை நாம் எந்தளவுக்கு அறிந்திருந்தோமோ அந்த எல்லை தான் மறைந்தது என்றார்.</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இன்றைக்கு பிரச்சினை செய்பவர்களுக்கும் நாளை
பிரச்சினை செய்யப் போகிறவர்களுக்கும் சேர்த்தே லெனின் பதிலளித்துவிட்டார். அதாவது எதிர்காலத்தில்
புதியதாக எதைக் கண்டுபிடித்தாலும் அதற்கும் சேர்த்தே பதிலளித்துவிட்டார். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">பருப்பொருளுக்கு புதிய
விளக்கம் கொடுத்தார். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">நமக்கு புறத்தே இருக்கும் அனைத்தும் பருப்பொருட்களே. அது நமது
அறிதலில் வெளிப்படுகிறது.</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">அடுத்து <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தைப்</b> பற்றி பார்ப்போம் <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மார்க்சுக்கு முன்புவரை
சமூகம் என்பது சிறந்த மனிதர்களால் படைக்கப்பட்டது, <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">அரசர்கள், தளபதிகள், ஞானிகள்
போன்றோர்களால் சமூகம் உருவாக்கப்படுகிறது என்று கூறப்பட்டது. இதற்கு மாறாக உற்பத்திச்
சக்திகளின்படி சமூகம் உருவாகிறது, வளர்கிறது, மாறுகிறது என்று வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்
கூறியது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">சமூக இருப்பு, வளர்ச்சி, மாற்றம் ஆகியவற்றை மார்க்சியம் அடித்தளம்
மேற்கட்டமைப்பு என்கிற கோட்பாட்டின் மூலம் விளக்குகிறது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பு என்கிற கோட்பாட்டின்படி சமூகம் குறிப்பிட்ட விதிகளில்தான்
செயல்படுகிறது. வரலாற்றை காரண காரியத்துடன் மார்க்சியம் விளக்குவதில்தான் அதன் விஞ்ஞான
அணுகுமுறை அடங்கியிருக்கிறது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">இயற்பியல் விதிகளை கண்டுபிடித்துக் கூறுவது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">இயற்பியல் விஞ்ஞானம்</b>, வேதியல் விதிகளைக் கண்டுபிடித்துக் கூறுவது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வேதியல் விஞ்ஞானம்,</b> உயிரியல் விதிகளைக் கண்டுபிடித்துக்
கூறுவது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உயிரியல் விஞ்ஞானம் </b>அதே போல சமூக
வளர்ச்சியின் விதிகளைக் கண்டுபிடித்துக் கூறுவது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் என்கிற விஞ்ஞானம்</b> ஆகும். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">உற்பத்தி</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt;">
</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">உறவுகளின்</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt;"> </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">கூட்டுமொத்தமே</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">, </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">சமூகத்தின்</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt;">
</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">பொருளாதார</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt;"> </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">அமைப்பாகவும்</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">, </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">சமூகத்தின்</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt;">
</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">உண்மையான</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt;"> </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">அடித்தளமாகவும்</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt;"> </span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="TA" style="font-size: 10pt; mso-bidi-language: TA;">அமைகிறது</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">. <span lang="TA">இந்த அடித்தளத்துக்குப் பொருந்தக்கூடிய சமூக
உணர்வுகள் குறிப்பிட்ட வடிவங்களாக மேற்கட்டமைப்பு எழுப்பப்படுகிறது</span>. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மேற்கட்டமைப்பில் உள்ள
கருத்துக்கள் அடித்தளத்தின் அடிப்படையில் ஏற்படுகிறது, மாறுகிறது என்று வரலாற்றியல்
பொருள்முதல்வாதம் நிரூபித்துள்ளது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">ஆனால் இதனை சுரண்டும் வர்க்கதாரும்
அதன் அறிவுத்துறையாளர்களும் ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டார்கள். ஏன் என்றால் மார்க்சிய சமூக
வளர்ச்சியின் விதி முதலாளித்துவ சமூகத்தின் அழிவை வெளிப்படுத்துகிறது. வளர்ச்சியையும்
மாற்றத்தையும் ஏற்றுக் கொள்ளும் முதலாளிகளால் அழிவை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. அதனால்
வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தை முதலாளிகளால் விஞ்ஞானமாக ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாது.<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">உழைப்பாளர்களின் நலனுக்கு
வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் உகந்ததாக இருப்பதால் உழைக்கும் வர்க்கம் இதை ஏற்றுக்
கொள்ள முடிகிறது. வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் முதலாளித்துவ சுரண்டும் வர்க்க நலனுக்கு
எதிராக இருக்கிறது, அதனால் அவர்களால் இதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">ஆக வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்
விஞ்ஞானமாக இருந்தாலும் இதனை அனைவராலும் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மார்க்சியம் என்பது வர்க்க
சார்ந்த விஞ்ஞானம் என்பதை ஓரளவுக்கு இப்போது புரிந்திருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.
இந்த இடத்தில் கவனமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்று இருக்கிறது. இயற்கை விஞ்ஞானம்
செயல்படுவதற்கு மனிதனது உதவித் தேவையில்லை, ஆனால் சமூக விஞ்ஞானம் மனிதன் மூலமே நடைபெறுகிறது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">சமூக விதிகளை மனிதனே செயற்படுத்துகிறான்
என்பதில்தான் கம்யூனிஸ்டுகளின் அரசியல் வேலை அடங்கி இருக்கிறது. கம்யூனிஸ்ட் கட்சி
தனது வேலைத்திட்டத்தை தமது விருப்பம் சார்ந்து அமைத்துக் கொள்வதில்லை. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">சமூக வளர்ச்சியின் நிலைமையை
கணக்கிட்டு தமது செயற்பாட்டை அமைத்துக்கொள்கிறது. இதுபற்றி ஸ்டாலின் கூறுவதைப் பார்ப்போம். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">"பாட்டாளி
வர்க்கத்தின் கட்சி, தனது நடைமுறை வேலைகளைச் செய்வதற்கு மேம்போக்கான நோக்கங்களை வழி
காட்டியாகக் கொள்ளக்கூடாது. அதற்குப் பதிலாக, சமுதாய வளர்ச்சியின் விதிகளையும், அந்த
விதிகளைக் கொண்டு எடுக்கும் நடை முறைக்குரிய முடிவுகளையும்தான் வழிகாட்டியாகக் கொள்ள
வேண்டும். <br /></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">எனவே,
மனித குலத்தின் இன்பமயமான எதிர்காலம் என்ற ஒரு கனவாக<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இருந்து வந்த சோசலிசம், இப்பொழுது ஒரு விஞ்ஞானமா
மாற்றப்படுகிறது.”</span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதமும் </span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதமும்- பக்கம் - 22-23)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புறநிலை விதியை மார்க்சியம்
தனித்துப் பேசவில்லை, அது அகநிலையில் எவ்வாறு இணைந்து செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி
சரியாகவே தெளிவுபடுத்தி உள்ளது. இருந்தாலும் புறநிலை என்று பேசினாலேயே அது இயந்திரத்தனத்துக்கு
இட்டுச் செல்லும் என்று தொடர்ந்து பேசுபவர்களை நாம் பார்க்க முடிகிறது. அது அவர்களின்
சொந்தப் பிரச்சினை, மார்க்சியக் கோட்பாட்டுப் பிரச்சினை அல்ல.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இதுவரை தத்துவத்தை சுருக்கமாகப் பார்த்தோம்.
அடுத்து அரசியல் பொருளாதாரம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>குறிப்பிட்ட சமூகத்தினுடைய உற்பத்தி முறையின்
தோற்றம், வளர்ச்சி, வீழ்ச்சி ஆகியவற்றைப் பற்றி விவரிப்பதே அரசியல் பொருளாதாரம் ஆகும்.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இங்கே நாம் முதலாளித்துவ
உற்பத்தி முறையை எடுத்துக் கொள்வோம். முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை எப்படித் தோன்றியது,
எவ்வாறு வளர்கிறது, அதன் வளர்ச்சியே முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறைக்கு எவ்வாறு தடைபடுகிறது
என்பதை மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரம் சுட்டிக்காட்டுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">வளர்ச்சி அடைந்த புதிய
உற்பத்திச் சக்திகளுக்கு உற்பத்தி உறவுகள் எவ்வாறு பழைமைப்பட்டு பொறுந்தாது போகிறது.
இந்தப் பிரச்சினையே சமூக புரட்சிக்கு அடிப்படையாக எவ்வாறு அமைகிறது என்பதை மார்க்சிய
அரசியல் பொருளாதாரம் விளக்கியுள்ளது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இதனைப் புரிந்து தொழிலாளர்களின்
முன்னணிப் படையான கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, உழைக்கும் மக்களைக் கொண்டு முதலாளிதுவ உற்பத்தி
முறையை எப்படித் தூக்கி எறிய வேண்டும் என்பதைப் பற்றிதான் மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரம்
போதிக்கிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">சமூக மாற்றம் என்பது தொழிலாளர்களின்
தனிப்பட்ட விருப்பம் சார்ந்த முடிவு அல்ல, அது முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில் காணப்படும்
உள்முரண்பாட்டிற்கான தீர்வாகும். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">கம்யூனிஸ்ட் கட்சியும்
உழைக்கும் மக்களும் அந்தத் தீர்வை நடத்திக் காட்டுபவர்கள். இதை சரியாக நடத்த வேண்டும்
என்றால் சமூகத்தின் புறநிலை விதியை சரியாக கணித்து அதன்படி கட்சியின் செயற்பாட்டை அமைத்துக்
கொள்ள வேண்டும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>சமூக புரட்சிக்கு புறநிலை-அகநிலை ஆகியவற்றின்
இணைப்பு முக்கியமானதாகும். சமூகத்தில் புரட்சிக்கான புறநிலை வரும்வரை கட்சி என்ன செய்ய
வேண்டும் என்பதுதான் மிகவும் முக்கியமானதாகும். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ஏன் என்றால் அமைதிகாலத்தில் கடைபிடிக்கும் போக்குகளில்தான் புரட்சிக்கு தயாரிக்கும்
பணி அடங்கியுள்ளது.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நம் நாட்டில் புரட்சியை மறந்த நடைமுறைவாதிகளும்,
நடைமுறையற்ற புரட்சியாளர்களும் நிறைந்து காணப்படுகின்றனர். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மக்கள் மத்தியிலும் கட்சி ஊழியர்களுக்கு - இடையிலும் இன்றைய
செயற்பாடு புரட்சிக்கான தயாரிப்பாக இருக்க வேண்டும். </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புரட்சிக்கு காத்துக் கொண்டிருப்பது
புரட்சிகர செயற்பாடாகாது, புரட்சியை நோக்கி தயாரிப்பதே புரட்சிகர செயற்பாடாகும். கட்சி
ஊழியர்களுக்கும் உழைக்கும் மக்களுக்கும், <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வர்க்க
உணர்வை</b> ஊட்ட வேண்டியது முன்னணிப் படையான கட்சியின் கடமையாகும். இந்தக் கடமையை கட்சி
திறம்பட செய்திட வேண்டுமானால் மார்க்சிய அடிப்படைகளை நன்றாகப் புரிந்திருக்க வேண்டும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வர்க்க அரசியல்படுத்துகிற திறமையினை கம்யூனிஸ்ட்
கட்சி பெற்றிருக்க வேண்டும். தலைமையே சித்தாந்தப் பலவீனாக இருந்தால், புரட்சிகர நடவடிக்கை
பலவீனமாகவே காணப்படும். இடதுசாரி கட்சியின் பலவீனம் பொதுவாக சித்தாந்த பலவீனத்தில்
அடங்கி இருக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மார்க்சிய அடிப்படையில் இன்றைய செயற்பாட்டை இடதுசாரி
கட்சிகள் அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும். முதலாளித்துவ சமூகம் அளிக்கிற குறைந்தபட்ச ஜனநாயகத்தை
முழுமையாகப் பயன்படுத்தி பலம் பெற வேண்டும். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>லெனின் தனது அரசு என்கிற தலைப்பில் பேசும் போது
இது பற்றி தெளிவாகக் கூறியுள்ளார். முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் என்பது முழுமையான ஜனநாயகம்
கிடையாது, இதில் இடதுசாரிகளுக்கு எந்த சந்தேகமும் வராது, ஆனால் இந்த முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தை
பயன்படுத்தி தம்மை வளர்த்துக் கொள்ள இடது தீவிரவாதத்துக்கு தெரிவதில்லை. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இறுதிக் குறிக்கோளைப் பற்றி
அதிகம் பேசுகிற இடது தீவிரவாதம் அதற்கான இன்றையப் பணியை செய்யாது தவிர்க்கிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">முதலாளித்துவ ஜனநாயகம்,
கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளை அமைத்துக் கொள்வதற்கும், ஊழியர்களை பயிற்சி அளிப்பதற்கும் உழைக்கும்
மக்களை சங்கமாகத் திரட்டுவதற்கும், அவர்களை அரசியல் படுத்துவதற்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.
இது பற்றி லெனின் கூறியதைக் கேட்கும் போது அதிதீவிர இடதுசாரிகளுக்கு ஆச்சரியம் ஏற்படுத்தும்
என்பதில் ஐயமில்லை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">லெனின்:-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“பண்ணையடிமை
முறையுடன் ஒப்பிடும் பொழுது, ஜனநாயகக் குடியரசும் அனைத்து மக்களுக்குரிய வாக்குரிமையும்
மாபெரும் முன்னேற்றமாகத் திகழ்த்தன. பாட்டாளி வர்க்கம் இன்று பெற்றுள்ள ஒற்றுமையையும்
ஒருமைப்பாட்டையும் அடைவதற்கும், மூலதனத்தை எதிர்த்து முறையாகப் போராடுகின்ற, உறுதியும்
கட்டுப்பாடும் பெற்ற அணிகளை வகுப்பதற்கும் அவை வாய்ப்பு அளித்துள்ளன. பண்ணையடிமை குடியானவர்களிடம்
கிட்டத்தட்ட இது போன்றதுகூட எதுவும் இருத்ததிவை என்றால், அடிமைகளைப் பற்றிக் கூறத்
தேவையேயில்லை. </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">அடிமைகள்
கிளர்த்து எழுத்தனர், கலகம் புரிந்தனர். உள்நாட்டுப் போர்களைத் தொடங்கினர் என்பதை நாம்
அறிவோம். ஆயினும் வர்க்க உணர்வுள்ள பெரும்பாலாரையோ, போராட்டத்தை நடத்துவதற்கு வேண்டிய
கட்சியை அவர்களால் ஒருபோதும் தோற்றுவிக்க முடியவில்லை. தாங்கள் எந்தக் குறிக்கோளுக்காகப்
போராடுகிறோம் என்பதைத் தெளிவாகப் புரித்து கொள்ள அவர்களுக்கு முடியவில்லை. வரவாற்றின்
மிகப்பெரும் புரட்சிகரமான காலகட்டங்களில்கூட ஆளும் வர்க்கங்கவின் கைப்பாவைகளாகவே அவர்கள்
எப்போதும் இருந்தனர். </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">சமுதாயத்தின்
உலக வளர்ச்சி நிலையிலிருந்து பார்க்கும் பொழுது. முதலாளித்துவக் குடியரசு, நாடாளுமன்றம்,
அனைத்து மக்களுக்குரிய வாக்குரிமை ஆகிய அனைத்தும் மாபெரும் முன்னேற்றத்தைக் காட்டுகின்றன.
மனித இனம் முதலாளித்துவத்தை நோக்கிச் சென்றது. முதவாளித்துவம் ஒன்றுதான், நகர்ப்புறப்
பண்பாட்டின் மூலம், ஒடுக்கப்பட்ட பாட்டாளிவர்க்கம் தன்னைத்தானே உணரும்படியாகச் செய்யவும்
உலகத் தொழிலாளி இயக்கத்தை உண்டாக்கவும் வாய்ப்பு அளித்தது; உலகெங்கிலும் உள்ள கோடிக்கணக்கான
தொழிலாளர்களைக் கட்சிகளாக, திரளான மக்களின் போராட்டத்தை உணர்வுபூர்வமாக நடத்திச் செல்லும்
சோஷலிசக் கட்சிகளாக அமையும்படி செய்தது. நாடாளுமன்ற முறை இல்லையேல். தேர்தல் அமைப்பு
இல்லையேல், தொழிவாளி வர்க்கத்தின் இவ்வளர்ச்சிப் பெருக்கம் ஆகமுடியாத காரியமாகவே இருந்திருக்கும்.”
</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(அரசு)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இந்த லெனின் கூற்று பலரை திகைக்க வைத்துள்ளது.
அவர்கள் இந்தக் கூற்றை அரசு பற்றிய வர்க்க சார்ப்பானதற்கு எதிராகப் பார்க்கின்றனர்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இந்த லெனின் கூற்றை மறந்தால், முதலாளித்துவ சமூகத்தில்
நம்மால் கட்சி கட்டவே முடியாது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>லெனின் கூறியதை மனதில் கொண்டு முதலாளித்துவம்
அளிக்கிற குறைந்தபட்ச ஜனநாயகத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்தி கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தம்மையும்
உழைக்கும் மக்களையும் வளர்த்தெடுக்க வேண்டும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அதே நேரத்தில் மற்றொன்றையும் கவனத்தில் கொள்ள
வேண்டும். முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தைப் பயன்படுத்துகிறேன் என்ற பெயரில் சீர்த்திருத்தவாதத்தில்
அகப்பட்டு வலது தீரிபாகவும் போய்விடக்கூடாது. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சீர்திருத்தப் போராட்டத்தையே இறுதிப் போராட்டமாக கருதிக் கொள்ளக்கூடாது.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">கூலி உயர்வுக்கு மட்டும் போராடி, கூலி அமைப்பு முறையை தூக்கி
எறிகின்ற வர்க்க கடமையை மறந்து போவது வலது திரிபாகும். </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இடது தீவிரவாதிகள் சீர்திருத்தப்
போராட்டத்தை முற்றப் புறக்கணிக்கின்றனர்,.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">வலது திரிபுவாதிகள் சீர்த்திருத்தப்
போராட்டத்தில் முற்ற முடங்கி வர்க்கக் கடமையை மறக்கின்றனர். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இறுதிக்குறிக்கோளை மறந்திடும்
போக்கை சீர்திருத்தவாதம் என்று மார்க்சியம் எதிர்க்கிறது. சீர்திருத்தப் போராட்டத்தை
முற்ற முழுக்க மறுப்பதை அராஜகவாதம் என்று மார்க்சியம் எதிர்க்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“மார்க்சியமும் சீர்திருத்தவாதமும்” என்ற சிறுகட்டுரையில்
இதை லெனின் மிகத் தெளிவாக நமக்குக் கூறியுள்ளார். சீர்திருத்தவாதம் என்பது தொழிலாளர்களை
முதலாளித்துவ வழியில் ஏமாற்றுவது என்று லெனின் அதில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“அராஜகவாதிகளைப் போலல்லாது
மார்க்சியவாதிகள் சீர்திருத்தங்களுக்கான போராட்டத்தை, அதாவது ஆளும் வர்க்கத்தின் ஆட்சியதிகாரத்தை
அழிக்காமலே உழைப்பாளி மக்களுடைய நிலைமைகளை மேம்படச் செய்வதற்கான போராட்டத்தை அங்கீகரிக்கின்றனர்.
ஆனால் அதேபோதில் மார்க்சியவாதிகள் சீர்திருத்தவாதிகளை எதிர்த்து மிகவும் வைராக்கியமான
ஒரு போராட்டத்தை நடத்துகின்றனர். சீர்திருத்தவாதிகள் தொழிலாளி வர்க்கத்தின் குறிக்கோள்களையும்
செயற்பாடுகளையும் சீர்திருத்தங்களைப் பெற்றுக் கொள்வதுடன் நின்றுவிடும்படி நேரடியாகவோ,
மறைமுகமாகவோ கட்டுப்படுத்திவிடுகிறவர்கள். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><s style="text-line-through: double;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="text-decoration: none;"> </span></span></s></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மூலதனத்தின் ஆதிக்கம் இருக்கிற
வரை, தனிப்பட்ட மேம்பாடுகள் ஏற்படினும், எப்பொழுதும் கூலி அடிமைகளாவே இருந்து வருவோரான
தொழிலாளர்களை முதலாளித்துவ வழியில் ஏமாற்றுவதுதான் சீர்திருத்தவாதம்.”</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(மார்க்சியமும் சீர்திருத்தவாதமும்) <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கம்யூனிஸ்ட் கட்சியானது ஆதிதீவிர இடது தீவிரவாதத்துக்கும்,
வலது திரிபான சீர்த்திருத்தவாதத்துக்கும் எதிராகப் போராடி, தன்னை சரியான வழியில் செலுத்த
வேண்டும். அப்போதுதான் புரட்சிக்கான அகநிலைத் தயாரிப்பை, புரட்சிகர புறநிலைக்கு ஏற்ப
செயற்படுத்த முடியும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இறுதி பகுதியான <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">விஞ்ஞான கம்யூனிசத்தை</b> அடுத்துப் பார்க்கப்
போகிறோம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> பழங்குடிகள் வாழ்ந்த ஆதி
கம்யூனிச சமூகத்தின் சிதைவில் இருந்தே <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வர்க்க
சமூகம்</b> தோன்றுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பழங்குடிகளில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சிலர் பணக்காரர் என்றோ - பலர் ஏழை</b> என்றோ இருப்பதில்லை.
கிடைப்பதை அந்த சமூகத்தில் உள்ள அனைவர்களும் சமமாகவே பங்கிட்டுக் கொண்டனர். அதனால்
அங்கே பணக்காரன் ஏழை என்கிற பிரிவு தோன்றிவில்லை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> பழங்குடி சிதைந்தப் பின்பு
தோன்றிய சமூத்தில்தான் பணக்காரன் ஏழை என்கிற <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வர்க்க
பேதம்</b> தோன்றியது. இந்த வர்க்க வேறுபாடுக்குக் காரணம் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சொத்துடையே</b> ஆகும். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> சொத்துடைமைதான் வர்க்க
வேறுபாட்டை உருவாக்கியுள்ளது. இந்த வர்க்க வேறுபாட்டை ஒழிக்க வேண்டுமானால் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சொத்துடையை </b>ஒழிக்க வேண்டும். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> கம்யூனிசத்தின் இறுதிக்
குறிக்கோள் சொத்துத்துடையை ஒழிப்பதே ஆகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்த சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும்
நல்ல நிலையில் சமமாக வாழ வேண்டும் என்று பல காலாமாக, பல அறிஞர்கள் நினைத்து வந்தனர்.
வர்க்க வேறுபாடு தோன்றியதில் இருந்தே இத்தகைய கருத்துக்கள் காணப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஆனால் அவர்கள் இந்த <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சொத்துடைமையை அழிக்காமல்</b> பணக்காரரின் தயவில்
அனைவரையும் வாழ வைத்திடலாம் என்று கருதினர். ஆனால் சொத்துடைமை சமூகத்தில் அதற்கு வாய்ப்பே
இல்லை என்பதை எதார்த்த அனுபவம் நமக்குக் காட்டியுள்ளது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்சுக்கு முன்பு மூன்று
கற்பனாவாத சோஷலிஸ்டுகள் இருந்தனர். 1) சான்-சிமோன், 2) ஃபூரியே 3) ராபர்ட் ஓவன். இம்
மூவரும் ஒரு வகையில் மேதைகளே. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> தொடக்கக்
காலத்தில், முதலாளித்துவ உற்பத்தியின் பெருக்கத்தைப் பார்க்கும் போது </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">சமூக தேவைகள் நிறைவு பெற்றுவிடும்</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span lang="AR-SA">என்றே
முதலில் பொதுவாக நம்பப்பட்டது</span>. <span lang="AR-SA">ஆனால் முதலாளித்துவ
உற்பத்தி முறையிலான, தொழில் வளர்ச்சி, உழைப்பாளி மக்களுக்கு வறுமையையும்</span>,<span lang="AR-SA"> பெரும் துயரத்தையுமே தந்தது</span>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">இதனை பார்த்த </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கற்பனாவாத
மேதைகள்,</b> <span lang="AR-SA">முதலாளித்து சமூக அமைப்பு முறையை கண்டித்தனர்</span>,
<span lang="AR-SA">அதன் மறைவைப் பற்றி கனவு கண்டனர்</span>, <span lang="AR-SA">அதற்கு
மாற்றாக ஒரு புதிய சமூக அமைப்பை வடிவமைத்துக் கொண்டனர்</span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">இம்மேதைகள் முதலாளித்துவ சமூகத்தின்மீது வைத்த விமர்சனம் மிகவும்
கடுமையானது</span>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> முதலாளித்துவத்துக்கு
முந்திய சமூகங்கள் எப்படி குறைபாடு உடையதாக இருந்ததோ அதைப் போலவே முதலாளித்துவ
சமூகமும் குறைபாடு உடைதாகக் காணப்படுகிறது</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">. <span lang="AR-SA">எப்படி முந்திய சமூகம்
தூக்கி எறியப்பட்டதோ அதேபோல இந்த முதலாளித்துவ சமூகமும் தூக்கி எறியப்படும் என்று
கற்பனாவாதிகள் கருத்தினர்</span>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கற்பனாவாதிகள்
வாழ்ந்த காலத்தில், <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">முதலாளித்துவம்</b><span style="mso-ansi-font-weight: bold;"> </span><span lang="AR-SA">வளரும் தறுவாயில்
இருந்து, அதனால் அவர்களின் <span style="mso-ansi-font-weight: bold;">அறிவு, </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">எல்லைக்கு உட்பட்டதாகவும் வரம்பிடப்பட்டதாகவும்
இருந்தது.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> முதலாளித்துவம், தொடக்கக்
கட்டத்தில் இருந்ததால் கற்பனாவாதிகளால் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மூலதனத்தின்
ஆதிக்கம், முதலாளித்துவ சுரண்டலின் ஊற்று</b> <span lang="AR-SA">ஆகியவற்றை
கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முதிர்ச்சியற்ற முதலாளித்துவப் பொருளுற்பத்தி
நிலைமைகளுக்கும், முதிர்ச்சியற்ற வர்க்க நிலைமைகளுக்கும் ஒத்தாய் முதிர்ச்சியற்ற கோட்பாடுகளை
கற்பனாவாதிகள் முன்வைத்தனர்.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அதாவது கற்பனாவதிகளின்
கோட்பாடு முதிர்ச்சி அற்று இருந்ததற்குக் காரணம் அன்றைய முதலாளித்துவம், வளர்ச்சி பெற்று
இருக்கவில்லை. முதலாளிகளுக்கும் தொழிலாளிகளுக்கும் இடையேயான பகை முற்றவில்லை, அதனால்
இந்த கற்பனாவாதிகளின் கோட்பாடு இதற்கு ஏற்ப முதிர்ச்சியற்ற கோட்பாடாக இருந்தது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 12pt;">1840</span><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">களுக்குப்
பிறகு முதலாளித்துவம் முதர்ச்சியடையத் தொடங்கியது</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">. <span lang="AR-SA">முதலாளித்துவத்தை
முழுமையாக ஆராய்ந்து அறிந்து கொள்ளும் வகையில் வளர்ந்திருந்தது</span>.<span lang="AR-SA"> மார்க்சின் கண்ணோட்டம் விஞ்ஞானத் தன்மை உடையதாக இருப்பதற்கு இதுவே
காரணமாகும்</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஆக, மார்க்சிய <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">விஞ்ஞான கம்யூனிசக் கோட்பாடு</b> உருவாவதற்கு ஒரு பின்புலம் இருக்கிறது. இந்த
பின்புலம் நமக்கு என்ன உணர்ந்துகிறது என்றால், சமூகத்தைப் போன்றே, சமூகப் பொருளாதாரமும்
விதிகளுக்குள்தான் நிகழ்கிறது. இந்த விதியின் அடிப்படையிலேயே மார்க்சியத்தின் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">விஞ்ஞான கம்யூனிசம்</b> அமைக்கப்பட்டுள்ளது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கற்பனாவாத கம்யூனிஸ்டுகள் வரை, கம்யூனிசத்தை
மக்கள் விருப்பப்பட்டு உருவாக்குவதாகவே கருதினர். ஆனால் மார்க்சிய விஞ்ஞான கம்யூனிசம்தான்
முதலாளித்துவ உள்முரண்பாட்டுக்குத் தீர்வாகவும், தொழிலாளர்கள் முதலாளிகள் ஆகியோர்களுக்கு
இடையே உள்ள வர்க்கப் போராட்டத்தின் விளைவாகவும் கம்யூனிச சமூகம் தோன்றும் என்று விஞ்ஞான
அடிப்படையில் விளக்கியது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> கம்யூனிச சமூகம் என்பது
உருவாக்கப்படுவதில்லை, தவிர்க்க முடியாத வகையில் நிலைநாட்டப்படுகிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பொருளாதார வளர்ச்சி என்பது பல கட்டங்களைக் கடந்து
வருவதாகம், கம்யூனிச சமூகம் வரவேண்டுமானால் அதற்கு முன்பாக முதலாளித்துவம் முழுவளர்ச்சி
அடைய வேண்டும்.</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">
முதலாளித்துவ புரட்சியை முழுநிறைவடையச் செய்ய முதலாளித்துவ வர்க்கம் தயங்கும் போது
பாட்டாளி வர்க்கம் ஆட்சியைக் கைப்பற்றி முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தை முழுநிறைவு செய்த பிறகே
சோஷலிச உற்பத்தி முறையை செயல்படுத்தும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ருஷ்யாவில் 1917 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற நவம்பர்
புரட்சியானது ஒரு சோஷலிசப் புரட்சி என்று லெனின் தனது ஏப்ரல் ஆய்வுரையில் விளக்கி இருந்தாலும்,
ஆட்சியைப் பிடித்தவுடன் சோஷலிச உற்பத்தி முறையை கைக்கொள்ளாமல் விடுபட்டுப் போன முதலாளித்துவ
ஜனநாயகப்புரட்சியை நிறைவேற்றும் வகையில்<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> புதிய
பொருளாதாரக் கொள்கையை </b>அமைத்தார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அரசு, சோஷலிசமாக இருந்தால்
மட்டும் போதாது. சோஷலிச உற்பத்திக்குத் தேவைப்படுகிற <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அளவுக்கு நாட்டின் பொருளாதாரம் வளர்ந்து இருக்க வேண்டும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முதலாளித்துவ சரக்கு உற்பத்திக்கு, வேலைப்பிரிவினை
அவசியமாகும், உற்பத்தியானது சமூகமயமானதாக இருக்க வேண்டும். சமூகமயப் பொருளுற்பத்திக்கும்
முதலாளித்துவ சுவீகரிப்புக்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடே முதலாளித்துவ உற்பத்திக்கு அடிப்படையாகும்.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">சமூக வேலைப்பிரிவினையும் சமூகமயப் பொருளுற்பத்தியும் வளர்ச்சி
அடையும் போது ஏற்படுகிற பிரச்சினையை முதலாளித்துவத்தால் தீர்க்க முடியாமல் போகிறது.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வர்க்க போராட்டத்தின் உச்சத்துக்கான பொருளாதார
பின்புலம் இதுதான்.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>சமூகமயமாகிவிட்ட பொருளுற்பத்திக்கும் முதலாளித்துவச்
சுவீகரிப்புக்கும் இடையிலான முரண்பாடு, பாட்டாளி வர்க்கத்துக்கும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்துக்கும்
இடையிலான பகைமையாக வெளிப்படுகிறது என்று வர்க்கப் போராட்டத்துக்கு மார்க்சியம் விஞ்ஞான
விளக்கம் கொடுக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பொதுவாக முதலாளிகளும், <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சமூகம் வர்க்கமாகப் பிரிந்துள்ளது</b> என்பதை ஏற்றுக் கொள்ளவர் ஆனால் அவர்களால்
அதற்கான காரணத்தை விஞ்ஞான வழியில் நிறுவமுடியவில்லை. மார்க்சியமே வர்க்க பிளவுக்கானக்
காரணத்தை விஞ்ஞான வழியில் நிறுவியுள்ளது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அதே போல இதற்கான தீர்வையும் விஞ்ஞான வழியிலேயே
கூறியுள்ளது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> முதலாளித்துவத்தின் தொடக்கக்
காலத்திலும் சரி, ஏகபோக முதலாளித்துவமான ஏகாதிபத்தியக் காலத்திலும் சரி, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பொருளாதார நெருக்கடியைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.
</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பொருளாதார நெருக்கடி என்பது யாரோ சில முதலாளிகள்
செய்த தவறுகளினால் ஏற்படவில்லை. முதலாளித்துவத்தின் உள்முரண்பாட்டினால் ஏற்படுகிறது.
அதாவது சமூகமயமான பொருளுற்பத்திக்கும் முதலாளித்துவ சவீகரிப்புக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டினால்
ஏற்படுகிறது என்று மார்க்சியம் பொருளாதார நெருக்கடிக்கு விஞ்ஞானத் தன்மையில் காரணக்
காரிணத்தோடு விளக்கியுள்ளது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இந்த பொருளாதார நெருக்கடியே சமூகப் புரட்சிக்கான
புறநிலையாகும். சமூகத்தின் புறநிலை விதி தானே செயப்படுவதில்லை, இயற்கை விஞ்ஞானம் மனிதர்களின்
துணையின்றியே செயல்படுகிறது. ஆனால் சமூக விஞ்ஞானத்தின் விதிகள் மனிதனைக் கொண்டே நிகழ்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">புரட்சிகர
சமூக மாற்றத்துக்கு</b> புறநிலையும் அதனைப் புரிந்து செயல்படக்கூடிய உழைக்கும் மக்களும்
அவர்களைத் தலைமைத்தாங்கம் கட்சியும் தேவைப்படுகிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இங்கே கட்சி என்று கூறப்படுவது
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பாட்டாளிகளின் கட்சி</b> என்பதை மனதில் கொள்ள
வேண்டும். ஏன் என்றால் சோஷலிசப் புரட்சியை முன்னின்று நடத்தப் போவது பாட்டாளிகளே, அதாவது
ஆலைத் தொழிலாளர்களே, பிற தொழிலாளர்களும் இணைந்து கொள்வர் ஆனால் தலைமை ஏற்பது பாட்டாளிகளே.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்தப் பாட்டாளிகளை மார்க்சியம்
ஏன் முன்னிறுத்துகிறது என்றால், முதலாளித்துவ பொருளாதார நெருக்கடியில் முதலில் பாதிப்புக்கு
உள்ளாகுபவர்கள் பாட்டாளிகளே. அதனால் பொருளாதார நெருக்கடிக்குத் தீர்வை நோக்கி முதலில்
நகர்பவர்கள் பாட்டாளிகளே. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்தப் பாட்டாளிகளை பற்றி,
கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கை கூறியதைப் பார்ப்பம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“முதலாளித்துவ வர்க்கம்
அனைத்துக்கும் மேலாகத் தனக்குச் சவக்குழி தோண்டுவோரையே உற்பத்தி செய்கிறது. முதலாளித்துவ
வர்க்கத்தின் வீழ்ச்சியும், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வெற்றியும் சம அளவில் தவிர்க்கவியலாதவை
ஆகும்.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இந்த தவிர்விக்க முடியாமையே விஞ்ஞான விளக்கமாகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> சமூகப் புரட்சி நிகழ வேண்டுமானால்,
புறநிலை-அகநிலை ஆகியவற்றின் இணைவு அவசியமாகும். புறநிலையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத
கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் புரட்சியை நிகழ்ந்த முடியாது. அதுமட்டுமல்ல புரட்சிக்குத் தடையாகவும்
அத்தகையக் கட்சி செயல்படும் என்கிற ஆபத்தும் இருக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">புறநிலை
என்பதை, சற்று விரிவாகப் பார்ப்போம்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>உற்பத்திச் சக்திகளின் வளர்ச்சியே ஒர் உற்பத்தி
முறையின் மாற்றத்துக்கு அடிப்படை என்று மார்க்சியம் கூறுகிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> ஆதிக் கம்யூனிச சமூக உற்பத்தியில்
ஏற்பட்ட உற்பத்திச் சக்திகளின் வளர்ச்சியே அடிமைச் சமூகத்தைத் தோற்றுவித்தது, அதே போல
அடிமைச் சமூகத்தில் ஏற்பட்ட உற்பத்திச் சக்திகளின் வளர்ச்சியே நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தை
ஏற்படுத்தியது, அதே போல நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்தியில் ஏற்பட்ட உற்பத்திச் சக்திகளின்
வளர்ச்சியே நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வீழ்ச்சிக்கும் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் தோற்றத்துக்கும்
காரணமாகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில் ஏற்பட்ட உற்பத்திச்
சக்திகளின் வளர்ச்சியினால் ஏற்பட்ட மிகை உற்பத்தியினால்தான் பொருளாதார நெருக்கடி ஏற்படுகிறது.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">நெருக்கடியின் போது, முதலாளித்துவ பொருளுற்பத்தி முறை முதலாளித்துவ
வினியோக முறையினை எதிர்த்துக் கலகம் புரிகிறது. பொருளுற்பத்தி சக்திகள், எதை மீறி வளர்ந்து
விட்டனவோ அந்தப் பொருளுற்பத்தி முறைக்கு எதிராக கலகம் செய்கின்றது.</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> இந்த நிலைமை என்ன சொல்கிறது
என்றால், வளர்ச்சி அடைந்த உற்பத்தி சக்திகளை நெறியாண்மை செய்திட முடியாமல் முதலாளித்துவம்
திணறுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஏகாதிபத்தியத்தின் பொருளுற்பத்தி முறையில் திட்டமிட்ட
உற்பத்திக்கு வாய்ப்பில்லாததால் பொருளாதார நெருக்கடிக்குத் தீர்வை அதனால் தரமுடியாமல்
திட்டமிட்ட கம்யூனிச சமூக உற்பத்தி முறையிடம் சரணடைகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> முதலாளித்துவ
அமைப்புத் தோன்றுவதற்கு முன்பு பல நெருக்கடிகளை சமூகம் கண்டிருக்கின்றன. அது
வறட்சி</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">, <span lang="AR-SA">பெருவெள்ளம் போன்றவற்றால் ஏற்பட்டவை</span>, <span lang="AR-SA">அதாவது
இவை இயற்கையின் சீற்றத்தால் உருவானவை. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மிகை உற்பத்தி என்ற இந்த பொருளாதார நெருக்கடி முதலாளித்துவ அமைப்பில்
மட்டுமே உருவாகியுள்ளது.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">மிகை உற்பத்தியால் வாணிபம் சுருங்குகின்றன</span>, <span lang="AR-SA">சந்தையில்
பொருட்கள் விற்பனையாகாமல் குவிந்துவிடுகிறது</span>, <span lang="AR-SA">இதனைத்
தொடர்ந்து தொழிற்சாலையில் உற்பத்தி குறைத்தல்</span>, <span lang="AR-SA">உற்பத்தியை
நிறுத்துதல்</span>, <span lang="AR-SA">தொழிற்சாலை மூடுதல் போன்றவை ஏற்படுகிறது.
தொழிலாளர்களின் வேலையிழப்பு தொடர்கிறது.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பொருளாதார நெருக்கடிக்குக் காரணம்
மார்க்சியம் மிகை உற்பத்தி என்றே கூறுகிறது. </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">குறைநுகர்வு</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> என்பது
இரண்டாம் நிலையானதுதான். இந்த குறைநுகர்வு என்கிற பிரச்சினை முதலாளித்துவ உற்பத்தி
முறைக்கு முன்பும் காணப்பட்டதுதான்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இந்த இரண்டாம் நிலைக் காரணத்தையும்
சேர்த்துப் பார்ப்போம்.</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">இந்த மிகை உற்பத்தி என்பது</span>, <span lang="AR-SA">ஒருவகையில்
சார்பானதாகும். அதாவது உண்மையில் சமூகத்திற்குத் தேவையானது போக மீதமுள்ளதை</span>,
<span lang="AR-SA">இந்த மிகை உற்பத்தி குறிப்பிடவில்லை</span>. <span lang="AR-SA">இந்த
முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை</span>, <span lang="AR-SA">தொழிலாளர் மற்றும் பல
வேலையாளர்களை வேலையிழக்கச் செய்து</span>, <span lang="AR-SA">அவர்களிடம் வாங்கும்
சக்தியை இழக்க செய்துவிடுகிறது. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; mso-ansi-font-weight: bold;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">முதலாளித்துவம், தனியுடைமை முறையில் செயல்படுவதால், உற்பத்தியின்
சமூகத் தன்மைக்கும், பலன்களை கையகப்படுத்தும் தனிவுடைமை பெற்ற முதலாளித்துவ வடிவத்திற்கும்
இடையே காணும் முரண்பாடாய் விளங்குகிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">முதலாளித்துவ உற்பத்தியில் ஏற்பட்ட அராஜக போக்காலும்</span>, <span lang="AR-SA">மூலதனத்தின் உழைப்பைச் சுரண்டுவதின் விளைவுகளாலும்</span>, <span lang="AR-SA">தொழிலாளிகளிடையே வாங்கும் திறன் குறைந்து போகிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">முதலாளித்துவத்தில்
உற்பத்தியின் நோக்கம், மக்களின் தேவைகளை நிறைவு செய்ய வேண்டும் என்பதல்ல, உழைப்பாளியின்
உபரி உழைப்பை சுரண்டி மூலதனத்தை பெருக்குவதே ஆகும்.</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">முதலாளித்துவத்தின் சரக்கு உற்பத்தியானது</span>, <span lang="AR-SA">நுகர்வுடன்
தொடர்புடையதாகும்</span>, <span lang="AR-SA">ஆனால் உழைப்பாளிகள் மற்றும் அனைத்து
மக்களின் வாங்கும் திறனை, முதலாளித்துவம் இழக்கச் செய்து விடுகிறது. நுகராமல்
சந்தையில் சரக்கு குவிந்து கிடக்கும் காலகட்டத்தில் உழைப்பாளியும் மக்களும்
நுகரமுடியாமல்</span>, <span lang="AR-SA">வேலையிழந்து</span>, <span lang="AR-SA">பட்டினியில்
கிடந்து<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அவதிபடுகின்றனர்.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">முதலாளித்துவ அமைப்பில்<span style="mso-ansi-font-weight: bold;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மிகை உற்பத்தி, நெருக்கடி, தேக்கம், ஏற்றம், செழுமை</b>
<span lang="AR-SA">என்கிற சுற்று மீண்டும் மீண்டும் ஏற்படுகிறது. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இந்த
பொருளாதார நெருக்கடியை முதலாளித்துவ வர்க்க எப்படி சமாளிக்கிறது? மிகையான உற்பத்திப்
பொருளை அழிக்கிறது, கோதுமை அதிகமாக விளைந்த போது அதை எரிபொருளாக பயன்படுத்தியது, மிகையானதை
கடலில் கொட்டியது. உற்பத்தி சக்திகளை வலிந்து அழிப்பதின் மூலம் சமாளிக்கிறது</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> வீழ்ந்து
போகாமல் தாக்குப்பிடித்த</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">,
<span lang="AR-SA">தொழில் நிலையங்கள் புதிய ஏற்றம் பெற்று</span>, <span lang="AR-SA">புத்துயிர் உற்று வளர்கிறது. மீண்டும் முதலாளித்துவத்தில் திறனுடைய
தேவையை கணக்கில் எடுக்காமல்</span>, <span lang="AR-SA">மிகு உற்பத்தி என்ற நிலையை
நோக்கிச் செல்கிறது. மீண்டும் சந்தை சுருங்குதல்</span>, <span lang="AR-SA">சந்தையில்
சரக்குகள் குவிதல்</span>, <span lang="AR-SA">உற்பத்தியில் வீழ்ச்சி</span>, <span lang="AR-SA">உற்பத்தி நிறுத்தம்</span>, <span lang="AR-SA">தொழிற்சாலை மூடுதல் என்ற
பழைய நிலைமைகளை விட</span>, <span lang="AR-SA">கடுமையான நிலைமைகள் மீண்டும்
அரங்கேறுகிறது.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">இந்த உற்பத்திச் சக்திகளுக்கும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கும் இடையேயுள்ள மோதல்</span>,
<span lang="AR-SA">சோஷலிசப் புரட்சிக்கான அடித்தளத்தை</span>, <span lang="AR-SA">இந்த
பொருளாதார சூழல் அமைத்துத் தருகிறது. உற்பத்திச் சக்திகளுக்கும்</span>, <span lang="AR-SA">உற்பத்தி உறவுகளுக்கும்</span>, <span lang="AR-SA">இடையே ஏற்படும்
முரண்பாடு தான்</span>, <span lang="AR-SA">புதிய சமூக உற்பத்தி முறைக்கான
மாற்றத்திற்கு இட்டுச்செல்கிறது. இதைத் தொடர்ந்து கம்யூனிச உற்பத்திமுறை தோற்றம்
பெறுகிறது.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> இந்த சமூக
மாற்றம் விஞ்ஞான அடிப்படையில் விளக்குவதற்கு, வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்
மற்றும் மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதார அணுகுமுறையே காரணமாகும். சமூக மாற்றத்துக்கான
காரணத்தை இந்த இரண்டின் அடிப்படையில்தான் மார்க்ஸ் கூறியுள்ளார்.</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">கம்யூனிச மாற்றம்</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> என்பது தனிப்பட்ட நபரின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில்
உருவாவதில்லை, முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் நெருக்கடிக்குத் தீர்வாக சமூக மாற்றம்
ஏற்படுகிறது என்று மார்க்ஸ் விஞ்ஞான அடிப்படையில் நிறுவியுள்ளார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> தத்துவம், அரசியல் பொருளாதாரம்,
கம்யூனிசம் ஆகியவை எப்படி விஞ்ஞானத் தன்மையுடையதாக மார்க்ஸ் நிறுவியுள்ளார் என்பதை
மிகமிக சுருக்கமாகப் பார்த்தோம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மார்க்சியத் தத்துவமான இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம்
இயற்கை விஞ்ஞானத்தின் அடிப்படையில் இந்த உலகம் வெளி சக்தியால் படைக்கப்படவில்லை என்று
நிறுவியுள்ளது. தத்துவத்தின் மற்றொரு பிரிவான வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் இந்த முதலாளித்துவ
சமூகமானது பிற சமூகத்தைப் போல மறைந்து ஒழியும் என்று கூறுகிறது. மார்க்சிய அரசியல்
பொருளாதாரம் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் தோற்றம், வளர்ச்சி, வீழ்ச்சி ஆகியவற்றைப்
பற்றி பேசுவதின் மூலம், முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை மறைந்து கம்யுனிச உற்பத்தி முறை
தோன்றும் என்று கூறுகிறது. இறுதிப் பகுதியான விஞ்ஞானக் கம்யூனிசமானது, ஆதி கம்யூனிச
சமூகம் சிதைத்தது முதல் வர்க்கப் பிளவு ஏற்பட்டது, முதலாளிதுவமே இறுதி வர்க்க சமூகம்,
கம்யூனிச சமூகத்தில் வர்க்க படிப்படியாக மறைந்து போகும் என்கிறது. இதை முதலாளிகளும்
முதலாளித்துவ அறிஞர்களும் எப்படி ஏற்றுக் கொள்வார்கள்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">முதலாளித்துவம் மறைவும்வரை, முதலாளித்துவம் அழியாது என்று போராடுவார்கள்,</span></b><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> அவர்களுடைய நலன் இப்படி
அவர்களை பேச வைக்கிறது. ஆனால் தொழிலாளர்களின் நலன் மார்க்சியம் கூறுவதை ஏற்கிறது. மார்க்சியமே
தொழிலாளர்களின் கோட்பாடாகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> மார்க்சியம் விஞ்ஞானம்தான்
ஆனால் அது வர்க்க சார்பானது, மார்க்சியம் தொழிலாளர்களின் வர்க்க நலன் சார்பான விஞ்ஞானம்.
முதலாளித்துவ வர்க்க நலன் சார்ந்தவர்களால் மார்க்சியத்தை விஞ்ஞானமாக ஏற்க முடியாது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இனிமேல் மார்க்சிய உள்ளடக்கமான தத்துவம், அரசியல்
பொருளாதாரம், விஞ்ஞானக் கம்யூனிசம் ஆகியவற்றைப் பற்றி படித்தாலோ, அல்லது இதைப் பற்றி
பேசினாலோ விஞ்ஞானத் தன்மையை இணைத்தே படிப்போம் பேசுவோம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>லெனின் கூறிய ஒரு கருத்தோடு இந்த உரையை முடித்துக்
கொள்கிறேன்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“வர்க்கப்
போராட்டத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ள ஒரு சமுதாயத்தில் "ஒருசார்பற்ற" சமுதாய
விஞ்ஞானம் எதுவும் இருக்க முடியாது. அதிகாரத் தரப்பைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானம் அனைத்தும்,
மிதவாதிகளது விஞ்ஞானம் அனைத்தும் ஏதாவெதாரு விதத்தில் கூலி அடிமை முறையை ஆதரிக்கிறது.
மார்க்சியமோ கூலி அடிமை முறையை ஈவிரக்கமின்றி எதிர்த்துப் போர்ப்பிரகடனம் செய்துள்ளது.”</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: right;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(மார்க்சியத்தின்
மூன்று தோற்றுவாய்களும் மூன்று உள்ளடக்கக் கூறுகளும்)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> கூலி அமைப்பு முறையை தூக்கி
எறிவதைப் பற்றிய சமூக விஞ்ஞானத்தை எந்த முதலாளியும் ஏற்றுக் கொள்ளமாட்டார்கள், மார்க்சிய
சமூக விஞ்ஞானம் பாட்டாளி வர்க்க சார்பானது ஆகும். </span></p>
<p></p><p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-994805913779431892023-03-20T22:39:00.007-07:002023-03-20T22:39:50.685-07:00வர்க்கப் பார்வை என்பதே இல்லாத புதிய பாதையினரிடம் மார்க்சியம் பேசுவது வீண் வேலை. <p><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.facebook.com/groups/170679713646132/user/100041529649647/?__cft__%5b0%5d=AZXBg_iSM5mJHi11X4oKL7cEkEwTE6SZ0g3bWi-W02axSGTxaEM9unzjNuiP_49YIio0IoOltvQ_kE7CMriXoRwD5ojKGCuaEAdi5jGCeQmgcLEv86hn4K0v_tw_JqIqFtXtJlabun-sS7TQC2sJ2ecPaoiADMfNSN4EQhadOhoSn3NZ6WRzMOpRfeOUsqcs8sU&__tn__=-UK*F"><span style="color: #050505; text-decoration: none; text-underline: none;">முதுமை பித்தன்</span></a> :-</span>
</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">//</span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">உண்மையான</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">மனிதநேய</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">மார்க்சீய</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">லெனினியம்</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">என்பது</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">உண்மையான</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">சமூக</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">அறிவியலாக</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">உயர்</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">தர்க்க</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">அறிவியலாக</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">இருக்குமானால்</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">,
</span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">அதனை</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">யார்</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">வேண்டுமானாலும்</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">பயன்</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">படுத்தி</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">பயன்</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">பெறலாம்</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">.//</span><span style="color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 186.75pt;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">முதுமை</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">பித்தன்</span><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">:-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">//ஈஸ்வரன் அ.கா.
மார்க்சிய திட்டமிட்ட உற்பத்தி முறை என்பது, சமூக பொருளாதார உற்பத்தி முறை சார்ந்த
ஒரு சமூக பொருளாதார அறிவியல் கோட்பாடு. இந்த சமூக அறிவியல் கோட்பாட்டை, பொது
அறிவியல் கோட்பாடுகளை போல் யார் வேண்டுமானாலும் பயன்படுத்தலாம்.// </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNp4tQlEC9UICRUC28xGEJFP57tLFfUArHbvdtKXcfR0FPncg7rwu4mVGrOMbi9eFwiLznmYHjMg9gSxF0TcPkTBOWxKdcLVw43m6VYI1qI7ycGPLq3qWbOzLU3lBT-rID5oETDR4EuJqDpML0hgFNWbbAvwpzcmjAEHZc5b2SiA0DSlj6tGzg3JrCmQ/s477/Untitled.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="477" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNp4tQlEC9UICRUC28xGEJFP57tLFfUArHbvdtKXcfR0FPncg7rwu4mVGrOMbi9eFwiLznmYHjMg9gSxF0TcPkTBOWxKdcLVw43m6VYI1qI7ycGPLq3qWbOzLU3lBT-rID5oETDR4EuJqDpML0hgFNWbbAvwpzcmjAEHZc5b2SiA0DSlj6tGzg3JrCmQ/s320/Untitled.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வர்க்கப்
பார்வை என்பதே இல்லாத புதிய பாதையினரிடம் மார்க்சியம் பேசுவது வீண் வேலை. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">*********************************************************************************************</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வரலாற்றியல்
பொருள்முதல்வாதத்தில் இருக்கிற பாட்டாளி வர்க்க சார்பான நலனும், மார்க்சிய அரசியல்
பொருளாதாரத்தில் உள்ள பாட்டாளி வர்க்க நலனும் புதிய பாதையினருக்கு தெரியவில்லை. மார்க்சியம்
பேசுகிற அறிவியல் கண்ணோட்டம் வர்க்க சார்பானது என்பதுகூட தெரியமால் பொது அறிவியலைப்
போல மார்க்சிய அறிவியலை கருதி அதனை ஏகாதிபத்தியம் ஏற்றுக் கொண்டதாக கதைவிடுகின்றனர். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">புதிய
பாதையினருக்கு சொல்லிக் கொடுக்கப்பட்ட மார்க்சியம் உண்மையில் மார்க்ஸ் கூறிய மார்க்சியமே
அல்ல. அதனால் மார்க்ஸ் மார்க்சியத்தை ஆதி மார்க்சியம் என்று ஒதுக்கப் பார்க்கின்றனர். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்சியம்
பேசுகிற புறநிலை என்பதை அறியாமல் புதிய பாதையினரால் மார்க்சிய வழிபட்ட அகநிலையில் செயல்பட
முடியாது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">புறநிலை
விதி என்கிற மார்க்சின் கண்டுபிடிப்புகளில் உள்ள அறிவியல் அணுகுமுறையை அறியாத புதிய
பாதையினர் மார்க்சியத்தைத் திரித்துக் கூறுவதில் ஆச்சரியம் இல்லை. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தத்துவத்திலும்
அரசியல் பொருளாதாரத்திலும் வர்க்க தன்மை இருக்கிறது என்பதை அறியாத புதிய பாதையினர்
மார்க்சிய வழியில் பேசுவதற்கு வாய்ப்பில்லை. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்ஸ்
கூறிய மார்க்சியத்தை ஏற்பதாயினரும் மறுப்பதாயினும் முதலில் புதிய பாதையினர் அறிந்திருக்க
வேண்டும். மார்க்சியத்தை வர்க்கப் பார்வையிலும் அறிவியல் பார்வையிலும் புதிய பாதையினர்
அறிந்திருக்கவில்லை. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அதனால்தான்
அவர்கள் தங்கள் கருத்தை முன்வைத்து சவால்விடுகின்றரே தவிர அதை மார்க்சிய வழியில் நிறுவ
முடியவில்லை. நிறுவ முயச்சித்தால் புதிய பாதையினர் பேசுவது மார்க்சியமல்ல என்பதை அவர்களே
அறிந்து கொள்ள வேண்டிவரும். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்சிய
அடிப்படைகளை அறியாத புதிய பாதையினரிடம் மார்க்சிய வழியில் பேசுவது வீண் வேலை. புதிய
பாதையினர் மார்க்சியத்தை முதலில் அறிந்து கொள்ளட்டும். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">லெனின்
எழுதிய “மார்க்சியத்தின் மூன்று தோற்றுவாய்களும் மூன்று உள்ளடக்கக் கூறுகளும்” என்ற
நூல் பொதுவாக அனைவராலும் படிக்கப்பட்ட நூல். மார்க்சிய மூலவர்களின் நூலைப் படிக்க வேண்டுமானால்
இதிலிருந்துதான் தொடங்க வேண்டும். அப்படிப்பட்ட நூலில் சமூக விஞ்ஞானத்தின் சார்புத்
தன்மையைப் பற்றி கூறியதுகூட தெரியாமல் புதிய பாதையினர் இருக்கின்றனர். புதிய பாதையினரின்
அசட்டுத்தனத்தையும் ஏமாளித்தனத்தையும் நாம் ஏற்கெனவே அம்பலப்படுத்தியுள்ளோம் மீண்டும்
அம்பலப்படுத்துவோம். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“</span><span lang="EN" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN;">வர்க்கப் போராட்டத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ள ஒரு சமுதாயத்தில் "ஒருசார்பற்ற"
சமுதாய விஞ்ஞானம் எதுவும் இருக்க முடியாது.</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">”</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">….</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“</span><span lang="EN" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN;">கூலி அடிமை முறைச் சமுதாயத்தில் விஞ்ஞானம் ஒருசார்ப்பற்றதாய் இருக்குமென எதிர்பார்ப்பதும்
அசட்டுத்தனமாகும், ஏமாளித்தனமாகும்.”</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-70149384757724399912023-03-17T23:08:00.003-07:002023-03-17T23:08:21.644-07:006) விஞ்ஞானக் கம்யூனிஸத் தத்துவம்<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="2049"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அரசியல்
பொருளாதாரமானது மார்க்ஸியத்தின் மூன்றாவது உறுப்பான கம்யூனிஸம் பற்றிய போதனையுடன்-
நெருக்கமாக இணைந்ததாகும். முதலாளித்துவமானது அதன் வரலாற்றின் இயந்திர உற்பத்திக் கால
கட்டத்தில் சமூகப் பொருள் உற்பத்தியை வளர்க்கிறது; அது உற்பத்திப் பொருள்களைத் தனி
உடைமை முறையில் அபகரித்துக் கொள்வதற்கு இனி ஒருபோதும் இசைவாக இல்லை என்று அரசியல் பொருளாதாரம்
காட்டியது. முதலாளித்துவமானது தனது ஜீவிய காலத்தைக் கடந்து வாழ்ந்து விட்டது; அது
- அடிமை, நிலப்பிரபுத்துவ முறைகள் அவற்றின் காலத்தில் செய்ததைப்போல சமூக வளர்ச்சிக்குப்
படிப்படியாகத் தடையாகி விடுகிறது. உற்பத்தியின் சமூகத் தன்மைக்கு ஒத்த முறையில் கம்யூனிஸ
அமைப்பினால் முதலாளித்துவம் மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டியதாகிறது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவ
சமூகத்தைப் பற்றிய அவர்களுடைய பரிசீலனையின் அடிப்படையில், மார்க்ஸூம் எங்கல்ஸூம் புதிய
சமுதாயத்தை நிர்மாணிப்பது பிரதானமாகத் தொழிலாளி வர்க்கத்தின் நலன்களுக்காகவே என்றும்,
அது ஏதாவது ஒரு வழியில், ஸ்தூலமான வரலாற்று நிலைமைகளையொட்டி, பூர்ஷூவாக்களின் ஆட்சியைத்
தூக்கியெறிந்து தொழிலாளி வர்க்க சர்வாதிகாரத்தை ஏற்படுத்த வேண்டுமென்றும் கூறினர். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தொழிலாளி
வர்க்க சர்வாதிகாரத்தின் உதவியுடன், தொழிலாளி வர்க்கமானது உற்பத்திச் சாதனங்களில் உள்ள
தனி உடைமையை மாற்றி சமூக உடைமையை ஏற்படுத்தும்; உழைப்பாளி மக்களின் பரந்த வெகுஜனப்
பகுதிகளின் ஆதரவுடன் படிப்படியாகக் கம்யூனிஸ சமுதாயத்தை அமைக்கும். கம்யூனிஸ சமுதாயத்தைக்
கட்டுவதுடன்தான் மனிதகுலத்தின் உண்மையான வரலாறு துவங்கும். ஏனென்றால் அப்போதுதான்,
மனிதன் தனது பொருளாயத, ஆன்மிகத் தேவைகளைப் பூரணமாகத் திருப்தி செய்து கொள்ளமுடியும்.
கம்யூனிஸ சமுதாயத்தில், எல்லா மக்களும் ஒத்திசைவாக வளர்க்கப்படுவார்கள். மூளை உழைப்பிற்கும்,
உடலுழைப்பிற்கும் இடையிலும், நகரத்திற்கும் நாட்டுப்புறத்திற்கும் இடையிலும் உள்ள வேறுபாடுகள்
அகற்றப்படும்.</span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-60926822193655100792023-03-17T23:07:00.008-07:002023-03-17T23:07:53.021-07:005) மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரம் - தி.கே.மித்தேராபோல்ஸ்கி<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தர்க்கவியல்,
சரித்திரவியல் பொருள்முதல்வாதம் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(Dialectics historical materialism </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">–</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> இயக்கவியல், வரலாற்றியல்
பொருள்முதல்வாதம்)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>மார்க்சியத்தின் முதல்
பாகமாக அமைந்துள்ளது. அதனுடைய இரண்டாவது இணைந்த பகுதி அரசியல் பொருளாதாரமாகும்; அதாவது,
சமூக உற்பத்தியின் வளர்ச்சி, பண்டங்களின் விநியோகம் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகிற,
அதாவது சமுதாய வாழ்க்கையின் அடிப்படையை நிர்ணயிக்கிற விதிகள் குறித்த விஞ்ஞானமாகும். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சமூக
வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்துகிற, சரித்திரவியல் பொருள்முதல்வாதத்தினால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட
அடிப்படை விதிகளை ஆதாரமாகக் கொண்டு, அரசியல் பொருளாதாரமானது எவ்வாறு உற்பத்தி சக்திகளின்
வளர்ச்சி நிலையும் அவற்றின் குணாம்சமும் சமுதாயத்தின் உற்பத்தி பொருளாதாரமானது எவ்வாறு
உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி உறவுகளை நிர்ணயிக்கின்றன என்பதைக் குறிப்பாக உற்பத்தி
சாதனங்கள், கருவிகளின் உடைமை வடிவங்களையும் உற்பத்தி நிகழ்ச்சிப் போக்கில், பங்கெடுத்துக்
கொள்ளுகிற பல்வேறு மக்கள் கூட்டத்தினர் அதனோடு கொண்டுள்ள உறவுகள், அவை உற்பத்தி செய்கிற
பொருள்களை சுவீகரித்துக்கொள்ளும் முறை, அப்படி அவை சுவீகரித்துக் கொள்ளும் பண்டங்களின்
பங்கு ஆகியவற்றை நிர்ணயிக்கின்றன. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">புராதன
சமுதாயத்தில், புராதன உற்பத்தியானது புராதன சமூகக் குடியமைப்பு உடைமையுடன் இணைந்திருந்தது.
உழைப்பின் உற்பத்திப் பொருள் சமூகத்திலுள்ள எல்லா அங்கத்தினர்களுக்கிடையிலும் சமமாகப்
பங்கிடப்பட்டது. உழைப்பிற்கான உலோகக் கருவிகளின் தோற்றமானது மூளை உழைப்பாளிகளைப் பராமரிப்பதற்குத்
தேவையான பண்டங்களின் ஒரு பகுதியை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உண்டாக்கியதால்,
உற்பத்தி சாதனங்கள், கருவிகளில், தனி உடைமை தோன்றுவதற்கு இடமளித்தது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தனிவுடைமையானது,
சமூகத்தை “உடையவர்கள்" "இல்லாதவர்கள்” எனப் பிரித்தது. 'உடையவர்கள்' 'இல்லாதவர்களின்'
உழைப்பின் பயன்களை அபகரிப்பதில் முடிந்தது. மனிதனை மனிதன் சுரண்டுவது அமுலுக்கு வந்தது.
உற்பத்தியின் வளர்ச்சியுடன், தனியுடைமையின் வடிவங்களில் மாற்றங்கள் தோன்றின. முதலில்
அடிமை உடைமை ஏற்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து நிலப்பிரபுத்துவ உடைமையும் அதன்பின் முதலாளித்துவ
உடைமையும் ஏற்பட்டன. அதற்கேற்றாற்போல் சுரண்டல் வடிவங்களும் மாற்றமடைந்தன. மார்க்ஸ்
முதலாளித்துவ சமுதாயத்தைப் பரிசீலிப்பதில் பிரத்தியேக கவனம் செலுத்தி, அதன் சுரண்டும்
தன்மையை எடுத்துக்காட்டினார். முதலாளித்துவ அமைப்பைப் புகழ்ந்த பூர்ஷூவா பொருளாதாரவாதிகள்
இதற்குமுன் இதைச்செய்யத் தவறினர்.</span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-31979783217966299872023-03-17T23:07:00.002-07:002023-03-17T23:07:05.227-07:004) தர்க்கவியல், சரித்திரவியல், பொருள்முதல்வாதம் - தி.கே.மித்தேராபோல்ஸ்கி<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">(Dialectics
historical materialism – </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இயக்கவியல், வரலாற்றியல்
பொருள்முதல்வாதம்)</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தர்க்கவியல்
(இயக்கவியல்) பொருள்முதல்வாதம் என்னும் தத்துவவியல் விஞ்ஞானமே மார்க்ஸியத்தின் தத்துவார்த்த
அடிப்படையாகும். இயற்கையையும் உணர்வையும் கட்டுப்படுத்துகிற மிகவும் பொதுவான விதிகளை
அது தெளிவாக்குகிறது. இந்த விஞ்ஞானமானது இயற்கையாராலும் படைக்கப்படவில்லை என்றும்,
அது எப்போதும் இருந்து வந்துள்ளது, என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் என்றும், உணர்வானது
இயற்கையினது வளர்ச்சியின் விளைவு தான் என்றும், மிக உயர்வான ஒழுங்கமைந்த பொருளின் விளைவே
அது என்றும் வலியுறுத்துகிறது. இவ்வாறு, தர்க்கவியல் (இயக்கவியல்) பொருள்முதல்வாதமானது
முன்பின் முரணற்ற உலகாயதமாகும். அதே சமயத்தில் அது, பொருள், உணர்வு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியைத்
தர்க்கவியல் முறையில், அதாவது அவை தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்து கொண்டும், மாற்றமடைந்து
கொண்டும் இருக்கின்றன என்ற கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் - அணுகுகிறது. தர்க்கவியல்
(இயக்கவியல்) பொருள் முதல்வாதமானது தர்க்கவியலைப் (இயக்கவியலை) பொருள்முதல்வாதத்துடன்
இணைத்து, பொருளை ஒட்டு மொத்தமாகக் கட்டுப்படுத்துகிற எதார்த்த விதிகளைக் கண்டுபிடித்தது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பொருளின்
வளர்ச்சி சம்பந்தப்பட்ட பொது விதிகளை மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி சம்பந்தப்பட்ட குறிப்பான
விதிகளுடன் மார்க்ஸியம் சரித்திரவியல் பொருள்முதல்வாதம் வரையறுத்தது. சமுதாயமானது இயற்கையின்
ஒரு பகுதியாதலால் அது, தர்க்கவியல் (இயக்கவியல்) பொருள்முதல்வாதத்தினால் வரையறுக்கப்பட்ட
மிகவும் பொதுவான இயற்கை விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இதிலிருந்து, சமுதாயமானது
அதனுடைய விதிகளின்படி தொடர்ந்து வளர்ந்து கொண்டும் மாறிக்கொண்டும் இருக்கிறது என்பது
பெறப்படுகிறது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இது
நீங்கலாக, இயற்கையின் இதர அனைத்து அம்சங்களிலிருந்தும் சமுதாயம் மாறுபடுகிறது; அதுதான்
நிலைத்திருப்பதற்குப் பொருளாயத செல்வத்தை உற்பத்தி செய்தாகவேண்டும். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உற்பத்தியின் வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்துகிற
விதிகள்தான் சமூக வளர்ச்சியின் அடிப்படையாகும்</b>. இந்த முடிவு பொதுவாக இயற்கையைப்
பற்றிய பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. ஏனென்றால், சமூக வளர்ச்சியானது
பொருள் உற்பத்தியினால்தான் நிர்ணயிக்கப்படுகிறதே தவிர உணர்வினால் அல்ல என்றும் அது
அறிவிக்கிறது. இதற்கு மாறாக உணர்வானது அதன் எல்லா உருவங்களிலும் உற்பத்தி வளர்ச்சி
நிலைக்கு ஏற்றாற் போல் வளர்கிறது. சட்டம், மதம், அறநெறி, அழகியல், தத்துவவியல் சம்பந்தப்பட்ட
கருத்துக்களும், பிற கருத்துக்களும், அவற்றிற்கு ஒத்த நிறுவனங்களும்- அரசு, மதம் முதலியவை
வளர்ச்சிக்கு அவற்றின் உற்பத்தி வளர்ச்சி நிலையைச் சார்ந்துள்ளன. உற்பத்தி வளர்ச்சி
நிலையானது சமூகத்தில் உருவாகும் உறவுகள், சமூகத்தின் கட்டமைப்பு, ஒழுங்கமைப்பு ஆகியவற்றையும்
நிர்ணயிக்கிறது.</span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-4283468185026044992023-03-17T23:06:00.003-07:002023-03-17T23:06:24.392-07:003) பூர்ஷூவா அரசியல் பொருளாதாரம் - தி.கே.மித்தேராபோல்ஸ்கி<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவ
உற்பத்தி முறையின் வளர்ச்சியுடன் கூடவே விஞ்ஞானத்தின் புதிய பிரிவு ஒன்றும்- அரசியல்
பொருளாதாரமும் - வளர்ச்சி அடைந்தது. பூர்ஷூவாக்களின் கைகளில் அது, நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கெதிரான
போராட்டத்தில் ஒரு தத்துவார்த்த ஆயுதமாக அமைந்தது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வரலாற்று
அரங்கில் பூர்ஷூவா வர்க்கமானது ஒரு முற்போக்கான வர்க்கமாகத் தோன்றியபோது, முதலாளித்துவ
உற்பத்தி வளர்ச்சியை நிர்ணயித்த விதிகளைப் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவிலும், மூலதனத்தின் அதிகாரம்
செல்வாக்குப் பெறுவதைத் தடுக்கும் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளை அகற்றுவதிலும் அது அக்கறை
கொண்டிருந்தது. அந்தக் காலகட்டத்தில் தான் பூர்ஷூவா அரசியல் பொருளாதாரம் உருவாயிற்று.
அதற்குப் பண்டைய அரசியல் பொருளாதாரம் என்ற பெயரும் வழங்கப் பட்டது. ஆங்கில விஞ்ஞானிகளான
வில்லியம் பெட்டி (1623-1687) ஆடம் ஸ்மித் (1723- 1790) டேவிட் ரிக்கார்டோ
(1772-1823) ஆகியவர்கள் அதை வகுத்தவர்களாவர். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பண்டைய
பூர்ஷூவா அரசியல் பொருளாதாரமானது ஒரு குறிப்பிட்ட பண்டத்தின் உற்பத்தியில், செலவிடப்பட்ட
உழைப்பின் அளவிற்கும், அந்தப் பண்டத்தின் மதிப்பிற்கும் இடையிலான சம்பந்தம் பற்றிய
மிகவும் முக்கியமான விதியைக் கண்டுபிடித்து, மனித உறவுகளின் மிக முக்கிய துறையான உற்பத்தி
உறவுகளை, விஞ்ஞான பூர்வமாக ஆராய்வதற்கு சமூக விஞ்ஞானங்களும் மேலும் வளர்ச்சியடைந்தன.
அஸ்திவாரமிட்டது. வரலாறு, சட்டம், அழகியல் முதலிய பிற சமூக விஞ்ஞானங்களும் மேலும் வளர்ச்சியடைந்தன. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆனால்
சமூக விஞ்ஞானங்கள் கருத்துமுதல்வாதக் கண்ணோட்டத்தினால் நிரம்பியிருந்தன. சமூகத்தில்
மக்களின் நடவடிக்கைகள் பௌதிக அம்சங்களால், அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கத்துடன் மக்களின்
இணைப்பு, அதன் விளைவாக, அவர்களுடைய எண்ணத்திற்கு- விருப்பத்திற்கு அப்பாற்பட்டதாக அமைந்திருக்கும்
உற்பத்தி முறையுடன், அமைப்புடன் அவர்களுக்குள்ள தொடர்பு- உறவு ஆகியவற்றால் பிரதானமாக
நிர்ணயிக்கப்படுகிறது என அது கருதவில்லை. விஞ்ஞானிகள் எப்படியோ பூர்ஷூவாக்களின் நிலைப்பாடுகளைக்
கடைப்பிடித்தார்கள். வர்க்கங்களில்லாத. தனிச் சொத்துடைமை இல்லாத சமூகத்தைப் பற்றி அவர்களால்
நினைக்கக் கூட முடியவில்லை. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">விஞ்ஞான
பூர்வமான உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் படைக்க, மனித சமுதாயத்தினால் அதனுடைய வரலாறு முழுவதிலும்
சேகரித்துள்ள அறிவில் தேர்ச்சிபெற வேண்டியதும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் ஒழுங்கு முறைகளையும்,
முரண்பாடுகளையும் வெளிப்படுத்துவதும், ஒரு புதிய சமுதாயத்தை சிருஷ்டிக்க வேண்டிய தொழிலாளி
வர்க்கத்தின் சரித்திர பூர்வமான கடமையைச் சரியாகப் புரிந்துகொள்வதும் அவசியமாயிருந்தது.
அப்படிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை, தொழிலாளி வர்க்கத்தின் சித்தாந்தத்தைப் படைத்தவர்கள்
மார்க்ஸூம் எங்கல்சும் ஆவர்.</span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-71879606655676822932023-03-17T23:05:00.008-07:002023-03-17T23:05:48.138-07:002) பண்டைய ஜெர்மன் மெய்ஞ்ஞானம் - தி.கே.மித்தேராபோல்ஸ்கி<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">19-ஆம்
நூற்றாண்டின் மத்திய காலத்தில், இயற்கை விஞ்ஞானமும், சமூக விஞ்ஞானமும் அடைந்திருந்த
வளர்ச்சி நிலையில், உண்மையான விஞ்ஞான பூர்வமான மெய்ஞ்ஞானத்தைப் படைப்பது சாத்தியமானதாயிருந்தது.
அதாவது இயற்கை, சமூகம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி பற்றிய மிகவும் பொதுவான விதிகளைப் பற்றிய
ஒரு விஞ்ஞானத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமானதாக இருந்தது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உலகம்
யாராலும் படைக்கப்பட வில்லை என்பதையும் அதற்குரிய விதிகளின் அடிப்படையில் அது வளர்ந்தது
என்பதையும் இயற்கை விஞ்ஞானம் எடுத்துக் காட்டியது. உதாரணமாக எல்லா இயற்கை நிகழ்ச்சிகள்
சம்பந்தப்பட்ட உலகு தழுவிய ஈர்ப்பு விதிகளை பௌதிக விஞ்ஞானம் கண்டுபிடித்தது. அதுபோலவே,
வேதியியலானது, உலகத்தில் எதுவும் படைக்கப்படவில்லை. ஏதாவது ஒரு சின்னத்தை விட்டு வைக்காமல்
எதுவும் மறைவதில்லை, எல்லாம் அவற்றின் நிலை நிற்பின் உருவத்தில்தான் மாறுகின்றன என்ற,
பொருளின் ‘அழியாத் தன்மை’ விதியைக் கண்டுபிடித்தது. இயற்கை விஞ்ஞானத்தின் முன்னேற்றமானது
பொருள்முதல்வாதமும், தர்க்கவியலும் (இயக்கவியலும்) மேலும் வளர்வதற்கு உதவி செய்தது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">லுட்விக்
பாயர்பாக் (1804- 1872) என்ற ஜெர்மன் தத்துவவியலாளர் பொருள்முதல்வாத மெய்ஞ்ஞானத்திற்கு
மிகப் பெரும் பங்கை அளித்தார். ஜார்ஜ் வில்ஹல்ம் பிரெடரிக் ஹெகல் (1770-1831) என்ற
மற்றொரு ஜெர்மன் தத்துவவியலாளர் இயற்கை, சமூகம் ஆகியவற்றின் நிகழ்வுகளைப் பரிசீலிப்பதில்,
நவீன விஞ்ஞானங்கள் உபயோகித்த முறையைப் பொதுமைப் படுத்தி, தர்க்கவியலை ஒரு புதிய நிலைக்கு
உயர்த்தினார். தொடர்ந்து மாறுதலடைவது, வளர்ச்சி அடைவது என்ற கண்ணோட்டத்தில் யாவற்றையும்
பரிசீலிக்க வேண்டும் என்று ஹெகலின் தர்க்கவியல் (இயக்கவியல்) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கூறியது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆயினும்,
பாயர்பாக்கோ, ஹெகலோ மெய்யான விஞ்ஞான பூர்வமான தத்துவவியலை உருவாக்கவில்லை. உதாரணமாக
பாயர்பாக், தர்க்கவியலை <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(இயக்கவியலை) ஏற்கவில்லை;
எனவே, விஞ்ஞானத்தால் உபயோகிக்கப்பட்ட உணரும் முறையை அவர் மறுத்தார். ஆனால் ஹெகலோ கருத்துமுதல்வாதிகளின்
நிலைப்பாட்டை மேற்கொண்டு தர்க்கவியல் (இயக்கவியல்) விதிகளின்படி, இயற்கையோ சமூகமோ அல்ல,
ஆனால் ஏதோ ஒரு முழுமுதல் கருத்துத்தான் வளர்கிறது என்ற அபிப்பிராயத்தை விடாப்பிடியாகக்
கொண்டிருந்தார். மேலும், இந்தக் கருத்தின் வளர்ச்சியை, பிரஷ்ய சட்டபூர்வ முடியாட்சி
தோற்றுவிக்கப்பட்டதோடு முடித்துக்கொண்டு விட்டார். அதைத்தான் அவர் முழுமுதல் கருத்தின்
மிக உயர்ந்த வெளியீடு என்றும், சமூக வளர்ச்சியின் சிகரம் என்றும் கருதினார். </span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-69712994102222204822023-03-17T23:05:00.001-07:002023-03-17T23:05:04.783-07:001) கற்பனா சோஷலிஸம் - தி.கே.மித்தேராபோல்ஸ்கி<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">19-ஆம்
நூற்றாண்டின் மத்தியகாலம் வரையிலும் தொழிலாளிகள் பூர்ஷுவாக் கருத்துக்களின் செல்வாக்குக்கு
உட்பட்டோ, கற்பனாவாத சோஷலிஸக் கருத்துக்களால் வழி நடத்தப்பட்டோ வந்தார்கள். வெகு காலத்திற்கு
முன்பே, அதாவது முதலாளித்துவமும் தொழிலாளி வர்க்கமும் தோன்றிய காலத்திலிருந்து கற்பனாவாத
சோஷலிஸம் தோன்றியது. அது பிரதானமாக, அடக்குமுறை, சுரண்டல் ஆகியவற்றிற்கு எதிராகத் தொழிலாளி
வர்க்கத்தின் கண்டனத்தை ஒரு புதிய நியாயமான அமைப்பை ஏற்படுத்துவதற்கான அதனுடைய ஆர்வத்தை
வெளியீடாக்கியது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கற்பனாவாத
சோஷலிஸம், கம்யூனிஸம் ஆகியவற்றின் ஆரம்ப காலப் பிரதிநிதிகள் - தாமஸ் மோர் (1478 -
1535), தொமாசோ காம்பனெல்லா (1568 - 1639), பிராங்கோஸ் நோயல் பாபே (1760 - 1797) மொரல்லி
முதலியவர்கள், சுரண்டல் சமுதாயத்தின் குறைபாடுகளைத் தீவிரமாக விமர்சித்து, ஒரு புதிய,
நியாயமான சமூகத்தை அமைப்பதற்கான பல கருத்துக்களைத் தெரிவித்தனர். அவர்களுடைய கருத்தின்படி
வாழ்வின் எல்லாத் துறைகளையும் - அரசியல், பொருளாதார, ஆன்மிகம் - சேர்ந்த சகல மக்களுக்கும்
சமத்துவத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு புதிய சமூகம் ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆயினும், இந்தப்
புதிய சமூகம் எப்படி சிருஷ்டிக்கப்பட வேண்டும் என்பது குறித்து அவர்களால் ஒன்றும் கூறமுடியவில்லை.
பொதுவாக, எதார்த்த வாழ்க்கைக்கு அப்பாற்பட்டதொன்றாக அவர்கள் புதிய சமூகத்தைச் சித்திரித்துக்
காட்டினார்கள். உதாரணமாக, தாமஸ் மோர், தனது சிந்தனையில் உருவாக்கிக்கொண்ட “கற்பனா"
என்ற தீவில் அவருடைய புதிய சமுதாயத்தைப் படைத்தார். அன்று முதற்கொண்டு 'கற்பனா' (உட்டோபியா)
என்ற சொல்லானது எதார்த்தமல்லாத, அடைய முடியாத அனைத்தையும் குறிப்பிடும் சொல்லாகிவிட்டது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">19-ஆம்
நூற்றாண்டில், செயின்ட் சைமன் (1760-1825) சார்லி பூரியர் (1772-1837) ராபர்ட் ஓவன்
(1771-1858) ஆகியோரால் கற்பனாவாத சோஷலிசம் மேலும் வளர்க்கப்பட்டது. அவர்கள் முதலாளித்துவச்
சமுதாயத்தின் முரண்பாடுகளை உணர்ந்தனர்; பூர்ஷுவா புரட்சியானது சுதந்திரத்தையோ, சமத்துவத்தையோ,
அல்லது இன்னும் சகோதரத்துவத்தையோ - இந்தக் கோரிக்கைகள் பூர்ஷுவா புரட்சியின் பதாகையில்
பொறிக்கப்பட்டிருந்த போதிலும் கூட - உழைப்பாளி மக்களுக்கு அளிக்கவில்லை என்று நியாயமாகவே
கூறினர். கற்பனா சோஷலிஸ்டுகள் முதலாளித்து வத்தைக் கண்டனம் செய்தனர்; அதன் தவறுகளையும்,
தீங்குகளையும் அம்பலப்படுத்தினர். அதற்கு மாறாக, சுரண்டலும், சமூக விரோதங்களும் இல்லாத
ஒரு புதிய சமூக அமைப்பு ஏற்படவேண்டும் என்ற லட்சியத்தைக் கூறினர். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">19-ஆம்
நூற்றாண்டு காலத்திய கற்பனா சோஷலிஸ்டுகள் உழைப்புக்கு ஏற்ப வினியோகம் என்ற சோஷலிஸக்
கோட்பாட்டை அமுல் நடத்தவும், மக்களின் அடிப்படையான தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவும், உற்பத்தியைப்
பெருக்குவதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்தனர். முதலாளித்துவ சமுதாயத்திலிருந்து, சோஷலிஸ
சமுதாயத்திற்கு மாறிச் செல்வதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையைச் சுட்டிக்காட்டுவதற்கும்
அவர்கள் துணிந்தனர். உதாரணமாக, பூரியர் படை அணிகளை அமைப்பது அவசியம் எனக் கருதினார்.
தனது துருப்புக்களைத் தனித்தனியான மின்னல் தாக்குதல் குழுக்களாக - அணிகளாக, வகுத்த
மாசிடோனியாவைச் சேர்ந்த, பண்டைய கிரேக்க ராணுவத் தலைவன், பிலிப்பிட மிருந்து இக்கருத்தை
இரவல் வாங்கினார். படை அணிகளை நிறுவும் வகையில் புதிய சமூகத்தை அமைக்க வேண்டும் என்று
பூரியர் கருதினார். தமது வாழ்க்கையை சோஷலிஸக் கோட்பாடு களின் அடிப்படையில் அமைக்கின்ற
(சுமார் 1500 - 1600 மக்களைக் கொண்ட) 300, 400 குடும்பங்களாலான சமுதாயங்களாக அது இருக்க
வேண்டும். இந்த சமுதாயங்களின் உதாரணமானது புதிய சமுதாயத்தைக் கட்ட வேண்டியதன் அவசியத்தைப்
பிற மக்கள் புரிந்து ஏற்றுக் கொள்ளச் செய்யும் என அவர் கருதினார். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">புதிய
சமூகத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான, கட்டுவதற்கான முக்கிய கருத்துக்களை முன்வைக்கும் தனது
புத்தகத்தை வெளியிட்டபின், பூரியர், தானாகவே தனது மூலதனத்தை விட்டுக்கொடுக்கும் ஒரு
"நல்ல" முதலாளியையும், ஒரு புதிய சமுதாயத்தைக் கட்டுவதற்காக, அதாவது படை
அணியைகளையும் கண்டுபிடிப்பதில் அவர் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். எந்த சமயத்திலும் தொண்டர்கள்
தன்னை வந்து காணலாம் என அறைகூவல் விடுத்தார். ஆனால் அவர் உயிரோடிருந்த வரை அவரிடம்
யாரும் வரவில்லை. தனது கருத்து ஏன் ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்ளாமலேயே
பூரியர் இறந்து போனார். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">செயின்ட்
சைமன் ஒரு சிறிய சமுதாயத்தை அமைப்பதற்காகத் தனது பணத்தைக் கூட ஈடுபடுத்தினார்; அதில்,
புதிய கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையை அமைக்க முயற்சித்தார்; ஆனால் அந்த சமுதாயம்
சீக்கிரத்திலேயே, வழக்கமான ஒரு முதலாளித்துவ அமைப்பாக மாற்றமடைந்தது; அதனுடைய எல்லா
முரண்பாடுகளும் தோன்றின. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கற்பனாவாத சோஷலிஸ்டுகள்
ஏன் தோல்வியடைந்தனர்?</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அவர்கள்
தோல்வியடைந்ததற்குக் காரணம், சமூகத்தைப் பற்றிய ஒரு மெய்யான விஞ்ஞானத்தை அவர்கள் படைக்கவில்லை.
அவர்களுடைய தத்துவங்களில், பெருமளவு பூர்ஷுவா கருத்துக்களை மனித அதாவது, சுபாவம் மாறாதது,
என்றும் சமூகமானது ஒரே வகை விதிகளால் ஆளப்படுகிறது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன.
என்றும் சமூக விதிகளும் இயற்கை விதிகளைப் போன்றவையே எனவும் அவர்கள் கருதினர். அவர்கள்
முதலாளிகளையும், தொழிலாளிகளையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை. அவர்கள் எல்லா மக்களையும்
நல்லவர்கள், கெட்டவர்கள் எனப் பிரித்து விடலாம் எனக் கருதினார்கள். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இயற்கையில்
ஒரே மாதிரியான காந்த சக்தியுடையவை விலகிச் செல்வதையும் எதிர்மாறான காந்த சக்தியுடையவை,
ஒன்றோடொன்று ஆகர்ஷிக்கப்படுவதையும்போல, ஒரே மாதிரியான விருப்பங்கள் உள்ளவர்கள் ஒருவரோடொருவர்
ஒன்றிணைந்து செல்ல முடியவில்லை எனவும், மாறுபட்ட போக்குகளை உடைய மக்கள் சமூகத்தில்
சுமுகமாக வாழமுடியும் எனவும் கருதினார்கள். சமுதாயத்தை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கு இயற்கை
விதிகளைப் பிரயோகப்படுத்திய இந்தத் தவறான முறையானது, பூர்ஷுவா சமூக, இயற்கை விஞ்ஞானங்கள்
போதுமான அளவு வளர்ச்சி கருத்துக்களின் செல்வாக்கினால் மட்டுமன்றி அந்தக் காலத்தில்
பெறாததும், முதலாளித்துவம், தொழிலாளி வர்க்க இயக்கம் ஆகியவற்றின் குறைந்த வளர்ச்சி
நிலையும் காரணமாகும். இவற்றின் விளைவாக சமூக வளர்ச்சி பற்றிய விஞ்ஞான பூர்வமான தத்துவத்தை
வகுப்பதை சாத்தியமற்றதாக்கியது. கற்பனாவாத சோஷலிஸ்டுகளால் முதலாளித்துவ சமுதாய வளர்ச்சியின்
விதிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. புதிய சமுதாயத்தின் படைப்பினராகக் கூடிய சக்தி
வாய்ந்த சமூக சக்தியைக் கண்டு அறியவும் அவர்களால் முடியவில்லை.</span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-14678940098091962792023-03-17T23:03:00.003-07:002023-03-17T23:10:06.239-07:00விஞ்ஞான சோஷலிஸத்தின் தோற்றம் - தி.கே.மித்தேராபோல்ஸ்கி<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 12pt;">சமுதாய
வரலாற்றுச் சுருக்கம்</span><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> </span>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">தி.கே.மித்தேராபோல்ஸ்கி</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">தமிழாக்கம்
– ப.விருத்தகிரி </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTL36pgiPixwO-yNkkFhVdU2vrGDnzjckKkjuZlvWn7f8irdLV9j4YpvuReFIvse89lVQNUxO5DUn2ofD2-LLK5qfoeNp6lrHliTQWR_ARDhQtDLIFepqAfFQaRMJKIyfZ7bNlJL7pCAReER1x8gZSlemfteyxz2SUcN3g_mFD-_7vW5jx8pEtFk-EBg/s320/33.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="208" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTL36pgiPixwO-yNkkFhVdU2vrGDnzjckKkjuZlvWn7f8irdLV9j4YpvuReFIvse89lVQNUxO5DUn2ofD2-LLK5qfoeNp6lrHliTQWR_ARDhQtDLIFepqAfFQaRMJKIyfZ7bNlJL7pCAReER1x8gZSlemfteyxz2SUcN3g_mFD-_7vW5jx8pEtFk-EBg/s1600/33.jpeg" width="208" /></a></div><br /><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(இது
ஒரு பழைய மொழியாக்கம், இருந்தாலும் எளிமையாகவும் விளக்கமாகவும்தெளிவாகவும் இருக்கிறது </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">-என் சி பி எச் வெளியிட்டது. இந்த
நூலில் உள்ள சில பகுதிகளை இங்கே காணலாம். முழுமையாக படிப்பதற்கு நூலை வாங்கி படிக்கவும்)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"">1) <a href="https://scientificcommunism.blogspot.com/2023/03/1.html" target="_blank">கற்பனா சோஷலிஸம்</a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"">2) <a href="https://scientificcommunism.blogspot.com/2023/03/2.html" target="_blank">பண்டைய ஜெர்மன் மெய்ஞ்ஞானம்</a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"">3) <a href="https://scientificcommunism.blogspot.com/2023/03/3.html" target="_blank">பூர்ஷூவா அரசியல் பொருளாதாரம்</a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"">4) <a href="https://scientificcommunism.blogspot.com/2023/03/4.html" target="_blank">தர்க்கவியல், சரித்திரவியல்,பொருள்முதல்வாதம் </a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"">5) <a href="https://scientificcommunism.blogspot.com/2023/03/5.html" target="_blank">மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரம்</a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Latha","sans-serif"">6) <a href="https://scientificcommunism.blogspot.com/2023/03/6.html" target="_blank">விஞ்ஞானக் கம்யூனிஸத் தத்துவம்</a></span></b></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-10301968930966706722023-03-17T08:21:00.004-07:002023-03-17T08:21:40.261-07:00புதிய பாதையினரின் வர்க்க சமரசப் போக்கு தொழிலாளர்களுக்கு எதிரானது.<p> <span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: windowtext; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeYVIf9DE8TdEk1_Ola5cMHjhqzljSjzvAk8jITtahSmtAUPKTNfQKRdKDlt10msjQc2uwc6UOU1afyOPW0xZcxh4eTnBP7UgXm0MTAg5D13Xu35XnDeT76bfcpDRTOgtxDmCDHWem4usOl8eej2BMziDDAgP54cQgrKQY7f88IwEg-JrnMAQplaKjQA/s474/jjj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="190" data-original-width="474" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeYVIf9DE8TdEk1_Ola5cMHjhqzljSjzvAk8jITtahSmtAUPKTNfQKRdKDlt10msjQc2uwc6UOU1afyOPW0xZcxh4eTnBP7UgXm0MTAg5D13Xu35XnDeT76bfcpDRTOgtxDmCDHWem4usOl8eej2BMziDDAgP54cQgrKQY7f88IwEg-JrnMAQplaKjQA/s320/jjj.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.facebook.com/groups/170679713646132/user/100041529649647/?__cft__%5b0%5d=AZWf_abf6mrLtwpWbd6bOG0mwkYGGlpR7lOfS2H0Tl7gd4gaXnZWJEAkpKFY__TC9upU2-fX3TAHFZufImxMEIgjZbcFgT4s-LKgO1Tes91ezkon6sn-NKy7T4hTEl3qRE6A1yyxYb1SyxLXbZ-GV2iKVEHfWFXgNqENsbn2diQrphSOxQtq8XKHNTj-39KfF68&__tn__=-UK*F"><span style="color: windowtext; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">முதுமை பித்தன்:-</span></p><p><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">//உண்மையான மனிதநேய மார்க்சீய லெனினியம் என்பது, உண்மையான சமூக
அறிவியலாக, உயர் தர்க்க அறிவியலாக இருக்குமானால், அதனை யார் வேண்டுமானாலும் பயன்
படுத்தி பயன் பெறலாம்.//</span><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span>
</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">முதுமை பித்தன்:-</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">//ஈஸ்வரன் அ.கா. மார்க்சிய திட்டமிட்ட உற்பத்தி முறை என்பது, சமூக
பொருளாதார உற்பத்தி முறை சார்ந்த ஒரு சமூக பொருளாதார அறிவியல் கோட்பாடு. இந்த சமூக
அறிவியல் கோட்பாட்டை, பொது அறிவியல் கோட்பாடுகளை போல் யார் வேண்டுமானாலும்
பயன்படுத்தலாம்.// <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">இயற்கை அறிவியலைப் போல மார்க்சிய சமூக அறிவியலான பொருளாதாரம்
அனைவருக்குமானது கிடையாது. வர்க்க சமூகத்தில் பொருளாதாரம் பொதுமானது கிடையாது,
வர்க்க சார்பானதே. முதலாளிகளுக்கு வேறு அரசியல் பொருளாதாரம் தொழிலாளிகளுக்கு வேறு
அரசியல் பொருளாதாரம். மார்க்ஸ் எழுதிய மூலதனம், "தொழிலாளி வர்க்கத்தின்
விவிலியம்” என்று எங்கெல்ஸ், மூலதனம் ஆங்கிலப் பதிப்புக்கு எழுதிய முன்னுரையில்
(1886) கூறியுள்ளார். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“தாஸ் கேபிட்டல்"
கண்டத்தில் (Continent] "தொழிலாளி வர்க்கத்தின் விவிலியம்” என்று
போற்றப்படுகிறது. இந்த நூலில் கண்டுள்ள முடிவுகள் ஜெர்மனியிலும் ஸ்விட்சர்லாந்திலும்
மட்டு மன்றி, பிரான்சிலும் ஹாலந்திலும் பெல்ஜியத்திலும் அமெரிக்கா விலும், ஏன்,
இத்தாலியிலும் ஸ்பெயினிலும் கூட நாளும் பரவி, மேலும் மேலும் மாபெரும் தொழிலாளி
வர்க்க இயக்கத்தின் அடிப் படைக் கோட்பாடுகளாகிக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதையும்,
எங்கு பார்த்தாலும் தொழிலாளி வர்க்கம் தனது நிலைமையினுடையவும், அபிலாஷைகளுடையவும்
மிகப் பொருத்தமான தெரிவிப்பை இந்த முடிவுகளில் மேலும் மேலும் அடையாளங் கண்டு
கொள்கிறது என்பதையும் அந்த இயக்கத்துடன் பரிச்சயமுள்ள எவரும் மறுக்க மாட்டார்.”</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(எங்கெல்ஸ் முன்னுரை 1886)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரத்தின் அறிவியல் முடிவு என்ன
சொல்கிறது, “முதலாளித்துவத் தனியுடைமையின் சாவு மணி ஒலிக்கிறது. உடைமை பறிப்போரின்
உடைமை பறிக்கப்படுகிறது”.*இந்த மார்க்சிய பொருளாதார அறிவியல் முடிவை எந்த முதலாளி
உள்வாங்கிக் கொள்வார்கள். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">மார்க்ஸ்:-</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“<b>முடிவில்,
உற்பத்திச் சாதனங்களின் மையப்பாடும் உழைப்பின் சமூகமயமாதலும் வளர்ந்து செல்கையில்,
அவற்றின் முதலாளித்துவ மேலோடு அவற்றுக்கு ஒவ்வாததாகி விடும்நிலை வருகிறது. ஆகவே
அந்த மேலோடு உடைத்தெறியப்படுகிறது. முதலாளித்துவத் தனியுடைமையின் சாவு மணி
ஒலிக்கிறது. உடைமை பறிப்போரின் உடைமை பறிக்கப்படுகிறது.</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><b> </b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">முதலாளித்துவப்
பொருளுற்பத்தி முறையிலிருந்து விளைவதான முதலாளித்துவத் தனதாக்க முறை
முதலாளித்துவத் தனியுடைமையைத் தோற்றுவிக்கிறது. உடைமையாளரின் உழைப்பை
அடிப்படையாகக் கொண்ட தனியாள்-தனியுடைமையின் முதல் மறுப்பு இது. ஆனால்,
முதலாளித்துவப் பொருளுற்பத்தி இயற்கை விதிக்குரிய உறுதிப்பாட்டுடன் அதன் மறுப்பையே
ஈன்றெடுக்கிறது. இது மறுப்பின் மறுப்பு. இது உற்பத்தியாளருக்குத் தனியுடைமையை
மீண்டும ஏற்படுத்தித் தருவதன்று, முதலாளித்துவ சகாப்தத்தால் வரப்பெற்றதாகிய
கூட்டு-வேலையின் அடிப்படையிலும், நிலமும் உற்பத்திச் சாதனங்களும் எல்லாருக்கும்
பொதுவாய் இருப்பதன் அடிப்படையிலுமான தனியாள் உடைமையை அவருக்கு அளிப்பது ஆகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">தனியாள்
உழைப்பிலிருந்து பிறக்கும் சிதறலான தனியுடைமையை முதலாளித்துவ தனியுடைமையாக
மாற்றுவது, ஏற்கெனவே நடைமுறையில் சமூகமயமாகிவிட்ட பொருளுற்பத்தியை ஆதாரமாய்க் கொண்ட
முதலாளித்துவத் தனியுடைமையை சமூகப் பொதுவுடைமையாக மாற்றுவதை விடவும் ஒப்பிட
முடியாத அளவுக்கு நிகழ்முறையாகும், வன்முறை மலிந்த, கடினமான நிகழ்முறையாகும், இது
இயற்கைதான். முதலாவது மாற்றம் உடைமைப் பறிப்பாளர் ஒரு சிலர் மக்கட் பெருந்திரளின்
உடைமைப் பறிப்பதாகும். இரண்டாவது மாற்றம் மக்கட் பெருந்திரள் உடைமையாளர் ஒரு
சிலரின் உடைமையப் பறிப்பதாகும்.”</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(மூலதனம் முதல் தொகுதி -பக்கம் 1025-1027) <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">மார்க்சின் பொருளாதார அறிவியல் கண்டுபிடிப்பானது,
முதலாளித்துவத்தின் உள்முரண்பாடடை வெளிப்படுத்துகிறது. சமூகமயமான
பொருளுற்பத்திக்கும் முதலாளித்துவ சுவீகரிப்புக்கும் இடையே காணப்படம்
உள்முரண்பாட்டை மார்க்சிய அறிவியல் எடுத்துக் காட்டுகிறது. இதை எந்த முதலாளி
உள்வாங்கிக் கொள்வார் (ஏற்றுக் கொள்வார்). <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">மார்க்சிய பொருளாதார அறிவியலின் வர்க்கத்தன்மையை மறுப்பதின் மூலம்,
புதிய பாதையினரின் வர்க்க பார்வையற்ற போக்கு, வர்க்க சமரசத்துக்கு
இட்டுச்செல்கிறது. இந்த வர்க்க சமரசம், அனைத்துத் தொழிலாளர்களின் வர்க்க
நலன்களுக்கு எதிரானது.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">இதன் மூலம் புதிய பாதையினரின் கருத்துக்கள், மார்க்சிய விரோதப்
போக்கைக் கொண்டுள்ளது என்பது அம்பலமாகிறது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">மார்க்சிய அறிவியலை ஏகாதிபத்தியத்துடன் இணைக்கும் புதிய
பாதையினரின் முயற்சி என்பது மார்க்சியத்தை நீர்த்துப் போகச் செய்யும்
முயற்சியாகும். இத்தகைய திருத்தல்வாதிகளை மார்க்சியம் தொடர்ந்து அம்பலப்படுத்தியே
வெற்றி பெற்று வருகிறது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">மார்க்சிய விஞ்ஞானத்தை எவ்வளவு எடுத்துக்காட்டினாலும் புதிய
பாதையினருக்குப் புரியாது. ஏனென்றால் புதிய பாதைனியருக்கு மார்க்சிய விரோத
நூல்களில் இருந்தே போதிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த போதனையில் இருந்து அவர்களால்
விடுபடமுடியாது. புதிய பாதையினரின் வர்க்க சமரசப் போக்கை அம்பலப்படத்துவதுடன்
தற்போதைய விமர்சனப் பணி முடிவடைகிறது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">புதிய பாதையினரின் அனைத்து அபத்தங்களுக்கும் பதிலளித்துக்
கொண்டிருக்கத் தேவையில்லை. இது தொடர்பான அனைத்துக்கும் இதுவே பதிலாகும். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">இப்போதைக்கு இந்த விமர்சனம் போதுமானது.</span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-32328569318051213412022-08-25T08:58:00.005-07:002022-12-02T20:25:35.901-08:00உற்பத்தி முறைக்கும் உற்பத்தி சாதனங்களின் தனிவுடைமைக்கும் உள்ள இயக்கவியல் உறவைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத புதிய பாதையினர்<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">உற்பத்தி
முறைக்கும் உற்பத்தி சாதனங்களின் தனிவுடைமைக்கும் உள்ள இயக்கவியல் உறவைப் புரிந்த கொள்ள
முடியாத புதிய பாதையினர், சோஷலிச திட்மிட்ட பொருளாதாரத்தை நவீன ஏகாதிபத்தியம் தன்வயப்படுத்திவிட்டதாக
புருடா விடுகிறார்கள். அப்படி எல்லாம் தன்வயப்படுத்த முடியாது என்கிற மார்க்சிய அடிப்படைப்
புரிதல் இல்லாமல் உளறிக் கொட்டுகிறார்கள். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">உற்பத்தியாளர்கள்
உற்பத்தி சாதனங்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, மாறாக உற்பத்தி சாதனங்கள் உற்பத்தியாளர்கள்
மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன அடிபணிய செய்கின்றன என்று எங்கெல்ஸ் பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில்
கூறியுள்ளார். இதுவே விஞ்ஞான வழிமுறை. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">உற்பத்தி
சாதனங்கள் உற்பத்தியாளர்களை அடிபணியச் செய்கிறது என்கிற மார்க்சிய அடிப்படை புரிதல்
புதிய பாதையினரிடம் இல்லை. அதனால் ஏகாதிபத்திய தலைமை, திட்டமிட்ட பொருளாதார சோஷலிச
முறையை தன்வயப்படுத்திக் கொண்டது என்று விஞ்ஞான வழியற்ற அகநிலை முடிவாக முன்வைக்கின்றனர்.
அதாவது எங்கெல்ஸ் கூறியதற்கு மாறாக உற்பத்தி சாதனங்கள் மீது உற்பத்தியாளார்கள் ஆதிக்கம்
செலுத்துவதாக புருடாவிடுகிறார்கள். இந்த கருத்துமுதல்வாதச் சிந்தனை மார்க்சியத்துக்கு
எதிரானது. ஆனால் இதைப் புரிந்து கொள்வதற்கு மார்க்சிய அடிப்படைப் புரிதல் புதிய பாதையினரிடம்
இல்லை. இல்லாததை எதிர் பார்க்க முடியாது. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இதற்கு
மேல் பேசுவதற்கு ஒன்றும் இல்லை. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">எங்கெல்ஸ்:-</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“உற்பத்தி
தானாகவே வளர்ச்சியடைந்துள்ள ஒவ்வொரு சமுதாய அமைப்பிலும் -<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">நமது நிகழ்கால சமூகம் இந்த மாதிரியானதே-
</i></b>இருக்கும் நிலைமையில் உற்பத்தியாளர்கள் உற்பத்தி சாதனங்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை,
மாறாக உற்பத்தி சாதனங்கள் உற்பத்தியாளர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இத்தகைய
சமுதாய அமைப்பில் உற்பத்தியின் ஒவ்வொரு புதிய நெம்புகோலும் உற்பத்தி சாதனங்களிடம் உற்பத்தியாளர்களை
ஆட்படுத்தும் (subjection-அடிபணித்தும்) புதிய வழி முறைகளாகத் தவிர்க்க முடியாதபடி
உருமாற்றப்படுகிறது.”</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(டூரிங்குக்கு மறுப்பு)</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span face=""Latha","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">In
every society in which production has developed spontaneously – and our present
society is of this type – the situation is not that the producers control the
means of production, but that the means of production control the producers. In
such a society each new lever of production is necessarily transformed into a
new means for the subjection of the producers to the means of production. This
is most of all true of that lever of production which, prior to the
introduction of modern industry, was by far the most powerful – the division of
labour.</span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-36578465593461181302022-08-23T23:35:00.002-07:002022-08-23T23:35:11.940-07:00மேட்டுகுடி பாட்டாளி சிந்தனையில் உள்ள புதிய பாதையினரின் குட்டி முதலாளித்துவ போக்கை எதிர்த்து<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="2049"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> புதிய பாதையினர் மீதான
விமர்சனம் வைத்து நான்கு ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டது. இதற்கு எந்த வகையிலும் அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை.
இப்போது எழுதுவதும் அவர்களின் பதிலை நோக்கி அல்லாது, புதிய பாதையினரின் மார்க்சியமல்லாத
போக்கை அம்பலப்படுத்துவதற்கே ஆகும். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஏகாதிபத்திய கார்ப்பரேட்டுக்கு
எதிராக புதிய பாதையினர் மக்கள் கார்ப்பரேட் அமைப்பதாக கூறுகின்றனர். ஏகாதிபத்திய முதலாளிகள்
உடன் இருக்கும் ஏகாதிபாத்திய முதலாளிகளுடன் போட்டியிட்டு, அவர்களை அழிக்க முயற்சிக்கின்றனர்.
ஜீயோ அலைபேசி முதலாளித்துவம் மற்ற அலைபேசி முதலாளித்துவத்தை அழிக்க முற்படுவதை நாம்
நேரடியாக பார்க்கிறோம்.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <br /></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அப்படி இருக்க, புதிய பாதையினர் கூறுகிற மக்கள் கார்ப்பரேட்
அமைப்பதை ஏகாதிபத்தியம் பார்த்துக் கொண்டிருக்குமா?</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> ஏகாதிபத்தியம் செயல்படுவதற்கு
தேவைப்படுகிற மேல்கட்டமைப்பான அரசு, காவல்துறை, சட்டத்துறை, நீதித்துறை, சிறைத்துறை
போன்றவை இருக்கிறது. ஏகாதிபத்திய கார்ப்பரேட்டை எதிர்த்து புதிய பாதையினர் அமைக்கும்
மக்கள் கார்ப்பரேட்டுக்கு மேல்கட்டமைப்பு தேவை. அவைகள் இல்லாமல் எப்படி மக்கள் கார்ப்பரேட்டைக்
காப்பாற்ற முடியும் என்பதே எனது கேள்வி. இது மார்க்சிய அடிப்படையிலான கேள்வி. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> இப்படி கேள்வி கேட்டால்,
இது மனப்பாட மார்க்சியம் என்று கூறிவிட்டு, இதற்கு பதிலளிக்காமல் கேள்வியை தட்டகழிக்கின்றனர்
புதிய பாதையினர். <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அரசு என்பது சமூகத்தில்
எப்போது தோன்றியது அதன் வேலை என்ன என்பதை மார்க்சியம் தெளிவாக கூறியுள்ளது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> லெனின்:-</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“அரசின்
வரலாற்றுப் பாத்திரம் குறித்தும், அரசு என்றால் என்ன வென்பது குறித்தும் மார்க்சியத்தின்
அடிப்படை கருத்தினை இது தெட்டத் தெளிவாய் எடுத்துரைக்கிறது. வர்க்கப் பகைமைகள் இணக்கம்
காண முடியாதவை ஆனதன் விளைவும் வெளியீடுமே அரசு. எங்கே, எப்பொழுது, எந்த அளவுக்கு வர்க்கப்
பகைமைகள் புறநிலைக் காரணங்களால் இணக்கம் காண முடியாதவை ஆகின்ற னவோ, அங்கே, அப்பொழுது,
அந்த அளவுக்கு அரசு உதித்தெழு கிறது. எதிர்மறையில் கூறுமிடத்து, அரசு ஒன்று இருப்பதானது
வர்க்கப் பகைமைகள் இணக்கம் முடியாதவையாய் இருத்தலை நிரூபிக்கிறது” </span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(அரசும் புரட்சியும்)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உழைக்கும் மக்களுக்கும் உழைப்பைப் பெறும் முதலாளிக்கும் இடையே
இணக்கம் காணமுடியாத விளைவே இன்றைய அரசு. ஆகவே இந்த அரசு முதலாளித்துவத்துக்கான அரசு,
உழைக்கும் மக்களுக்கானது கிடையாது. இதை பல நேரங்களில் உழைக்கும் மக்கள் நேரடியாக உணர்ந்துள்ளனர்.
இந்த அனுபவத்தை புதிய பாதையினர் கணக்கில் கொள்ளாது மக்கள் கார்ப்பரேட் அமைப்பது பற்றி
பேசிவருகின்றனர்.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தில்
காணப்படும் அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பு என்கிற கோட்பாட்டை புதிய பாதையினர் புரிந்து கொள்ளாது,
உற்பத்தியில் ஈடுபடுதைப் பற்றி பேசுகின்றனர். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மார்க்சிய அடிப்படைகளை வெறும் மனப்பாட மார்க்சியமாகப் பார்க்கின்றனர். அதில்
உள்ள நுட்பமானது எதவும் புதிய பாதையினருக்கு புரியவில்லை.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஏகாதிபத்தியத்துக்கு இடையேயான போட்டி கடுமையாக இருக்கிறது. அதில்
பல பெரிய கம்பெனிகளே அழிந்து போகிறது. இந்நிலையில் புதிய பாதையினரின் மக்கள் கார்ப்பரேட்டை
ஏகாதிபத்திய கம்பெனிகள் சும்மா பார்த்துக் கொண்டிருக்குமா?</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> அடிப்படையிலேயே இது சாத்தியமற்றது
என்பது தெரிகிறது. இந்தக் கேள்வியை நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே எழுப்பினேன். கேள்வியை
ஒட்டி எந்த பதிலையும் புதிய பாதையினர் தரவில்லை. பதில் தராவிட்டாலும் பரவாயில்லை, புதிய
பாதையினரின் நோக்கம் எப்படி அப்பாவித்தனமாக இருக்கிறது என்பதை அம்பலப்படுத்த வேண்டும்
என்பதற்கே தொடர்ந்து விமர்சிக்கப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே
எழுப்பிய கேள்வி பதிலளிக்காமல், இன்றும் அதே மாதிரி கேள்வியையே எழுப்பி வருகின்றனர்
புதிய பாதையினர்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> அண்மையில் அமரன் சமரன்
எழுப்பியக் கேள்வி?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> //முதலாளிய
கார்பரேட்களை வீழ்த்த, மக்கள் இணைந்து முதலாளிகளற்ற மக்களுடமை நிறுவனங்களை மக்களே உருவாக்க
முயற்சிக்க வேண்டுமா?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உழைக்கும்
மக்களுடமை நிறுவனங்கள் மூலம் அடித்தட்டு மக்களை ஒன்று சேர்த்து, அவற்றின் சமூக பொருளாதார
பின் புலத்தில் சோசலிச சமூகத்தை, புரட்சியை நோக்கி புரட்சியாளர்களும், மக்களும், மார்க்சீயர்களும்
முன்னேற நான், நாங்கள் கோட்பாடுகள், திட்டங்கள் வகுத்து ஆக்கப்பூர்வமாக செயல் படணுமா?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இதுதான்,
இப்போதைய நமது விவாதத்தின் சாரப்பொருள். இது மார்க்சீய லெனினியத்திற்கு எவ்வகையில்
எதிரானது?. இதற்காவது சுற்றி வளைக்காமல் நேரடியாக பதில் சொல்லுங்கள்//</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நான் எப்போதுமே சுற்றி வளைப்பதில்லை, புதிய பாதையினருக்கு
எழுதிய முதல் விமர்சனம் பாயின் டு பாயின்டாக (point to point) எழுதி இருக்கிறேன். அதை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பலர் படித்து புரிந்கொண்டுள்ளனர், ஆனால் புதிய பாதையினருக்கு
பாயின் டு பாயின்டாக இருப்பதை வளவள என்று இருப்பதாக கூறுகின்றனர். விமர்சனத்தை எதிர்கொள்ளும்
தைரியம் இல்லாததால் இப்படி கூறுகின்றனர்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>சொத்துடைமை சமூகத்தில், உடைமை சார்ந்த உற்பத்திக்கும்
வினியோகத்துக்கும் உள்ள இயக்கவியல் தொடர்பைப் புரிந்து கொள்ளாத புதிய பாதையினர் மக்களுடைமை
என்று கூறுகின்றனர்.</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">
உடைமை தன்மையுடன் + மக்கள் என்று சேர்ப்பதினாலேயே அதன் உடைமை நிலை மாறிவிடுமா?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பொதுவுமை சமூகம் என்றால் அதற்கான மேற்கட்டமைப்பு
உருவாக்கப்பட்டிருக்கும், முதலாளித்துவ சமூகத்தில் எப்படி மக்கள் உடைமை இருக்க முடியும்?.
</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> புதிய பாதையினர் எழுப்புகிற
கேள்விகள் மார்க்சிய அடிப்படையைப் புரிந்த கொள்ளவில்லை என்பதை வெளிப்படுத்திவிடுகிறது.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> அமரன் சமரன் எழுப்பும்
மூன்று கேள்விகள்</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> 1. சமூக மாற்றம் எப்போதும்,
எங்கும் புரட்சிகளால் மட்டும் தான் நடக்குமா?.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> 2. 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்
தோழர் லெனின் சொன்ன படி, முதலாளித்துவத்தின் உச்சக்கட்ட நிலையை அடைந்த ஏகாதிபத்தியம்,
அதே உச்சக்கட்ட நிலையில் நூறாண்டுகளுக்கு மேலாக நீடிக்க முடியுமா?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> 3. தோழர் லெனின் சொன்ன
படி ஏகாதிபத்தியங்களுக்கு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இடையே நடந்த இரண்டாம்
உலகப்போருக்குப் பின், ஏகாதிபத்தியங்களுக்கு இடையே போர், உலகப்போர் இதுவரை ஏற்படாதது
ஏன்?...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> முதல் கேள்வி தற்காலத்தில்
ஏன் கேட்கின்றனர் என்கிற விளக்கம் ஏதும் இல்லை. ஆனால் ரத்த புரட்சி இல்லாமல் சமாதானமாக
மாற்றம் செய்வதை கம்யூனிஸ்டுகள் எப்போதும் மறுப்பதில்லை. ஆனால் சூழ்நிலைமையே இறுதியில்
போராட்ட வடிவத்தைத் தீர்மானிக்கும். அணுகுண்டை வைத்து புதிய பாதையினர் புரட்சியை கண்டு
அஞ்சுவார்கிறார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அதனால் புரட்சி என்பது புதிய பாதையினருக்கு
ஒவ்வாமையே.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> சமாதானம் - புரட்சி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆகியவைப் பற்றி எங்கெல்ஸ் கூறுவதைப் பார்ப்போம்</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“தனியார்
சொத்துடைமையைச் சமாதான முறையில் ஒழிப்பது நடைபெறக்கூடும் எனில் அது விரும்பத்தக்கதே.
இதைக் கம்யூனிஸ்டுகள் கட்டாயம் எதிர்க்க மாட்டார்கள். சதித்திட்டங்கள் எல்லாம் பயனற்றவை
என்பது மட்டுமின்றிக் கேடு விளைவிப்பவை என்பதையும் கம்யூனிஸ்டுகள் நன்றாக அறிவார்கள்.
புரட்சிகள் திட்டமிட்டோ தன்னிச்சையாகவோ உருவாக்கப்படுவதில்லை என்பதையும், மாறாக அவை
எங்கும் எப்போதும், தனிப்பட்ட கட்சிகள் மற்றும் மொத்த வர்க்கங்களின் விருப்பம் அல்லது
கட்டளையைச் சாராத முற்றிலும் சுதந்திரமான புற நிகழ்வுகளின் இன்றியமையாத விளைவே என்பதையும்
அவர்கள் மிக நன்றாகவே அறிவார்கள்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆனால்,
அதே வேளையில், ஏறத்தாழ எல்லா நாகரிகமடைந்த நாடுகளிலும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வளர்ச்சி
பலவந்தமாக அடக்கப்படுகிறது என்பதையும், இந்த வகையில் கம்யூனிசத்தின் எதிராளிகள் தங்களின்
முழுப் பலத்தோடு ஒரு புரட்சி உருவாவதற்கே பாடுபடுகிறார்கள் என்பதையும் கம்யூனிஸ்டுகள்
காண்கிறார்கள். ஒடுக்கப்பட்ட பாட்டாளி வர்க்கம் இறுதியில் ஒரு புரட்சியை நோக்கித் தள்ளப்படுமானால்,
கம்யூனிஸ்டுகளாகிய நாங்கள், பாட்டாளிகளின் நலன்களைப் சொல்மூலம் பாதுகாத்து வருவதைப்போல்
செயல்மூலமும் பாதுகாத்து நிற்போம்.”</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(கம்யூனிசக் கோட்பாடுகள்)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> மனிதநேய மார்க்சியரான புதிய
பாதையினர் புரட்சியைக் கண்டு அஞ்சுவார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> 2. 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்
தோழர் லெனின் சொன்ன படி, முதலாளித்துவத்தின் உச்சக்கட்ட நிலையை அடைந்த ஏகாதிபத்தியம்,
அதே உச்சக்கட்ட நிலையில் நூறாண்டுகளுக்கு மேலாக நீடிக்க முடியுமா?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்தக் கேள்வியை ஒரு மார்க்சியவாதி கேட்கமாட்டான், மார்க்சியத்தைப்
புரிந்து கொள்ளாத அல்லது ஏற்றுக் கொள்ளதவர்களே இது போன்று கேள்வியை எழுப்புவர்.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> உச்சக்கட்டம் அழுகல் என்கிற
வார்த்தைகள் பொருளாதார நெருக்கடி கட்டத்தைக் குறிப்பிடுகிறது, பொருளாதார நெருக்கடிக்
கட்டம் தொடர்ந்து இருக்காது, அது எப்படி உருவாகிறது. அது எப்படி மீள்கிறது, மீண்டும்
எப்படி நெருக்கடிக்குத் தள்ளப்படுகிறது என்பதை மூலதனம் நூல் தெளிவாக கூறியுள்ளது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> ஒவ்வொரு பொருளாதார நெருக்கடியைக்
கடந்து <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">செழுமை (Prosperity), மிகையுற்பத்தி
(Over Production), நெருக்கடி (Crisis), தேக்கம் (Stagnation</b>) ஆகியவை ஏற்படுகிறது.
அணுகுண்டை பயன்படுத்திய பிறகும் பொருளாதார நெருக்கடியை முதலாளித்துவம் சந்தித்துக்
கொண்டுதான் இருக்கிறது. மார்க்சின் பொருளாதார நெருக்கடி கோட்பாட்டை முதலாளிகளும் புரிந்து
கொள்ள முயற்சிப்பர், ஆனால் புதிய பாதையினரால் புரிந்து கொள்ளவே முடியவில்லை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> மார்க்சியம் பேசினால்,
இதுவெல்லாம் மனப்பாட மார்க்சியம் என்று புதிய பாதையினர் கூறிவிடுவர். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">இழப்பதற்கு ஒன்றும் இல்லை என்று அன்றைய நிலைக்கு
கூறுய முழக்கத்தை மட்டுமே புதிய பாதையினர் மார்க்சியமாகக் கொள்வர். அதைத் தவிர மார்க்சியத்தில்
எதையும் ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டார்கள்.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> லெனின் அன்றைய நிலைக்கு
கூறியதை அப்படியே இன்றும் நடக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பது வறட்டு மார்க்சியம்.
புதிய நிலைமைக்கு ஏற்ப போர் புதிய வடிவத்தை எடுக்கும். அதனை முன்கூட்டியே கணிக்கத்
தேவையில்லை. வரும் போது அதை எதிர்கொள்ள வேண்டும். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வழக்கமாக நடந்ததையே எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருப்பது வறட்டுவாதமாகும், அது மார்க்சியம்
அல்ல.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்சிய அடிப்படை என்பது வேறு, மார்க்சிய அடிப்படையால் சூழ்நிலைமைக்கு
எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் வேறு. புதிய பாதையனிர் முடிவுகளைப் பற்றியே பேசுகின்றனர், அடிப்டையைப்
புரிந்து கொள்வதே இல்லை.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> அமரன் சமரன்:-</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: TA;">“<span lang="TA">இன்று மார்க்ஸ் எங்கெல்ஸ் லெனின் ஸ்டாலின்
போன்றோர் காலத்தில், சுமார் 80% மக்கள், இழப்பதற்கு ஏதுமற்ற ஏழை பாட்டாளிகளாக
இருந்த நிலை இன்று இல்லை என்பதை புரிய வேண்டும்.” </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: TA;"> புதிய பாதையினர் நமக்குப் புரிய வைக்க நினைப்பது என்வென்றால், </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: TA;">முன்பு போல் பாட்டாளிகள் இல்லை, அவர்களில் சிலர் அதிகம் ஊதியம் பெறுகின்றனர். அப்படி
ஊதியம் பெறுகிற பாட்டாளிகளைக் கொண்டு மக்கள் கார்ப்பரேட் அமைக்க வேண்டும் என்பதாகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அமரன் சமரன்:-</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: TA;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“2ம்
உலகப்போருக்கு பின், உலகெங்கும் உள்ள முன்னேறிய பாட்டாளி வர்க்கத்தினருக்கு, எங்களை
போன்றோருக்கு, எங்களின் அன்றாட வாழ்க்கை தேவைகளை விட அதிக வருவாய் எங்களுக்கு கிடைக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அதாவது,
ஆளும்/சுரண்டும் வர்க்கங்கள் அமைப்பு சாராத ஏழை உழைக்கும் மக்களை அநியாயமாக சுரண்டி
சேர்க்கும் உபரி மதிப்பில் ஒரு பகுதியை, சமூகத்தில் சம வேலைக்கு பிறருக்கு கொடுக்கும்
கூலியை விட, எங்களுக்கு அதிக சம்பளமாக கொடுக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இதனை
இன்று முன்னேறிய பாட்டாளிகளான நாங்கள், ஆளும் வர்க்கங்களிடம் இருந்து பெறும் உபரிமதிப்பில்/ஆளும்
வர்க்க சுரண்டலில் இருந்து பெறும் பங்கு என்று மெய்யான மார்க்சீய லெனினியப்படி கூறுகிறோம்.
இது சரியா, தவறா?.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இது போன்ற அபத்தத்தைப் பற்றி பேச வைக்கின்றனர்
புதிய பாதையினர். இதனை ஏன் அபத்தம் என்று கூறுகிறேன் என்றால், இதில் தெளிவேயில்லாமல்
கூறப்பட்டள்ளது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முதலில் முன்னேறிய பாட்டாளி என்கிறார், அப்படி
என்றால் பாட்டாளி வர்க்கத்தில் அதிகம் சம்பளம் பெறும் பாட்டாளி என்று கொள்ளலாம், பொதுமான
பாட்டாளிகளைவிட சிலருக்கு அதிகம் ஊதியம் கொடுக்கப்படுகிறது. இவர்களை மார்க்சியம் மேட்டுகுடி
பாட்டாளிகள் என்று கூறுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> அடுத்து கூறுகிறார், அமைப்பு
சாராத ஏழை உழைக்கும் மக்களை அநியாயமாக சுரண்டி சேர்க்கும் உபரி மதிப்பில் ஒரு பகுதியை,
சமூகத்தில் சம வேலைக்கு பிறருக்கு கொடுக்கும் கூலியை விட, தங்களுக்கு அதிக சம்பளமாக
கொடுக்கிறது என்கிறார். இங்கே<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அமைப்பு சார்ந்த
அனைத்து பாட்டாளிகளையும் சேர்த்துக் கூறுவது போல் இருக்கிறது. அதாவது அமைப்பு சாராத
உழைக்கும் மக்களிடம் இருந்து பெறப்பட்ட உபரி மதிப்பில் ஒரு பகுதியை பாட்டாளிக்கு அதிக
சம்பளமாக கொடுக்கப்படுவதாக கூறப்பட்டுள்ளது. தெளிவுக்காக எவ்வளவு சம்பளம் என்று கேட்டேன்
மாதம் பத்து லட்சம் என்றார். இது எந்த நாட்டு பாட்டாளிக்கு என்றேன். உடனே அனைத்தையும்
நிறுத்திவிட்டு வெட்டி பேச்சில் இறங்கிவிட்டார் அமரன் சமரன். இதுவரை அவர் கூறியதில்
இருந்தே நமது விமர்சனத்தைத் தொடர்வோம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> உபரி மதிப்பு என்றால் சுரண்டல்
என்பதைத் தவிர புதிய பாதையினருக்கு எதுவும் இது பற்றி தெரியவில்லை. உபரி மதிப்பு என்பது
குறிப்பிட்ட தொழிற்பிரிவில் உள்ள பாட்டாளிகளுக்கு கொடுபடாத மதிப்பு ஆகும். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> புதிய பாதையினர் கூறுவது
என்னவென்றால், அமைப்பு சாராத ஏழை உழைக்கும் மக்களை அநியாயமாக சுரண்டி சேர்க்கும் உபரி
மதிப்பில் ஒரு பகுதியில் இருந்து பாட்டாளிக்கு அதிகம் சம்பளம் கொடுக்கப்படுகிறது. அப்படி
என்றால், பாட்டாளியின் உழைப்பு முழுமையாக கொடுத்தப்பின்பு மேலும் கூடுதலாக அமைப்பு
சாரா தொழிலாளர்களிடம் சுரண்டப்பட்டது கொடுக்கப்படுகிறது. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பாட்டாளியின் உழைப்புக்கு சமமான சம்பளம் முதலாளி கொடுத்துவிட்டால்
முதலாளிக்கு லாபம் கிடைக்காமல் போய்விடும், அப்படி இருக்க வேறொங்கேயோ சுரண்டியதையும்
கூடுதலாக பாட்டாளிக்கு கொடுப்பதாக புதிய பாதையினர் கூறுவது அபத்தமாக இருக்கிறது.</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> உபரி மதிப்பில்தான் முதலாளித்துவத்தின்
சுரண்டல் அடங்கி இருக்கிறது. பாட்டாளிக்கு உபரி மதிப்பைக் கொடுத்துவிட்டால் முதலாளிக்கு
என்ன கிடைக்கும்?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> பாட்டாளியின் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உழைப்புச் சக்திக்கு</b> தான் சம்பளம் கொடுக்கப்படுகிறது.
முழ உழைப்புக்கு சம்பளம் கொடுக்கப்படவில்லை என்கிற மார்க்சின் கண்டு பிடிப்பு புதிய
பாதையினருக்கு மனப்பாட மார்க்சியம், அதனால் அவர்கள் அதனைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க
மாட்டார்கள்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உழைப்புச் சக்திக்குதான் சம்பளம் கொடுக்கப்படுகிறது, அதுவும்
அந்தந்த நாட்டின் வாழ்வுக்குத் தேவையானதே சம்பளமாகக் கொடுக்கப்படுகிறது.</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> பாட்டாளியின் உழைப்பு
முழுமைக்கும் சம்பளம் கொடுத்துவிட்டால் அந்த கம்பெனியின் முதலாளிக்கு லாபம் எங்கிருந்து
கிடைக்கும். மார்க்சிய வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி புதிய பாதையினர் உளறிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
மார்க்சிய அடிப்படைப் புரிதல் புதிய பாதையினருக்கு சிறிதும் இல்லை. இதை போய் விமர்சித்து
நேரத்தை விணடிக்க வேண்டியுள்ளது. இருந்தாலும் இப்படிப் பட்டவர்களின் நோக்கம் அம்பலப்படுத்த
வேண்டியது பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கடமையாகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> இதை மேலும் விளக்குவதற்கோ
விமர்சிப்பதற்கோ ஒன்றும் இல்லை. இறுதியாக ஒன்றை மட்டும் கூறிவிட்டு முடித்துக் கொள்ளலாம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இரண்டாம் அகிலத்தில் புதிய பாதையினர் கூறுவது போல் அதிகம் ஊதியம்
பெறுகிறவர்கள் இருந்தனர். அப்படிப்பட்டவர்கள் பாட்டாளி வர்க்க சிந்தனையை கைவிட்டு குட்டிமுதலாளித்துவ
மனப்பான்மைக்கு மாறிவிட்டனர் என்று லெனின் கடுமையாக விமர்சித்துள்ளார்.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“முதலாளிகளாக
மாறிய இந்தத் தொழிலாளர்கள் அல்லது மேட்டுக்குடி உழைப்பாளர்கள்” தங்களது வாழ்க்கை முறையிலும்,
ஊதியத்தின் அளவிலும், தங்கள் கண்ணோட்டம் முழுவதிலும் குட்டிமுதலாளித்துவ மனப்பான்மை
கொண்ட இவர்கள், இரண்டாவது அகிலத்தின் பிரதானத் தூண்கள் ஆவர், தற்காலத்திய முதலாளித்துவ
வர்க்கத்தின் பிரதான சமூகத் தூண்கள் ஆவர். ஏனெனில், அவர்கள்தாம் தொழிலாளி வர்க்க இயக்கத்தின்
முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் மெய்யான கையாட்களாக, முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் தொழிலாளர்
சேவகர்களாக, சீர்திருத்தவாதத்துக்கும் தேசியவெறிக்குமான மெய்யான வாகனங்களாக இருக்கின்றனர்.
பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்துக்கும் இடையில் நடைபெறும் உள்நாட்டுப்
போரில், அவர்கள் தவிர்க்க இயலாதபடி, பெரிய எண்ணிக்கையில் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின்
தரப்பை ஏற்கின்றனர்,…..” </span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(ஏகாதிபத்தியம்- முதலாளித்துவத்தின் உச்ச கட்டம்)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> மார்க்ஸ் காலத்திலும் மேட்டுகுடி
பாட்டாளிகள் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">(labour
aristocracy)</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">
இருந்தனர், அவர்களைப் பற்றி மார்க்ஸ குறிப்பிடும் போது பொருளாதார நெருக்கடி காலத்தில்
உடனடியாக பாதிப்புக்கு உள்ளாவது இவர்கள் தான் என்று கூறியுள்ளார். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> புதிய பாதையினர் இப்படிப்பட்ட
குட்டி முதலாளித்துவ மேட்டுகுடி பாட்டாளிகளின் அதிக ஊதியத்தில் இருந்து மக்கள் கார்ப்பரேட்
நடத்த வேண்டும் என்கின்றனர். புதியதாக எழும் பொருளாதார நெருக்கடியில் இந்த மேட்டுகுடி
பாட்டாளிகளே அதிகம் பாதிப்புக்கு உள்ளாவார்கள், அது மட்டும் அல்லாது மக்கள் கார்ப்பரேட்டும்
பொருளாதார நெருக்கடிக்கு உள்ளாகும். இப்படி இரட்டை வீழ்ச்சிக்கு உள்ளாகும் குட்டி முதலாளித்துவ
மேட்டுகுடி பாட்டாளிகளின் சிந்தனையில் புதிய பாதையினர் மூழ்கிக் கிடக்கின்றனர். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> இதற்கும் முழுமையாக சுரண்டலுக்கு
ஆளாகும் பாட்டாளிகளுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் கிடையாது. புதிய பாதையினர் மேட்டுகுடி
பாட்டாளி வர்க்கத்தின் குட்டி முதலாளித்துவ சிந்தனையை பாட்டாளி மத்தியில் பரப்ப முனைகின்றனர்.
இந்த மேட்டுகுடி சிந்தனை பாட்டாளிகளுக்கு பொருந்தாது என்பதையே மார்க்சியம் நமக்கு போதிக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>புதிய பாதையினரிடம் குட்டி முதலாளித்துவ சிந்தனை
காணப்படுவதினால், அவர்களுக்கு பாட்டாளி வர்க்க போர் குணம் இல்லாமல் குட்டி முதலாளித்துவ
மனிதநேய மார்க்சியம் பேசிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பாட்டாளி வர்க்கத்தைக் கொண்டு முதலாளித்துவ வர்க்கத்துடன்
போரிடுவதற்கு பதில் முதலாளிகளுக்கு எதிரான் மக்கள் கார்ப்பரேட்டை அமைக்க முயற்சிக்கின்றனர்
புதிய பாதையினர். அணுகுண்டைக் கண்டு அஞ்சிய புதிய பாதையினர், ஏகாதிபத்திய கார்ப்பரேட்டுடன்
போட்டி போட்டு அழிந்து போக இருக்கின்றனர்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இந்த அழிவுக்கு பாட்டாளி வர்க்கம் பலியாகாது.
தனது போர்குணத்தால் ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்து நேரடியாகப் போராடும், புதிய பாதையினரின்
குறுக்கு வழியில் பாட்டாளி வர்க்கம் செல்லாது.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> புதிய பாதையினர் மார்க்சிய
அரசியல் பொருளாதாரத்தையும் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத் தத்துவத்தையும் சரியாகப் புரிந்கொள்ள
வேண்டும். புரிந்து கொள்ளாதவரை குட்டி முதலாளித்துவ சிந்தனையிலே வீழ்ந்து கிடப்பர்.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <br /></span></p>
<p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-19775091298554459682020-08-31T01:16:00.001-07:002020-08-31T01:16:18.542-07:00தத்துவமும் மதமும்<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(நிசான்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கார்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தொழிற்சாலையில்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> (Renault nissan
automotive india Pvt ltd) </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பணிபுரியும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தோழர்கள்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மத்தியில்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> “</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சூம்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">” (zoom) </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இணைய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வழியில்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> “</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தத்துவமும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மதமும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">” </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">என்ற</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தலைப்பில்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பேசினேன்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கலந்து</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கொண்டவர்கள்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பல</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கேள்விகளைக்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கேட்டனர்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தொழிலாளர்களிடம்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உரையாடியது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மகிழ்வைத்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தந்தது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அவர்களது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆர்வம்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">நம்பிக்கையை</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஊட்டுகிறது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">.</span>)</i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_Q81ezEqL5V_lOOteuP9YPG01SdAAJo6Z4Ft-18oU-KMjEy43PceYhyphenhyphen8l4BZ1HJzaFmfojy3JRYASm-5I2HyeDBQCDwIlAZctxX0yTFGOF8dn0MDnBbYQIYgymKitqO9hDN9BnOXdTnzK/s1280/511355e5-e7a2-468f-b6f0-4b1cc03df10e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1066" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_Q81ezEqL5V_lOOteuP9YPG01SdAAJo6Z4Ft-18oU-KMjEy43PceYhyphenhyphen8l4BZ1HJzaFmfojy3JRYASm-5I2HyeDBQCDwIlAZctxX0yTFGOF8dn0MDnBbYQIYgymKitqO9hDN9BnOXdTnzK/s640/511355e5-e7a2-468f-b6f0-4b1cc03df10e.jpg" /></a></div><br /><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">1) தத்துவத்திற்கும் மதத்திற்கும் உள்ள ஒற்றுமையும்
வேறுபாடும்</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தத்துவம் - மதம் பற்றிய சிறு அறிமுகத்தைத் தான்
இன்று கொடுக்கப் போகிறேன். இந்த அறிமுகத்தின் போது தத்துவம் மதம் பற்றிய புதிய கலைச்
சொற்களையும் தெரிந்து கொள்ளப் போகிறீர்கள். புரியாத கலைச் சொற்கள் வந்தால் கவலைப்பட
வேண்டாம். இன்று காதில் விழுகின்ற கலைச் சொற்காள் நாளை பிறர் பேசும் போதோ, நீங்களாகவே
படிக்கும் போதோ படிப்படியாக புரிந்து கொள்ளலாம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தத்துவத்திற்கும் மதத்திற்கும் ஒற்றுமையும் இருக்கிறது
வேற்றுமையும் இருக்கிறது. தத்துவத்தில் உள்ள ஒரு பிரிவுக்கும், மதத்திற்கும் நெருக்கம்
இருக்கிறது. அதனால் தான் முதலில் தத்துவத்தைத் தெரிந்து கொண்டு, அடுத்து மதத்தைப் பற்றிப்
பார்க்கலாம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தத்துவமும் மதமும் மேலை நாடுகளில் தனித்தனியாகப்
பிரிந்து காணப்படுகிறது. நம் நாட்டில் தத்துவமும் மதமும் இணைந்து காணப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மேலைநாடுகளில் தத்துவாதிகள் என்றால் அரிஸ்டாட்டில்,
பிளாட்டோ போன்றவர்களும், மதம் என்றால் அதனை நிலைநிறுத்திய ஏசுநாதர், நபிகள் நினைவுக்கு
வருவார்கள்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்தியாவில் அத்வைத தத்துவத்தை நிலைநிறுத்திய சங்கரரே
சனாதன மதத்துக்கும் தலைவராகவும் இருக்கிறார். அதே போல வைணவ மதத்தின் தலைவராக ராமானுஜரும்,
அந்த மதத்தின் தத்துவமான விசிட்டாத்வைதத்திற்குத் தலைவரும் அவரே ஆவார். தமிழகத்தில்
உள்ள சைவ மதமும் இதே போலத்தான். இந்த மதத்தைச் சைவம் என்றும் இதன் தத்துவத்தைச் சைவ
சித்தாந்தம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்தச் சைவ மதத்திற்கு ஒத்த தவலைவரை முன்னிருத்துவதில்லை.
ஆனால் சைவ தத்துவமான சைவ சித்தாந்தத்திற்கு மெய்கண்ட தேவர் முன்னிருத்தப்படுகிறார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மதமும் தத்துவமும் இணைந்து காணப்படுவது இந்தியாவில்
மட்டும்தான். மேலை நாடுகளில் அவ்வாறு இல்லை. இந்த வேறுபாட்டை முதலில் மனதில் கொள்ள
வேண்டும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தத்துவமும் மதமும் ஒன்றிணைந்து காணப்பட்டாலும் இரண்டுக்கும்
வேறுபாடு இருக்கிறது. அதில் முக்கியமானது உலகைப் படைத்தவரை ஒரு உருவமாகப் பார்ப்பது
மதம், உலகைப் படைத்தவரை உருவமற்ற சக்தியாகப் பார்ப்பது தத்துவம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இங்கே சக்தி என்பது நம் நாட்டில் பிரம்மம் என்ற
பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலத்தில் இதற்கு </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">absolute</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> என்று அழைக்கப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மதத்தில் உருவக் கடவுளிடம் "இது வேண்டும்"
"அது வேண்டும்" என்று பிரார்த்தனை இடம் பெறும். தத்துவத்தில், சில பயிற்சியின்
மூலம் தத்துவம் கூறுகிற நிலையை அடைவது பற்றி இருக்கும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">2) ஆன்மீகத் தத்துவம் – கருத்துமுதல்வாதம்</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இதுவரை நாம் பேசிக் கொண்டிருப்பது ஆன்மீக தத்துவம்,
இதனைக் கருத்துமுதல்வாதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆன்மீகத்தை மறுக்கிற தத்துவமும்
இருக்கிறது அதன் பெயர் பொருள்முதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தத்துவத்தில் பல போக்குகள் இருக்கிறது. எவ்வளவு
போக்குகள் இருந்தாலும் அதனை இரண்டு பிரிவுக்குள் அடக்கிவிடலாம். ஒன்று ஆன்மீகவாதம்
அதாவது கருத்துமுதல்வாதம், மற்றொன்று ஆன்மீகத்தை மறுக்கின்ற பொருள்முதல்வாதம். இந்தப்
பொருள்முதல்வாதத்தை நாத்திகவாதம் என்றும் கூறலாம். ஆனால் பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தில்
நாத்திகம் மட்டுமே கூறப்படவில்லை. பல விஷயங்கள் பேசப்பட்டுள்ளது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தத்துவத்தில்
உள்ள இந்த இருபெரும் பிரிவுகளைப் பற்றிச் சுருக்கமாகப் பார்க்கலாம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">3) கருத்துமுதல்வாதம் – பொருள்முதல்வாதம்</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உலகம் படைக்கப்பட்டதா? இல்லை அது இயற்கையிலேயே என்றும்
உள்ளதா? என்ற கேள்விக்கு இரண்டுவிதமான பதில் கிடைக்கிறது. அந்தப் பதிலைக் கொண்டே ஒன்றை
கருத்துமுதல்வாதம் என்றும் மற்றொன்றை பொருள்முதல்வாதம் என்றும் கூறுகிறோம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உலகம் படைக்கப்படவில்லை, அது என்றும் உள்ளது. மாற்றத்திற்கு
உட்பட்டு மாறிக் கொண்டே இருக்கிறது என்று கூறுவது பொருள்முதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உலகம் எதாவது ஒரு வகையில் படைக்கப்பட்டது என்று
கூறுகிற அனைத்தும் கருத்துமுதல்வாதம். அதாவது எதோ ஒரு சக்தியினால் இந்த உலகம் படைக்கப்பட்டது
என்று கூறுவது கருத்துமுதல்வாதம். இதில் பல பிரிவுகள் இருக்கிறது. அதில் முக்கியமான
இரு பிரிவுகளை மட்டும். இப்போ இங்கே பார்க்கலாம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">4) புறநிலை கருத்துமுதல்வாதம் - அகநிலை கருத்துமுதல்வாதம்</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கருத்துமுதல்வாதம் பல பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.
பல பிரிவுக்குள், ஒரு முக்கியமான இரண்டு பிரிவு இருக்கிறது. ஒன்று புறநிலை கருத்துமுதல்வாதம்
மற்றொன்று அகநிலை கருத்துமுதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உலகப் படைப்புக்குக் காரணமான அந்தச் சக்தி புறத்தில்,
இந்த உலகிற்கு அப்பால் இருப்பதாகக் கருதுவது புறநிலை கருத்துமுதல்வாதம். படைக்கிற சக்தி
பௌதீக உலகிற்கு அப்பால இருப்பதாகக் கூறுவதால், இதற்குப் புறநிலைக் கருத்து முதல்வாதம்
என்று பெயர். அதனால் தான் கருத்துமுதல்வாதத்தை ஆங்கிலத்தில் Metaphysics என்று அழைக்கப்படுகிறது.
Meta என்றால் "அடுத்து" அல்லது "அப்பால்" என்று பொருள். அதாவது
பௌதீக உலகத்திற்கு அப்பால்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">படைப்பு சக்தியை இந்த உலகிற்குப் புறத்தில் உள்ளதாகக்
கருதுவதால் இந்தத் தத்துவத்திற்குப் புறநிலைக் கருத்துமுதல்வாதம் என்று பெயர். அந்தச்
சக்தியை புறத்தில் காணாது அகத்தில், அதாவது மனதில் இருப்பதாகக் கொள்வது அகநிலைக் கருத்துமுதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">நாம் நினைப்பதே புறத்தில் தோன்றுகிறது. புறத்தில்
எதுவும் இருப்பதில்லை, நமது மனமே புறத்தைப் படைக்கிறது. இது தான் அகநிலை கருத்துமுதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">புறநிலைக் கருத்துமுதல்வாதத்திற்கு ராமானுஜரின்
விசிட்டாத்வைதத்தையும் அகநிலைக் கருத்துமுதல்வாதத்திற்கு ஆதி சங்கரருடைய அத்வைதத்தையும்
குறிப்பிடலாம். பொதுவாக உலகம் முழுவதும் காணப்படுவது புறநிலை கருத்துமுதல்வாதமே. இந்தியாவிலும்
நடைமுறையில் கடைப்பிடிப்பது புறலைநிலைக் கருத்துமுதல்வாதமே.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">5) தத்துவத்தின் இரு பிரிவுக்குக் காரணம்</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தத்துவத்தை ஏன் இப்படி இரண்டு பிரிவாகப் பிரித்துப்
பார்க்க வேண்டும்? என்ற கேள்வி எழுப்புவது இயல்பானது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கருத்துமுதல்வாதம் இந்த உலகப் பிரச்சினைகளை விளக்குவதோடு
நின்றுவிடுகிறது. பணக்காரணமாக இருப்பதற்கும், ஏழையாக இருப்பதற்கும் அவரவர் போன ஜென்மத்தில்
செய்த செயல்களே காரணம் என்று விளக்கம் மட்டுமே கொடுக்கிறது கருத்துமுதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆனால் பொருள்முதல்வாதம் இந்த உலகப் பிரச்சினைகளுக்குக்
காரணத்தைக் கூறுவதோடு அதனை மாற்றுவதற்கான வழியினையும் கண்டுபிடித்துக் கூறியிருக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சமூக மாற்றத்தைக் கோருவது பொருள்முதல்வாதம், சமூகத்தை
இருக்கும் நிலையிலேயைக் காக்க விரும்புவது கருத்துமுதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">6) தத்துவத்தின் சார்பு</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பொருள்முதல்வாதத்தை ஏன் தொழிலாளர்களின் தத்துவம்
என்று கூறுகிறோம். சமூக மாற்றம் என்பது உழைப்பாளர்களின் நலனை பிரதிபலிப்பதனால் பொருள்முதல்வாதத்தைத்
தொழிலாளர்களின் தத்துவம் என்று கூறப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த யதார்த்த சமூகத்தைத் தக்க வைப்பதற்குப் போராடுவதனால்,
இந்தக் கருத்துமுதல்வாதத்தை ஆளும் வர்க்கத்திற்கு உரியதாகக் கூறப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த வகுப்பு தத்துவ அறிமுகம் என்பதனாலே, இந்த வேறுபாட்டை
இத்துடன் நிறுத்திக் கொள்வோம். வேறொரு வகுப்பில் விரிவாக இதனைக் காணலாம். தத்தவம் பற்றிய
அறிமுகத்திற்குத் தேவைப்படுவதை மட்டும் இன்று பார்ப்போம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">7) இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம்- வரலாற்றியல்
பொருள்முதல்வாதம்</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்சிய தத்துவமான பொருள்முதல்வாதம் இரண்டு உட்பிரிவு
கொண்டுள்ளது. ஒன்று இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம், மற்றொன்று வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த உலகமும் இயற்கையும் எப்படி எல்லாம் நிலைபெற்று
இருக்கிறது, எப்படி எல்லாம் மாறுகிறது என்பதை ஆராய்வது இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சமூகம் எவ்வாறு தோன்றியது, எவ்வாறு நிலைபெறுகிறது,
எவ்வாறு மாற்றம் அடைகிறது என்பதை ஆராய்வது வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் - வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்
என்பதை இரண்டு தனித்தனியான வகுப்புகளில் பார்க்கப்பட வேண்டியவை. இங்கே சுருக்கமாகவே
பார்க்கிறோம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">8) மதம்</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அடுத்து மதம். இதுக்கு முன்னால் கருத்துமுதல்வாதம்
பற்றிப் பேசினோம், அந்தத் தத்துவத்திற்கு நெருக்கமானது மதம். கருத்துமுதல்வாதம் இந்தப்
பிரபஞ்சம் ஒரு சக்தியினால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட என்று கூறுகிறது. மதம் அந்தச் சக்தியை
ஒரு கடவுளாக உருவகம் செய்கிறது. அந்தச் சக்திக்கு மனித உருவம் கொடுக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சைவ மதம் அந்த இறைவனைச் சிவபெருமான் என்கிறது, வைணவம்
நாராயணன் என்கிறது. கிறித்துவத்தில் கர்த்தர் அல்லது ஏசு என்று கூறப்படுகிறது. இஸ்லாத்தில்
அல்லா என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் இஸ்லாத்தில் இறைவனுக்கு உருவம் கொடுப்பதில்லை. அந்த
அல்லாவின் சக்தியைப் பற்றி தான் பேசப்படுகிறது</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த உலகம் அந்த இறை சக்தியின் கட்டுப்பாட்டில்
இருக்கிறது என்று மதம் கூறுகிறது. அந்தக் கட்டுப்பாட்டை மீறி இந்த உலகத்தில் ஒன்றையும்
செய்திட முடியாது. அவன் அன்றி ஒரு அணுவும் அசையாது. இது தான் மதத்தின் அடிப்படைக் கருத்தாகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">9) மார்க்சியப் பார்வையில் மதம்</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆனால் மதத்தைப் பற்றி நமது பார்வை வேறுபட்டது.,
அதாவது தொழிலாளர்களது பார்வை வேறுபட்டது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மதம் ஒரு காலத்தில் தோன்றியது என்பதே மார்க்சியப்
பார்வை. அப்படி என்றால் மதம் தோன்றாக் காலம் என்று ஒன்று உண்டா? ஆம் இருந்தது. அந்தச்
சமூகம் பழங்குடி சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அனைத்து நாகரீக சமூகமும் இந்தப் பழங்குடி
சமூகத்தைக் கடந்து தான் வந்துள்ளது. நேரடியாக எந்தச் சமூகமும் நாகரீகம் பெற்றுவிடவில்லை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அந்தப் பழங்குடி சமூகத்தில் கடவுளோ, மதமோ கிடையாது.
இந்த இரண்டும் இல்லாத அந்தச் சமூகம் எப்படி இருந்தது என்பதைப் பார்ப்போம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அந்தப் பழங்குடி சமூகத்தில் மக்கள் தங்களுக்குள்
வேறுபாடு இன்றி வாழ்ந்தார்கள். அவர்களிடம் பணக்காரன் - ஏழை என்ற வேறுபாடு கிடையாது.
அப்படி இருந்தும் அந்த வாழ்க்கை மிகவும் கடினமானதாகத் தான் இருந்தது. வேட்டையில் எந்த
உணவும் கிடைக்காமல் சில நாட்கள் பட்டினி கிடக்க வேண்டிய சூழ்நிலை அவ்வப்போது ஏற்பட்டது.
அந்நிலைமைகளில் பூமியில் உள்ள கிழங்குகளைத் தோண்டி எடுத்து உண்பார்கள். அதுவும் கிடையாத
சூழ்நிலையையும் அன்றைக்கு அவர்கள் சந்தித்தார்கள்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அந்தப் பழங்குடி சமூகத்தில் பணக்காரர் - ஏழை என்ற
வேறுபாடு தான் கிடையாது. ஆனா அவர்கள் கஷ்டங்கள் இல்லாத வாழ்க்கை வாழ்ந்தார்கள் என்று
சொல்லிவிட முடியாது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வேட்டை ஆடுவதற்கு அன்றைக்கு அவர்களிடம் இருந்த கருவிகள்
மிகவும் சாதாரணமானது. அதை வைத்துக்கொண்டு அன்றாட உணவுத் தேவையை முழுமையாக நிறைவேற்றிக்
கொள்ள முடியவில்லை. உணவுகளைத் தேடுவது மட்டுமே அன்றைக்கு வேலையாக இருந்ததும், முழு
நாள் தேடியும் உணவு அவர்களுக்குச் சொற்பமாகத் தான் கிடைத்தது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பழங்குடி மக்கள் சேர்ந்து தான் வாழ்ந்தார்கள், ஆனால்
அது ஒரு சிறிய கூட்டமாகத்தான் இருந்தது. விலங்கிடம் இருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக்
கொள்ளச் சேர்ந்தே வாழ வேண்டிய, சூழ்நிலை தான் அப்போது இருந்தது. மேலும் அந்தச் சிறு
குழு தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளச் சேர்ந்து வாழ வேண்டிய கட்டாயமும் இருந்தது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஒவ்வொருவரும் அந்தக் கூட்டத்தில் இருக்கிற அனைவருக்காகவும்
உழைப்பார்கள். கிடைக்கிற அனைத்தையும் சமமாகப் பங்கிட்டார்கள். அன்றைய நிலையில் அவர்கள்
ஒரு கூட்டு வாழ்க்கை முறையில் தான் வாழ்ந்தார்கள். இந்தக் கூட்டு வாழ்க்கைக் காரணமாக
அன்றைய பழங்குடி சமூகத்தை ஆதி பொதுவுடைமை சமூகம் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஒவ்வொரு தனிநபரும் அந்தக் கூட்டத்துக்கு அவசியமாக
இருந்ததால், ஒவ்வொரு தனிநபரையும் காப்பாற்ற வேண்டி வந்தது. எந்த ஒரு நபரையும் இழக்காமல்
காப்பாற்ற வேண்டிய சூழ்நிலையே அன்னைக்கு இருந்தது. அன்றை சிந்தனைகளும் கருத்துக்களும்
இந்தச் சூழ்நிலைக்குத் தக்கபடி இருந்தது. அவர்களின் கூட்டு வாழ்க்கைச் சிந்தனையை, அவர்வர்களின்
இந்தச் சூழ்நிலையே ஏற்படுத்திக் கொடுத்தது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மிகமிகச் சிறிய கூட்டமாகத் தொடக்கத்தில் இருந்தால்,
பிற இன மக்களோடு சண்டை ஏற்படும் போது, தோல்வி அடைந்த பிற பழங்குடி மக்களை, தம் இனத்தோடு
சேர்த்துக் கொள்ளாமல், அவர்களைக் கொலை செய்துவிடுவார்கள். இருக்கிற உணவு பற்றாக் குறையினால்
போர் கைதிகளைப் பராமறிக்க முடியவில்லை. அதனால பிடிபட்டவர்களை அன்றைக்குக் கொலை செய்துவிடுவார்கள்.
இது தொடக்கல கால நிலைமை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இனக் குழு பெருகிய போது, தோல்வி அடைந்த இன மக்களை,
முன்பு போலக் கொலை செய்யாமல், அவர்களை அடிமையாக வைத்துக் கொண்டார்கள்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்தப் பழங்குடிகளிடம் மதம் தோன்றவில்லை என்று கூறினோம்.
ஆனா அந்த மக்களிடம் ஒண்ணு இருந்தது. அதை ஆங்கிலத்தில் Magic என்று கூறுவார்கள். இதைத்
தமிழில் மாயவித்தை என்று சொல்லாம். தங்களுக்கு உணவாக எதுவும் கிடையாக்காத போது, அந்த
நிலைமைகளைச் சமாளிப்பதற்கு உருவானதே இந்த மாயவித்தை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இயற்கையைச் செயற்பட வைக்க உதவக்கூடிய ஒரு பொய்த்தோற்ற
உத்தியே மாயவித்தை. பொய்த் தோற்றம் என்று கூறுவதால் இது ஒரு மதப் போக்காகப் பார்க்கக்கூடாது.
இது ஒரு மன கிளர்ச்சிக்காக அந்த மக்கள் செய்தனர். இதை எப்படிச் செய்தனர் என்பதைப் பார்ப்போம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மழை பெய்யாத காலங்களில், அதனால் ஏற்பட்ட அசாதரணச்
சூழ்நிலையில், அவர்கள் கூட்டாக மழை வேண்டி நடனம் ஆடுவார்கள். மழை பெய்தது போலவும்,
அதன் விளைவாகக் கிழங்குகள் நிறையக் கிடைத்த போலவும் நடிப்பார்கள். இந்த நடிப்பு ஒரு
வகையில் மனக் கிளர்ச்சி ஏற்பட்டு, அந்த அசாதாரணச் சூழ்நிலையில் இருந்து தப்பிக்க முயற்சி
செய்தார்கள்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இது தொடக்கலாம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அதற்கு அடுத்த, சமூக வளர்ச்சி கட்டத்தில்
"மழையே வா" என்று கட்டளை இட்டார்கள். இது அவங்களோட இயலாமையை வெளிப்படுத்தினாலும்,
எந்த இயற்கைக்கு மீறிய சக்தியிடமும் வழிபடவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அதனால்
தான் இதை மதம் என்று சொல்வதில்லை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்தப் பழங்குடி சமூகத்தில் மதம் தோன்றவில்லை என்பதைத்
தெரிந்து கொண்டோம். அப்படி என்றால் எந்தச் சமூகத்தில் மதம் தோன்றியது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்தப் பழங்குடி சமூகத்தின் ஆதித வளார்ச்சிக் கட்டத்தில்
மதம் தோன்றியது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அந்த நேரத்தில் உற்பத்திக் கருவிகள் சற்று மேம்பாட்டு
இருந்தது, அதனுடன் உழைப்புப் பிரிவினை ஏற்பட்டுவிட்டது. இந்த உழைப்புப் பிரிவினை தான்
அன்றைய வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">குறிப்பிட்ட சிலர் வேட்டையாடுவதும், மற்ற சிலர்
ஆடு, மாடுகளை மேய்ப்பதுமான வேலைப் பிரிவினை முதலில் தோன்றியது. இந்த வேலைப்பிரிவினையினால்
உணவு உற்பத்தியில் சற்று உபரி ஏற்பட்டது. இந்த உபரி அன்றைய சமூகத்தின் தேவையை முழுமையாக
நிறைவேற்றிவிட வில்லை என்றாலும், பழைய நிலைமையை ஒப்பிடும்போது சற்று உபரியாகக் காணப்பட்டது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த உபரியை பயன்படுத்திக் கொள்வதில் புதிய மாற்றம்
ஏற்பட்டது. முன்பு கூட்டாக உழைத்தனர், கிடைப்பதை சமமாகப் பங்கிட்டனர். இப்போது வேலைப்பிரிவினைக்கு
ஏற்ப பங்கீடு மாறியது. சமமான பங்கீடு என்ற முறை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மறையத் தொடங்கியது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கூட்டாகச் செய்த மாயவித்தை இப்போது ஒருசிலரால் மட்டுமே
செய்யப்பட்டது. அதில் தனிச்சிறப்பும் தேர்ச்சியும் வளர்ந்தது. பழங்குடிகளுக்கு இடையே
இணைப்பு ஏற்பட்டது, இந்த இணைப்பு போர்களாலும், வேறு சில காரணங்களாலும் ஏற்பட்டது. அவ்வாறு
ஏற்படும் போது அவர்கள் செய்து வந்த தொழிலையே அவர்கள் தொடர்ந்து செய்யக் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது.
இந்த உழைப்புப் பிரிவினையின் அடிப்படையில் தான் சாதி தோன்றியது. சாதி தோன்றியதற்குப்
பல காரணங்களில் இதுவும் ஒன்று.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வேலைப் பிரிவினையின் வளர்ச்சியினால், உடல் உழைப்பை
செலுத்துபவர்களுக்கும் அதனை நிர்வகிப்பவர்களுக்கும் இடையே வேறுபாடு தோன்றத் தொடங்கியது.
இந்த உடல் உழைப்பு இல்லாதவர்கள் உபரியை கையக்கப்படுத்தினர். இந்தக் கையப்படுத்துவதற்கு
நியாயம் கற்பிக்கவே மதம் தோன்றியது. உடலால் உழைப்பவர்களை இழிவாகப் பார்க்கும் போக்குத்
தொடங்கியது. மூளை உழைப்பு உயர்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உழைப்பை செலுத்துவர்களுக்கும் உழைப்பை வாங்குபவர்களுக்கும்
இடையே உள்ள கோபதாபங்களை மூடிமறைக்கவே மதம் தோன்றியது. மதமும் அரசும் ஒரே காரணத்தின்
அடிப்படையில் தான் தோன்றியது</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">10) வர்க்கம் தோன்றிய போது மதம் தேவைப்பட்டது</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மதத்தில் சுரண்டும் வர்க்கத்தின் நலன்கள் பிரதிபிக்கிறது.
மதமும், அரசும் அனைவருக்கும் பொதுவானது என்று கூறப்பட்டது. ஆனால் அதன் வர்க்கத் தன்மையை
மார்க்சியமே வெளிப்படுத்தியது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சமூகத்தில் சிலர் பணக்காரர்களாகவும், பலர் ஏழைகளாகவும்
இருப்பதற்குக் காரணத்தைக் கூறுவதில் மதத்தின் வர்க்க சார்பு அடங்கி இருக்கிறது. பணக்காரர்கள்
இன்று பணக்காரர்களாக இருப்பதற்குக் காரணம், போன ஜென்மத்தல் அவர்கள் செய்த புன்னியக்
காரியமே, என்று மதம் கூறுகிறது. உழைப்பாளிகள் நாள் முழுதும் உழைத்தும், அவர்களுக்கு
நல்ல வாழ்க்கை கிடைக்காததற்கு, போன ஜென்மத்தில் இவர்கள் செய்த பாவ காரியம் என்று மதம்
கூறுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அத்தோடு நிற்கவில்லை. அடுத்த ஜென்மத்தில் நல்ல வாழ்க்கை
வாழ வேண்டுமானால் இந்த ஜென்மத்தில், பலனை எதிர் பார்க்காமல் உழைக்க வேண்டும். இருப்பதைக்
கொண்டு தியாக உணர்வோடு, இந்த ஜென்மத்தில் வாழ்ந்தால், அடுத்த ஜென்மத்தில் நலமாக வாழலாம்.
இது ஒரு சாதாரணக் கருத்தாகத் தெரியலாம், ஆனால் இதில் தான் மதத்தின் வர்க்கத் தன்மை
அடங்கி இருக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">11) மதத் தோற்றத்திற்கு இரண்டு காரணங்கள்</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மதத்தின் தோற்றத்துக்கு மார்க்சியம் இரண்டு காரணத்தைக்
கூறுகிறது. ஒன்று கல்லாமை மற்றொன்று இல்லாமை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கல்லாமை என்பது இயற்கைப் பற்றிய அச்ச உணர்வால் ஏற்பட்டது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இல்லாமை என்பது சமூகத்தில் காணப்படும் ஏற்றத் தாழ்வுக்குக்
காரணத்தை அறியாமலும், பொருளாதாரப் போக்கைப் புரிந்து கொள்ளாமையினால் உருவான அச்ச உணர்வினால்
தோன்றியது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இயற்கைப் பற்றிய அறியாமையினால் உருவான அச்சமும்,
சமூகப் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுக்குக் காரணம் பற்றிய அறியாமையினால் ஏற்படுகிற அச்ச உணர்வும்
மதம் தோன்றுவதற்குக் காரணமாகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மதத்தை வெறும் மூட நம்பிக்கையாக, மார்க்சியம் பார்க்கவில்லை.
மதம் தோன்றுவதற்கான புறநிலைக் காரணம் இருக்கிறது. அந்தப் புறநிலை இருக்கும் வரை மதமும்
அதே போல அரசும் இருக்கும். புறநிலை மறையும் போது மதமும் அரசும் மறைந்து போகும். மதம்
தோன்றுவதற்கான முக்கியமான புறநிலைமைகளே அரசு தோன்றுவதற்குக் காரணமாகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">12) கல்லாமை மறைந்துவிட்டது</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மதம் தோன்றுவதற்கான இரண்டு காரணங்களில் ஒன்று, இன்றைய
நிலையில் மறைந்து விட்டது என்று சொல்லலாம், இயற்கைப் பற்றிய புரிதல் இன்று விஞ்ஞான
வளர்ச்சியின் காரணமாக வளர்ந்து இருக்கிறது. படிப்பறிவு குறைந்த, அல்லது விஞ்ஞானப் படிப்பு
அறிவு இல்லாதவர்களிடமே இந்தக் காரணங்கள் இன்றும் நீடிக்கிறது. அதனால் இயற்கைப் பற்றிய
அறியாமை இன்றைய நிலையில் நீங்கிவிட்டதாகக் கூறலாம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆனால் பொருளாதார ஏற்றத் தாழ்வினால் ஏற்படுகிற அச்சவுணர்வு
இன்னும் நீடிக்கிறது. சமூகத்தில் படிப்பறிவு பெற்றவர்களிடையிலும் இன்று மத உணர்வு இருப்பதற்குக்
காரணம் இதுவே ஆகும். விஞ்ஞானிகளிடமும் கூட மத உணர்வு இருக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">2008 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பொருதார நெருக்கடிகள் தோன்றியதற்குக்
காரணத்தை அறிந்து கொள்ள முடியவில்லை. நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேல் வளர்ச்சி அடைந்த வங்கிகள்
சில நாட்களுக்குள் சரிந்து வீழ்ந்தன. இதற்கான காரணத்தை அறியாமல் இருந்தவர்களுக்கு,
இதனால் ஏற்படுகிற அச்ச உணர்வு, அவர்களை இயற்கை மீறிய சக்தியிடம் தஞ்சம்புக வைக்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">13) மதத்தின் மறைவு</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மதத்தின் மறைவு என்பது வர்க்க சமூகத்தின் மறைவோடு
இணைந்துள்ளது. அப்போது அரசும் உலர்ந்துவிடும், மதமும் தேவையற்றுப் போய்விடும். அந்த
வளர்ச்சி அடைந்த கம்யூனிச சமூகத்தில் ஏற்றத்தாழ்வுக்கு இடமே இருக்காது. வர்க்கங்கள்
முழுமையாக ஒழிந்து போய்யிருக்கும். பொருளாதார ஏற்றத் தாழ்வுகள் மறைந்து போய்யிருக்கும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பொருளாதாரக் காரணங்களால் மக்களிடையே வேறுபாடு இல்லாத
அந்தக் காலத்தில் மதம் தேவைப்படப் போவதில்லை. வர்க்க வேறுபாடு இல்லாத அந்தச் சமூகத்தில்.
வர்க்க ஒடுக்கு முறைக்குக் காரணமான மதம், அரசு ஆகியவை தேவை இல்லாமல் மறைந்து போகிறது.
இந்த நிலைமைகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால், முதலாளித்துவச் சமூகத்தைக் கடந்து,
கம்யூனிச சமூகத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இதனைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால்
இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் ஆகிய இரண்டையும்
படித்தறிய வேண்டும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இங்கே சுருக்கமாக அறிமுகம் மட்டுமே செய்யப்பட்டுள்ளது.
மேல் விளங்கங்களுக்கு மார்க்சிய தத்துவத்தைப் படித்தறிய வேண்டும். கண்டிப்பாக அரசியல்
பொருளாதாரத்தையும் இத்துடன் இணைந்து கற்க வேண்டும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இன்று அறிமுகமாகப் பெற்றது, மார்க்சிய தத்துவம்,
மார்க்சிய பொருளாதாரம் பற்றிய புரிதல் கிடைக்கும் போது, இந்த அறிமுகத்தைக் கடந்து தெளிவைப்
பெறலாம்.<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-75971754878172831512020-08-14T02:30:00.004-07:002020-08-14T02:30:29.848-07:00துக்ளக் குருமூர்த்தியின் கருத்துக்கு எதர்வினை<p> </p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; text-shadow: auto;">-த.ந.தனராமன் - புதுச்சேரி
<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";"><o:p></o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggSZjzFKbCk0JSkrTAXAtqqPxConDpJTuUAvkA7n6nQnqYQE_7IyoYHA36S-UDEmUcpRTDysyMnXyYXh_b_hIhVq6rBJLDRZfQvgmxtQCocvuV-JRi7hCbUAuBQQx4bB593teFyeTA8ZTr/s628/ppppp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="628" data-original-width="524" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggSZjzFKbCk0JSkrTAXAtqqPxConDpJTuUAvkA7n6nQnqYQE_7IyoYHA36S-UDEmUcpRTDysyMnXyYXh_b_hIhVq6rBJLDRZfQvgmxtQCocvuV-JRi7hCbUAuBQQx4bB593teFyeTA8ZTr/s0/ppppp.jpg" /></a></b></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"பொருளாதார,
தத்துவ குறிப்பேடு 1844"</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> புத்தகத்தில் பெண்கள் பொது வேசியாக்கப்படவேண்டும்,
பொது உடைமையாக்கப்படவேண்டும் என்று மார்க்ஸ் கூறியுள்ளதாக 5.9.2020 துக்ளக் இதழில்
அதன் ஆசிரியர் திரு. குருமூர்த்தி, மார்க்ஸை விவாதப் பொருளாக்கியுள்ளார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இது கம்யூனிசத்துக்கு எதிரான பரப்புரை. கம்யூனிஸ்டுகள்
மீது பொழியும் அவதூறு. இன்றைக்கு 2020-ம் ஆண்டில் 1844-ம் ஆண்டு எழுதியதாக குறிப்பிடப்படுவதற்கு
பதில் சொல்ல வாய்ப்பு ஏற்படுத்தி கொடுத்த திரு. குருமூர்த்திக்கு நாம் நன்றி சொல்லவேண்டும்.
பொதுவுடைமை பற்றி குறிப்பாக திருமண முறை, குடும்பம், பொதுவுடைமை மற்றும் பெண்கள் பொதுவுடைமை
(பொது வேசி) பற்றி புரிய வைக்க வாய்ப்பு ஏற்பட்டுள்ளது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த அக்கப்போர் புகார் கூறுபவர்கள் அவர் காலத்தில்
இருந்தனர். அவர்களைப் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">UPALITETU
"uninformed reviewer who tries to hide his complete ignoratice and
intellectual poverty"</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> அதாவது, விவரம் அறியாததையும், அறிவு வறுமையையும் மறைக்கவே இவர்கள்
இவ்வாறு கூறுகிறார்கள் என்று குருமூர்த்தி போன்று அவர் காலத்தில் புருனோபாவர் என்பவர்
கூறியதற்கு பதிலாக இவ்வாறு மார்க்கம் கூறியுள்ளார். (பார்க்க = "1844-பொருளாதார,
தத்துவ குறிப்பேடு” நூல் பக் 18 1974 பதிப்பு)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்சைப் பற்றியும் விஞ்ஞான கம்யூனிசத்தைப் பற்றியும்
"இந்துத்வா”வின் சித்தாந்த குருக்களில் ஒருவரான குருமூர்த்திக்கு எந்தளவுக்கு
அறிவு வறுமை உள்ளது என்பது வெளிச்சத்துக்கு வந்துள்ளது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்துத்துவா என்பது மத அரசியல். கம்யூனிசம் என்பது
விஞ்ஞானம். மத கண்ணாடி கொண்டு விஞ்ஞானத்தை பார்க்கக் கூடாது. விஞ்ஞானம் முன்னோக்கி
பார்க்கக்கூடியது. மதம் பின்னோக்கி பார்க்கக்கூடியது. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்களை பற்றிய மார்க்சிய பொருளாதார அம்சம்:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஒவ்வொரு உற்பத்தி முறையும் ஒரு சமூக வடிவத்தை உருவாக்குகிறது.
சமூக உற்பத்தி முறை அடிப்படை. திருமண முறை சமூக மேல் கட்டுமானம். ஒவ்வொரு திருமண முறையும்
ஒவ்வொரு சமூக வடிவத்துக்கு உகந்ததாக அதற்கான சட்டத்திட்டங்களுடன் அமைத்து கொள்ளப்படுகின்றன.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">எடுத்த எடுப்பிலேயே ஒரு தார மண குடும்ப முறை ஏற்பட்டுவிடவில்லை,
இரத்த உறவுக் குடும்பம், புனலுவா குடும்பம், இணை குடும்பம் என்கிற முறைக்குப் பிறகு
தான் ஏற்படுகிறது. ஒரு தார குடும்ப முறை சொத்துடையினால் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மாடு மேய்த்தல், பயிரிடுதல் என்று வேலைப்பிரிவினை
சொத்து உறவை உருவாக்குகிறது. சொத்து உறவுதான் ஒருதார குடும்பம், அரசு ஆகியவற்றின் மூலாதாரம்.
சொத்து என்ற உறவு ஏற்பட்ட உடன் ஆண், பெண்களை அடிமைப்படுத்துவது ஆரம்பமாகியது. ஏனெனில்
தன் உழைப்பால் விளைந்த சொத்தை தன் வாரிசுக்கு சேரவேண்டும் என்ற ஆணாதிக்கத்தால் குடும்பத்திற்குள்
பெண்கள் அடிமையானார்கள். சொத்து உறவு </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பலதார
மணமுறையிலிருந்து (</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இரத்த
உறவுக் குடும்பம், புனலுவா குடும்பம், இணை குடும்பம்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">)</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> ஒருதார மணமுறைக்கு மாறியதில் பெரும்பங்கு வகித்தது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">நிலவுடைமை சமுதாயத்தில் ஒருதார மணமுறையும், தேவதாசி
எனும் பெண் பொதுவுடைமையும் அக்கம் பக்கமாகவே இருந்து வந்தது. 20-ம் நூற்றாண்டில்தான்
தேவதாசி முறை சட்டப்பூர்வமாக ஒழிக்கப்பட்டது என்பது நமக்கு எல்லோருக்கும் தெரியும். </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">நிலவுடைமை சமுதாயத்திலிருந்து தொழில் உற்பத்தி முறை,
முதலாளித்துவ சமுதாயம் தோன்றும் பொழுது, உலகம் முழுவதும் தொழில், முதலாளித்துவமயமாகிறது.
கூடவே, நவீன ஆலைத்தொழிலாளி வர்க்கமும் உருவாகிறது. தனிச்சொத்து வடிவம் நிலத்திலிருந்து
ஆலை வடிவத்தில், தொழில் மூலதனமாக மாறுகிறது. பெண்களை உற்பத்தி கருவிகளாக, மனித பண்டங்களாக
மூலதனம் பார்க்கிறது. ஆகவே விபசாரத்தை தொழிலாக அங்கீகரித்து வைசன்சு கொடுத்து லாபம்
பார்க்கிறது.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தனியார் உடைமை என்பது உலக வர்த்தகத்தினால் யுனிவர்சல்
தனியார் உடைமையாக மாறிவிட்டது. உற்பத்தி சமூகமயமாகிவிட்டது. உற்பத்தியின் லாபம் தனியார்
மயமாகவே உள்ளது. தனியார் சுவிகரிப்பை உலகமுழுவதும் சமூகமயமாக்கிவிட்ட தொழிலாளர்கள்,
தொழில் மூலதனத்தை சமூகமயமாக்க பொதுவுடைமையாக்க வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைக்கின்றனர்.
முதலாளி வர்க்கத்திற்கு, அதனை ஆதரிக்கும் சிந்தனையாளர்களுக்கு உற்பத்தி சாதனங்களை பொதுவுடைமை
ஆக்கக்கூடாது, எல்லாம் தனியார்மயமாக்க வேண்டும் என்று கூறுபவர்களுக்கு பொதுவுடைமை கோரிக்கையை
எதிர்க்கவும். தனியார் மயத்தை ஆதரிக்கவும் ஒரு சித்தாந்தம் தேவைப்படுகிறது. அதுவே இந்தியாவில்
இந்துத்துவ சித்தாந்தம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பொதுமக்கள் அபிப்ராயத்தை திசை திருப்ப இக்கால கட்டத்தில்
பெண்களை பொதுவுடைமையாக்க, பொது வேசியாக்கப்பட வேண்டும் என்று <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">"பொருளாதார, தத்துவ குறிப்பேடு 1844"</b> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நூலில் மார்க்ஸ் எழுதியுள்ளார் என்று குருமூர்த்தி
5.8.20 துக்ளக் இதழில் எழுதுகிறார். திரு. குருமூர்த்தி குறிப்பிடும் நூலின் பகுதி
"தனியார் சொத்தும் கம்யூனிசமும் என்ற தலைப்பில் பக்கம் 87-90 வரை உள்ள பக்கத்தில்
(1974 மாஸ்கோ பதிப்பு) மார்க்க கீழ்க்கண்டவாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">"Finally,
Communism is the positive expression of annulled private property at first as <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Universal</b> Private property. By
embracing this relation as a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">whole,</b>
communism is:</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">1. In its first
form only a generalization and consummation (of this relation). ............
Finally, this movement of opposing universal private property to private
property finds expression in the beastly form of opposing to marriage
(certainly a form of exclusive private property) the Community of Women, in
which a woman becomes a piece of Communal and Common Property. It may be said
that this idea of the Community of Women gives away the secret of this as yet
completely crude and thoughtless communism.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">திருமணம் என்பது தனியார் சொத்து வடிவத்தில் ஒன்று.
தனியார் சொத்து </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">universal
</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தனியார் சொத்தாக
மாறும் பொழுது பெண்களும் universal தனியார் சொத்தாக மாறுதலடைவதாக கொச்சை கம்யூனிசம்,
சிந்தனையற்ற கம்யூனிசம் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(Crude
& Thoughtless Communism)</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> கருதுகிறது என்பதே இதன் சுருக்கமான பொருள். சீதனம், வரதட்சணை,
திருமண கௌரவம், சொத்தில் பெண்களுக்கு உரிமை மறுப்பு, பாகப்பிரிவினையில் பாதகம் ஆகிய
இவை எல்லாம் திருமண உறவுக்குள் அடங்கியுள்ள சொத்து உறவுகளாகும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கொச்சை கம்யூனிசத்திலிருந்து தான் கற்பனா சோசலிசம்,
விஞ்ஞான கம்யூனிசம் என்ற கட்டங்களாக கம்யூனிச கருத்து வளர்ச்சி அடைகிறது என்ற கருத்தில்
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Universal
private property passes private prostitution to a state of uriversal
prostitution with the community</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> என்று கூறுகிறார். குடும்பம், திருமணம் ஆகியவை எல்லாம் புனிதமானவை,
தனியார் சொத்து புனிதமானது என்பதெல்லாம் முதலாளி வர்க்க சிந்தனை.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"முதலாளித்துவ குடும்பத்தின் உடன் நிகழ்வு
மறைந்து போகும் போது கூடவே முதலாளித்துவக் குடும்பமும் இயல்பாகவே மறைந்து விடும். மூலதனம்
மறையும் போது இரண்டும் (முதலாளித்துவ உடன் நிகழ்வு திருமண முறை, முதலாளித்துவ குடும்பம்)
மறைந்துவிடும் என்று உலகத்திற்கு 1848-ல் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கம்யூனிஸ்ட்
கட்சி</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அறிக்கையில்</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> பத்தி 102-ல் ஏற்கனவே
அறிவித்துள்ளது. “அறிக்கையில்" பத்தி 105 விருந்து 112 வரை மார்க்ஸ், திருவாளர்
குருமூர்த்திக்கு பதில் கூறியுள்ளார். பார்க்க : பக்கம் 50, 51 கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கை,
தேவ. பேரின்பன் மொழி பெயர்ப்பு, 2008 பதிப்பு. அப்பக்கங்களை அவர் மீண்டும் ஒருமுறை
படித்து அறிவது அவசியம். அவருக்கு பதில் சொல்ல எல்லா கம்யூனிஸ்ட்களும், ஜனநாயகவாதிகளும்
மீண்டும் "அறிக்கையை” அறிந்து கொள்வது அவசியம். திருமண முறையை பொருளாதார அம்சமாக
பார்க்கும் மார்க்சின் பார்வை இதுதான்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்களை பற்றிய மார்க்ஸிய தத்துவார்த்த அம்சம்
:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்தியாவில் மதவடிவத்தில் தேவதாசி முறை இருந்து
வந்தது போல் 19-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பாதிவரை பிரெஞ்சு ரகசிய சங்க உறுப்பினர்கள் மத்தியில்
மத வடிவத்தில் பொது மகளிர் பற்றிய கருத்துகள் நிலவி வந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பின்பாதியில்
பெண்களை பொதுவாக அனுபவிப்பதே கம்யூனிசம் என்று எந்த கம்யூனிஸ்டும் கருதவில்லை. அவ்வாறான
கருத்துக்களை சிந்தனையற்ற, கொச்சை கம்யூனிசம் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(Thoughtless, Crude Communism)</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> என்று <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“1844 குறிப்பேட்டில்”</b> மார்க்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஏங்கெல்ஸ் “கம்யூனிசத்தின் கோட்பாடுகள்" எனும்
கேள்வி-பதில் வடிவ நூலில் 21-வது கேள்வி-பதிலில் கம்யூனிச சமுதாயத்தில் குடும்பத்தின்
மீது கம்யூனிசத்தின் செல்வாக்கு எப்படி இருக்கும் என்ற கேள்விக்கு கீழ்க்கண்டவாறு பதில்
அளிக்கிறார்:-</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"இருபாலினருக்கான
உறவு இரு நபர்களின் தனிப்பட்ட சொந்த விடயமாக கம்யூனிச சமுதாயத்தில் இருக்கும். கம்யூனிச
சமுதாயம் அவர்களுடைய தனிப்பட்ட உறவில் தலையிடாது. நடப்பிலுள்ள திருமணம் இரண்டு அடிப்படைகளின்
மேல் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒன்று தனிச்சொத்துரிமை, இன்னொன்று குழந்தை வளர்ப்பு. இந்த இரண்டும்
சமுதாயமயமாகிவிட்டால், அரசு பொறுப்பாக ஆகிவிட்டால் இன்றைய முதலாளித்துவ திருமணத்தின்
அடிப்படை தகர்ந்துவிடுகிறது. இதனால் மனைவி கணவனையும், குழந்தைகள் பெற்றோர்களையும் நம்பி
இருப்பது இல்லாமல் போகிறது. கம்யூனிசத்தில் பெண்கள் பொதுவாக்கப்படுவார்கள் என்று ஒழுக்கம்
பேசும் குறுமதியாளர்களுக்கான விடை இதிலே அடங்கியுள்ளது தெளிவாகும். பொது பெண்டிர் முறை
(தேவதாசி, விபசாரம்) முதலாளி வர்க்க சமுதாயத்தில் நடைமுறையில் உள்ள உண்மையாகும். தனியார்
சொத்தின் வேரிலிருந்து முளைப்பதுதான் பொது பெண்டிர்முறை. தனியார் சொத்து பொதுச்சொத்தாக
மாற்றப்படும் பொழுது பொது பெண்டிர் தனி பெண்டிராக விடுதலை பெறுகின்றனர். முதலாளித்துவ
திருமணம், குழந்தை வளர்ப்பு என்பவை முதலாளித்துவ வடிவத்திலிருந்து பொது சமூகமயமாக்கப்பட்டு
பொது பெண்டிர் முறை ஒழிக்கப்படுகிறது.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இதேபோல்
மார்க்கம் கீழ்க்கண்டவாறு கூறுகிறார்: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"மனிதனுக்கு மனிதன்
கொண்டுள்ள, நேரடியான, இயற்கையான, தேவையான உறவுதான் ஆண் பெண்ணோடு கொண்டுள்ள உறவு இது
இயற்கையான மனித ஜீவராசி உறவு </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(Species-being fatural relationship).</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> இந்த உறவு இயற்கையானது,
இயற்கை மனிதன் மூலம் வெளிப்படுகிறது. மனிதன் இயற்கையை வெளிப்படுத்துகிறான். மனித சாராம்சம்
இயற்கை மூலமாகவும், இயற்கையின் சாராம்சம் மனிதன் மூலமாகவும் காணமுடிகிறது. இதற்கு மாறாக
ஆண், பெண்ணை போகப் பொருளாக, போரில் கைப்பற்றப்பட்ட, கொள்ளை அடிக்கப்பட்ட பொருள்களில்
ஒன்றாக, தனக்கு அடிமையாக, வேலைக்காரியாக கருதுவது, ஆண் தன்னைத்தானே கீழ்மைப்படுத்திக்
கொள்வதாகும். ஆண் பெண்ணை எப்படி நடத்துகிறானோ அந்தளவிற்கு அவன் தரம் வெளிப்படுகிறது.
தன்னை ஒரு ஜீவராசியாக கருதினால் பெண்ணையும் தன்னைப்போல் ஒரு ஜீவராசியாக கருத வேண்டும்.
அப்பொழுது தான் அது இயற்கையான உறவாகவும், நடத்தையாகவும் இருக்கமுடியும். இயற்கையான
நடத்தையாக அவன் நடத்தை இருக்கும் பொழுதுதான் அவன் மனித ஜீவியாக இருக்கமுடியும். இதை
ஆண் உணரும் பொழுது மனித சாராம்சத்தை, மனித மதிப்பை, இயற்கை சாராம்சத்தை, இயற்கை மதிப்பை,
தன்னைத்தானே உணர்ந்தவன் ஆகிறான். மனித ஜீவி என்ற நிலையிலிருந்து இயற்கை மனிதனாகிறான்.
இயற்கை மனிதன் முழு மனிதனாகிறான். ஆணுக்கு பெண் தேவை என்று உணரும் போது ஒருவரின்றி
ஒருவர் வாழ முடியாது என்றும் ஒருவருக்கு ஒருவர் தேவை என்பதும் சமூக தேவையாகிறது. இந்த
சமூக தேவையை உணரும்போதுதான் தான் தனிநபர் அல்ல, தனியாக வாழமுடியாது, தான் ஒரு சமூக
ஜீவி என்று உணர்கின்றான். அவ்வாறு உணர ஆரம்பிக்கும் போதுதான் தனிச்சொத்து </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(Private
Property)</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">
சமூக ஜீவிக்களுக்கான </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(Universal
Public Property) </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆக
மாற்றப்படவேண்டும் என்ற சிந்தனை உருவாகுகிறது. இவ்வாறான சிந்தனையின் தொடக்கத்தில் பெண்களை
உடைமையாக கருதிய 14-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பாதி வரை பொது பெண்டிர் என்ற கருத்து ஆரம்ப
கால சிந்தனையற்ற, கொச்சை கம்யூனிசமாக அரும்பியது என்று <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">"பொருளாதார தத்துவ குறிப்பேடுகள் 1844"</b> (பக்கம் 89, 1974 பதிப்பு)
நூலில் மார்க்ஸ் கூறுகிறார்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இக்கருத்தை வளர்ச்சி அடைந்த விஞ்ஞான கம்யூனிச கருத்தை
உருவாக்கிய மார்க்ஸ் தன் கம்யூனிச கருத்தாக கூறினார் என்று கூறுவதை அறிவு மோசடி </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(Intellectual
Fraud</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">) என்று
கூறலாம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சொத்தையும், செல்வத்தையும் பெறுவதற்காக ஒரு ஆண்
முதலாளியின் ஆலையில் கூலி உழைப்பைச் செய்வதும் விபச்சாரம் தான். சொத்து, செவ்வம், குழந்தைகள்
ஆகிய இல்லாதிருப்பதன் காரணமாக, மனைவி கணவனுடன் கொள்ளும் உறவும் அவள் தன்னைத்தானே கணவனுடன்
விபசாரத்தில் ஈடுபடுத்திக் கொள்வதுதான். ஆனால் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தால் குழந்தைகள்
பராமரிக்கப்படும் நிலையும் சமுதாய உறுப்பினர்களிடையே சமத்துவமும் ஏற்படுகையில், பெண்களைப்
பொதுவாக அனுபவித்தல், ரகசியமாக அனுபவித்தல் (விபசாரம், சோரம், பொதுப்பெண்டிர், தேவதாசி
முறை) சமுதாயத்தால் ஒழித்துக் கட்டப்படும்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"மார்க்சின் குறிப்பேடுகள்" , "ஏங்கெல்சின்
கோட்பாடுகள்", "புனிதகுடும்பம்", "ஜெர்மன் தத்துவம்",
"தத்துவத்தின் வறுமை", "அறிக்கை", "டூரிங்குக்கு மறுப்பு”,
"குடும்பம், தனிச்சொத்து, அரசு ஆகியவற்றின் தோற்றம்" ஆகிய படைப்புகளில் குடும்பம்,
திருமணம் பற்றி மார்க்சிய ஆசான்கள் கூறிய கருத்துகளைச் சுருக்கமாக கம்யூனிஸ்ட் கட்சி
அறிக்கை (2014 பதிப்பு, பக்கம் 273) தமிழாக்கத்தில் ஆசிரியர் எஸ்.வி. இராஜதுரை பின்வருமாறு
அருமையாக வகைப்படுத்தியுள்ளார்.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">1. தமது காலத்திய முதலாளித்துவ
திருமணத்தில் இருந்த மாய்மாலத்தையும் மனிதத்தன்மையற்ற நிலையையும் எடுத்துக்காட்டுவது:
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">2. இந்த முதலாளித்துவ குடும்ப
வடிவம் என்பது மானுட குல வரலாற்றில் என்றென்றும் நிலவி வந்த, மாற்றமே இல்லாத குடும்ப
வடிவம் என்பதை மறுத்து, பல்வேறு வகைக் குடும்ப வகைகள் உற்பத்திமுறைக்கேற்ற திருமண முறை
குடும்ப அமைப்பு முறை - (உதாரணம், இன்றைய நிதி மூலதன அமைப்பு முறைக்கேற்ற </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Compationship</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> எனும் சேர்ந்து வாழும்
திருமணமல்லாத குடும்ப அமைப்பு முறை) இருந்து வந்தது, இருந்து வரும் என்பதை தக்க ஆதாரங்களுடன்
எடுத்துக்காட்டுவது: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">3. கம்யூனிச சமுதாயத்தில்
ஆண்-பெண் உறவு சொத்தை அடிப்படையாக கொள்ளாமல் வேறு எத்தகையாக இருக்கும் என்பது பற்றிய
சில கருத்துக்களைக் கூறுவதும் குடும்பம் என்பது சேர்ந்து வாழ்தல் என்பது போல் ஏதேனும்
அச்சமுதாயத்தில் இருக்குமானால், அது முதலாளிகளால் விமர்சிக்கப்படும் முதலாளித்துவ உறவின்
(தனிச்சொத்துடைமை உறவின்) சாயலைக் கடுகளவு கூடக் கொண்டிராது, மனிதநேய உறவுகள் அடிப்படையில்
ஆண் பெண் உறவுகள் அமைந்திருக்கும் என்பதைச் சொல்வது என வகைப்படுத்தலாம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">திருமணத்திற்கு முன்னால் பெண் தந்தைக்கு அடிமை,
திருமணத்திற்கு பின்னால் பெண் கணவனுக்கு அடிமை, கணவனுக்கு பின்னால் ஆண் பிள்ளைக்கு
பொன் அடிமை எனும் சனாதன திருமண, குடும்ப உறவுமுறையை இந்துத்துவா தூக்கி பிடிக்கிறது.
சனாதன இந்துத்வா குடும்ப அமைப்பிலிருந்து பொது, தனி வேசி அமைப்பு ஒழிக்கப்பட முடியாது.
ஒழியாது. சனாதன திருமண குடும்ப முறைக்கு எதிரானதாக கம்யூனிச திருமண, குடும்ப முறை அமையும்.
இதுவே எதிர்காலம். பொதுவுடைமை வந்தால் பொதுப்பெண்டிர் முறை தனிச்சொத்து உரிமையோடு ஒழிக்கப்படும்
புதிய புரட்சிகரமான, சமத்துவமான ஆண்-பெண் உறவுமுறை சொத்து அடிப்படையில் இல்லாமல் உண்மையான
அன்பு அடிப்படையில் திருமண முறையும் குடும்பமும் அமையும் என்பது சூரியனைப்போல் நிச்சயம்.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சுருக்கமாக, இன்றைய திருமண முறை, குடும்ப முறை,
வேசி முறை, சோரம் முறை, தனிச்சொத்து சம்பந்தப்பட்டது. சொத்து வடிவம் மாறும் பொழுது
இந்த முறைகள் குடும்ப திருமண முறையும், குழந்தை வளர்ப்பு முறையும் உடன் நிகழ்வாக மாறிவரும்.
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Universal
private property - uriversal public property</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">-ஆக மாறும் பொழுது தனிசோரமும் பொதுவிபசாரமும் சொத்து
அடித்தளத்தை இழந்துவிடும். பொது விபசாரத்தின் மூலத்தையும் முடிவையும் "1844 குறிப்பேட்டில்"
மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டுள்ளார் என்பதுதான் உண்மை.<o:p></o:p></span></p>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-7645777352889142532020-01-10T22:06:00.001-08:002020-01-10T22:06:50.841-08:00மார்க்சின் மாபெரும் இரு கண்டுபிடிப்புகளைப் போற்றுவோம் அதனைப் பின்பற்றுவோம்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">(ந.முத்துமோகன்
எழுதிய தொடர் முழுமையும் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“மார்க்சியம்</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 9.5pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பயிலுவோம்” </span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">என்ற பெயரில் தனி நூலாக வெளிவந்துள்ளது, இந்நூலுக்கான
எனது எதிர்வினையைத் தனியாக எழுத உள்ளேன். இந்த எதிர்வினை எட்டு தொடரை மட்டும் முன்வைத்து
எழுதப்ட்டது. விரைவில் முழுநூலுக்கான விமர்சனம் வெளிவரும்)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">தோழர் ந.முத்துமோகன் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“மார்க்சியம்</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 9.5pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பயிலுவோம்”</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> எனும் தலைப்பில், மார்க்சியத்தை
அறிமுகப்படுத்தும் வகையில் “ஜனசக்தி” இதழில் தொடர்ந்து எழுதிவருகிறார். இதுவரை எட்டுப்
பகுதிகள் வந்துள்ளன. மார்க்சைப் பற்றியும் மார்க்ஸ் கூறியது பற்றியும் தோழர் உயர்த்திச்சுட்டுகிறார்
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.5pt;">(highlights),</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> பொதுவாக உயர்த்சிச்சுட்டுவது
என்பது குறிப்பிட்டுச்சுட்டுவதோடு பிறவற்றையும் இணைத்துப் புரிந்து கொள்வதற்கு எளிதாக
இருக்கும் என்பதற்காகவே அவ்வாறு செய்யப்படுகிறது. ஆனால் தோழர் உயர்த்திச்சுட்டுவது
பிறவற்றில் இருந்து தனித்துத் துண்டிப்பதற்காகச் செய்யப்படுவதாகத் தெரிகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">முதல் கட்டுரையின் தொடக்கத்தில்
மார்க்ஸ் இந்தியாவிற்கு வந்ததில்லை என்பதைப் பதிந்துள்ளார். இந்தியாவிற்கு நேரில் வந்துப்பார்க்காத
மார்க்ஸ் இந்தியாவைப் பற்றி நிறைய அல்லது சிறப்பாக எழுதியிருக்கிறார் என்பதைச் சுட்டுக்காட்டுவதற்காக
இவ்வாறு கூறுகிறார் என்று நினைத்து தொடர்ந்து படித்தால், ஏமாற்றத்திற்கு உள்ளாகிறோம்.
மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் மீதே மார்க்சின் கவனம் இருந்ததாக எழுதியிருக்கிறார். ஆனால்
இதற்கு முரணாக இக்கட்டுரையின் இறுதியில் “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">நியூயார்க்
டிரிப்யூன்” </b>பத்திரிகையில் இந்திய விடுதலை இயக்கம் போன்ற உடனடிப் பிரச்சினைகளைக்
கடந்து இந்திய சமூக அமைப்பு பற்றிய ஆய்வுகளில் மார்க்ஸ் ஈடுபட்டார் என்றும் எழுதுகிறார்.
இந்த முரண் ஏன் ஏற்படுகிறது என்றால், மார்க்ஸ் இந்தியாவைப் பற்றிப் பலநூறு பக்கங்களில்
எழுதியவை நூலாக நமக்குக் கிடைக்கிறது. இதனை மறைக்க முடியாததால் இதனையும் சேர்ந்து எழுதுகிறர்.
இதுபோன்ற முரணை அவர் எழுத்துகளில் தொடர்ந்து பார்க்க முடிகிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இந்தத் தொடர் மார்க்சியம்
பயில்வதற்காக எழுதப்பட்டது, அதனால் இதில் மார்க்ஸ் ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோர் எழுதிய மார்க்சிய
அடிப்படைகளை மட்டும் அறிமுகப்படுத்துவதே சரியானதாக இருக்கும். அது மட்டும் போதுமானது
அல்ல என்று கருதினால் இறுதியில் மார்க்சியம் பற்றிய விமர்சனத்தையும் அதன் பல திரிபான
போக்குகளையும் அறிமுகப்படுத்தலாம். ஆனால் தோழர் இரண்டாவது தொடரில் எங்கெல்சைப் பற்றி
எழுதும் போது, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“சமூகவாழ்வை பொருளாதாரமே “நிர்யணிக்கிறது”
என்ற கருத்தாக்கத்தை மார்க்சியத்தினுள் பிரபலப்படுத்தியவர் எங்கெல்ஸ் என்று ஒரு கருத்து
உண்டு”</i> என்று போகிற போக்கில் சொல்லிவிட்டுச் செல்கிறார். இது தொடக்க வாசகர்களிடையே
குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மார்க்சியத்தைத் தவறாகப்
புரிதல் என்ற சிக்கல் மார்க்ஸ், எங்கெல்ஸ் வாழ்ந்த காலத்திலேயே உண்டு. ஆனால் எங்கெல்சைப்
பற்றிய இதுபோன்ற கருத்துக்கள் அப்போது எழுப்பப்படவில்லை. மார்க்சை, இளம் மார்க்ஸ்,
முதிய மார்க்ஸ் என்று பிரித்து, இளம் மார்க்சுக்கு முதன்மை இடம் எப்போது கொடுக்கப்பட்டதோ
அப்போதிருந்து இந்த விமர்சனம் தொடர்கிறது. இது ஆதாரமற்ற விமர்சனமாகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மார்க்சியக் கருவூலத்தில்
மார்க்சின் பங்களிப்பு என்ன, எங்கெல்ஸ் பங்களிப்பு என்ன என்பதை அவர்களின் எழுத்துக்களைக்
கொண்டே அறிந்திட முடிகிறது. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“</i>ஜெர்மன் கருத்தியல்” </b>என்ற நூலை மார்க்சும்
எங்கெல்சும் சேர்ந்தே எழுதியிருந்தாலும் அதில் காணப்படும் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதகக்
கண்ணோட்டத்தை மார்க்சே முழுமைப்படுத்தியுள்ளார் என்பதைப் பல இடங்களில் எங்கெல்ஸ் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
குறிப்பாக <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கை”</b> நூலுக்கான<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>முன்னுரையிலும், <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ஃபாயர்பாக்”</b> பற்றித் தாம் எழுதிய நூலிலும் எங்கெல்ஸ் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">"இந்தக் கோட்பாட்டை </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Theory)</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">வகுப்பதற்கு நான் ஆற்றியுள்ள பங்கு பற்றி அண்மையில் அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார்கள்.
எனவே இவ்விஷயத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு ஒருசில வார்த்தைகள் சொல்லாமல் என்னால்
இருக்க முடியவில்லை.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மார்க்சுடன் நாற்பது ஆண்டுகளாகக் கூட்டாகப் பணி
புரிந்த காலத்திலும் சரி, அதற்கு முன்பும் சரி, இக்கோட்பாட்டின் அடித்தளங்களை அமைப்பதில்,
அதைவிடக் குறிப்பாக இக்கோட்பாட்டை விவரித்து விளக்குவதில் எனக்கு ஓர் அளவுக்குத் தனிப்
பங்கிருந்ததை நான் மறுக்க முடியாது. ஆனால், அதன் தலையாய அடிப்படைக் கொள்கைகளில் மிகப்
பெரும் பகுதியும் (குறிப்பாக, பொருளாதாரத் துறையையும் வரலாற்றுத் துறையையும் சேர்ந்தவை
அவை), எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவற்றைப் பற்றிய இறுதியான, கூரிய வரையறுப்பும் மார்க்சையே
சேரும்.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">நான் ஆற்றிய பணியை - ஒரு வேளை இரண்டு மூன்று தனித்துறைகளில்
நான் புரிந்த பணி நீங்கலாக- நான் இல்லாமலே மார்க்ஸ் எளிதாகச் செய்திருப்பார். மார்க்ஸ்
சாதித்ததை நான் சாதித்திருக்க மாட்டேன். எங்கள் எல்லோரையும் விட மார்க்ஸ் உயரே நின்றார்,
வெகு தொலைவிற்குப் பார்த்தார், மேலும் விரிவான, விரைவான பார்வை பெற்றிருந்தார்.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மார்க்ஸ் ஒரு மாமேதை </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">(genius),</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> நாங்கள் எல்லோரும் அதிகபட்சமாகச் சொன்னால் திறமைசாலிகளே </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">(</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">talented),</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> அவர் இல்லாமல் இந்தக் கோட்பாடு இன்றிருப்பது போல் இவ்வளவு தூரம்
வந்திருக்காது. எனவே, இந்தக் கோட்பாடு அவருடைய பெயரைத் தாங்கி நிற்பது சரியே"
<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">(லுத்விக் ஃபாயர்பாக்கும்
மூலச்சிறப்புள்ள ஜெர்மன் தத்துவஞானத்தின் முடிவும்)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">தோழர்
குறிப்பிடுகிற பொருளாதாரத் துறை</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">யோடு <span lang="AR-SA">வரலாற்றுத் துறையையும் குறிப்பிட்டே
எங்கெல்ஸ் தமது காலத்திலேயே விளக்கப்படுத்திவிட்டார். அப்படி இருந்தும் இந்த
மேற்கோளை முன்வைத்து தோழர் எழுதியிருக்கிறார்</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“மார்க்சியத்தை முழுமைப் படுத்தியவர், நிறைவு செய்தவர் ஏங்கெல்ஸ்.”</i> இப்படி
ஆதாரமில்லாமல் உண்மைக்கு மாறாகவே தொடர்ந்து எழுதுகிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">தகவல் பிழையைத் திருத்திக்
கொள்ளலாம், இந்தத் தொடரை நூலாக்கும் போது அதனைச் சரி செய்துவிடலாம். மார்க்சின் மூலதனம்
நூலின் இரண்டு மற்றும் மூன்றாம் தொகுதிகளை எங்கெல்ஸ் வெளியிட்டுள்ளார், இதனைக் குறிப்பிட்டு
சொல்லிய தோழர் தொடார்ந்து “உபரி மதிப்பு பற்றிய கோட்பாடுகள்” என்ற நூலை எங்கெல்ஸ் பதிப்பித்தார்
என்று கூறியிருக்கிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இந்நூலை எங்கெல்ஸ் பதிப்பிக்கத்
திட்டமிட்டிருந்தார் ஆனால் பதிப்பிக்க முடியாமல் போய்விட்டது. முதல்முறையாகக் காவுத்ஸ்கி
1905-1910 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்நூல் வெளியிடப்பட்டது. மார்க்சிய-லெனினிய கமிட்டியினால்
1954-1961 ஆண்டுகளில் புதிய பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது. எழுதப்பட்ட ஜெர்மன் மொழியில்
1956-1962ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்டது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இந்தத் தகவல் பிழையை நூலாக்கும்
போது திருத்திவிடலாம். ஆனால் மார்க்சியத்தின் அடிப்படையைப் பற்றியும் மார்க்ஸ் எங்கெல்ஸ்
பற்றியும் குறிப்பிடுவதை விமர்சிக்காமல் இருக்க முடியாது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“கம்யூனிஸ் கட்சி அறிக்கை”</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> வெளிவருவதற்கு முன்புவரை
மார்க்சின் எழுத்துக்களில் ஹெகலிய செல்வாக்கைக் காணமுடிகிறது என்று தோழர் குறிப்பிடுகிறார்.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>குறிப்பாக ஹெகலின் அந்நியமாதல் கருத்தை சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
ஆனால் இந்நூலின் இறுதியில் அந்நியமாதலுக்கு எதிரான போராட்டத்தைப் பின்னாட்களில் பலவகைகளில்
மார்க்ஸ் விரிவுபடுத்தினார் என்று எழுதியுள்ளார். இது உண்மைக்கு மாறானதாகும். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“குடிமை சமூகம்”</b> போன்றவற்றின் உள்ளடக்கத்தை
மார்க்ஸ், பிற்காலத்தில் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் தேட வேண்டும் (1859) என்று கூறியுள்ளார்.
அதே போலத்தான் அந்நியமாதலையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மார்க்ஸ் வந்தடைந்த இடத்தில்
தான் நாம் மார்க்சியத்தின் முழுநிறைவை காணவேண்டும். மார்க்ஸ் வந்தடைந்ததை மறுதலித்து,
வந்த வழியோடே <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(அந்நியமாதல்)</b> தோழரைப் போன்றேர்கள்
நின்றுவிடுகின்றனர். அதனால் தான் அந்நியமாதலால் ஏற்படும் முரண்பாட்டை மானுடச் செயல்பாட்டால்
தீர்க்கப்பட முடியும் என்பது மார்க்சியம் என்று எழுதியுள்ளார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மார்க்சியன் பொருளாதார நிர்ணயத்தை
மறுத்து அதாவது சமூக வரலாற்றைப் பொருள்முதல்வாத கண்ணோட்டத்தில் காண்பதை மறுத்து பொருளாயத
மாற்றத்தின் விளைவாக ஏற்படும் தீர்வாக முன்வைக்காமல், மானிட செயற்பாட்டிலேயே முடங்கிவிடுகிறார்.
மனிதனின் செயற்பாட்டைப் புறநிலைமைகளே அதாவது பொருளாயதக் காணரங்களே நிர்ணயிக்கிறது என்ற
மார்க்சின் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாமல் பலர், இந்த நிர்ணய பொருளாயத விளக்கத்தை
எங்கெல்ஸ் தான் வலியுறுத்திக் கூறிக்கொண்டிருந்தார், மார்க்சிடம் அவ்வளவு வறட்டுத்தனம்
இல்லை என்ற தவறான கருத்தை முன்வைக்கின்றனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பை
நிர்ணயிக்கிறது என்பதை மார்க்ஸ், தான் உருவாக்கியதாகத்தான் சொல்லியிருக்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மார்க்ஸ்:-</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; mso-hansi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">“</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இதன்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மூலம்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">நான்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உருவாக்கிய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பொதுவான</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">முடிவை</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> - </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இந்த</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">முடிவுக்கு</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">வந்தவுடன்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அதுவே</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">என்னுடைய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">ஆராய்ச்சிகளுக்கு</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">வழிகாட்டும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">கொள்கையாக</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மாறியது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> - </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பின்வருமாறு</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">சுருக்கிச்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">சொல்லலாம்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மனிதர்கள்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">தங்களுடைய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">வாழ்க்கைக்காக</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">ஈடுபடும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">சமூக</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உற்பத்தியில்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">திட்டவட்டமான</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உறவுகளில்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">தவிர்க்க</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">முடியாத</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">வகையில்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">ஈடுபடுகிறார்கள்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">. </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இந்த</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உறவுகள்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அவர்களுடைய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">சித்தங்களிலிருந்து</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">தனித்து</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">நிற்பவையாகும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அதாவது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அவர்களுடைய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உற்பத்தியின்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பொருளாயத</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">சக்திகளில்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">வளர்ச்சியில்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அந்தக்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">குறிப்பிட்ட</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">கட்டத்துக்குப்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பொருத்தமான</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உற்பத்தி</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உறவுகளாகும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இந்த</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உற்பத்தி</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உறவுகளின்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">கூட்டுமொத்தமே</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">சமூகத்தின்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பொருளாதார</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அமைப்பாக</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அதன்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உண்மையான</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அடித்தளமாக</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அமைகிறது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">. </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இதன்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மீது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">சட்டம்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அரசியல்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">என்ற</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மேற்கட்டமைப்பு</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">எழுப்பப்பட்டு</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அதனோடு</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பொருந்த</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">கூடிய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">சமூக</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உணர்வின்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">குறிப்பிட்ட</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">வடிவங்களும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உருவாகின்றன</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">. </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பொருளாயத</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">வாழ்க்கையின்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உற்பத்தி</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">முறை</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">சமூக</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அரசியல்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அறிவுத்துறை</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">வாழ்வின்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பொதுவான</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">போக்கை</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">நிர்ணயிக்கிறது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">. </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மனிதர்களின்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உணர்வுநிலை</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அவர்களுடைய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">வாழ்நிலையை</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">நிர்ணயிப்பதில்லை</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அவர்களுடைய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">சமூக</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">வாழ்நிலையே</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அவர்களுடைய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">உணர்வுநிலையை</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">நிர்ணயிக்கிறது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அரசியல்</span><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பொருளாதார</span><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">விமர்சனத்துக்கு</span><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">ஒரு</span><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;"> </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பங்களிப்பு</span><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">, </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">முன்னுரை</span><span style="font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Latha;">)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மனிதர்களின் உணர்வுநிலை அவர்களுடைய வாழ்நிலையை
நிர்ணயிப்பதில்லை</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; mso-hansi-font-family: Arial;">, </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அவர்களுடைய
சமூக வாழ்நிலையே அவர்களுடைய உணர்வுநிலையை நிர்ணயிக்கிறது என்ற வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதக்
கண்ணோட்டத்தையே அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பு என்ற கருத்தாக்கத்தில் மார்க்ஸ்
விவரித்துள்ளார். </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அடித்தளம்
என்பது வாழ்நிலை, மேற்கட்டமைப்பு என்பது உணர்வுநிலை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">நான்காம் தொடரில் தோழர்
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அரசு குறித்த மார்க்சியக் கோட்பாட்டை</b> விவரிக்கிறார்.
இங்கே மார்க்சியக் கோட்பாடாக மார்க்ஸ், எங்கெல்ஸ், லெனின் ஆகியோரின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவதைவிட,
கிராம்சி, அல்த்தூசர் போன்றோர்களின் அரசு குறித்த கோட்பாட்டை, மார்க்சியத்தைச் செழுமைப்படுத்திய
கோட்பாடாக முன்வைக்கிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பு
என்ற கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி. அரசு எந்திரத்தையும் விளக்கமளிக்க முடியும் என்று கூறுகிறார்
தோழர். மார்க்சியம் அவ்வாறுதான் பார்க்கிறது என்பதை உரக்க கூறமறுக்கிறார். இதற்குக்
காரணம் தோழர் ந.முத்துமோகன், சமூகத்தைப் பொருள்முதல்வாதப் பார்வையில் பார்ப்பதை மறுதலிப்பராவார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அண்மையில் வெளிவந்த அவரது
நூலான <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“இந்தியத் தத்துவங்களும் தமிழின் தடங்களும்</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: Latha; mso-bidi-font-family: Latha; mso-hansi-font-family: Latha;">”</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> என்ற நூலில் வெளிப்படையாகவே இதனை ஒப்புக் கொண்டுள்ளார்.
மறைக்காமல் நேரடியாக ஒப்புக்கொண்டமைக்கு அவரைப் பாராட்டத்தான் வேண்டும். <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“மார்க்சியத்தைப் பொறுத்தமட்டில், மார்க்ஸ் எப்போது
ஆசிய உற்பத்தி முறை என்று ஒன்றைப் பற்றிப் பேசினாரோ, அப்போதிருந்தே வெறும் பொருளாதார
வர்க்க அரசியல் மூன்றாம் உலக நாடுகளுக்குப் போதாது என்பது வெளிப்படையான ஓர் உண்மை”</i>
(பக்கம் 264). இதன் மூலம் இந்திய நிலைமைகளுக்கு மார்க்சின் அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பு
என்ற கருத்தாக்கத்தால் விளக்கப்படுகிற வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் போதாது என்ற அவரது
கருத்தை தெளிவுபடுத்திவிட்டார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மேலும் கூறுகிறார்,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “பொருளுற்பத்தி வாழ்க்கையை மார்க்சியர்கள் சமூக
அடிப்படை என்றும், கலை, கலாசாரம், தத்துவம், கல்வி, குடும்ப உறவுகள் போன்றவற்றை மேற்கட்டுமானம்
என்றும் வகைப்படுத்துவர். இந்த வகைப்படுத்தல் இப்போது கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது”
</i>(பக்கம் 109). ஆக இவர் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தைக் கேள்விகுள்ளாக்கப்பட்டவர்களின்
பிரிவில் இருந்து பேசுகிறார். மேலும் இந்த அணுகுமுறை பொருத்தமற்றது என்று முடிவெடுத்துள்ளார்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">“அடிப்படையைக் காரணமாகவும் மேற்கட்டுமானத்தைப் பிரதிபலிப்பாகவும்,
ஒன்றை நிஜமாகவும் மற்றொன்றை நிழலாகவும் அணுகும் முறையியல் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பொருத்தமற்றது</b> என்ற முடிவு இப்போது பெறப்படுகிறது.”</span></i><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> (பக்கம் 109). அடித்தளம்
மேற்கட்டமைப்பு என்கிற கருத்தாக்கத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர்கள் எவ்வாறு அணுகுவார்களோ
அவ்வாறே இவரும் அணுகுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">“..இந்தியத் தத்துவப் பிரச்சனைகள்
அனைத்தையும் பொருள்முதல்வாதம், கருத்துமுதல்வாதம் என்ற இரண்டில் ஒன்றாக உள்ளடக்கி விடமுடியும்
என்று என்னால் கருதமுடியவில்லை. இன்னும் பலப்பலப் பிரச்சனைகள்… பலபடித்தானவை. ஒன்று,
பொருள் – கருத்து என்ற எல்லைகள் மிகவும் குறுகியவையாக இருக்க வேண்டும் அல்லது இந்தியத்
தத்துவங்களின் பரப்பு மிகவும் பெரியதாக இருக்க வேண்டும்.” (பக்கம் VI.)</span></i><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">தாம் பொருள்முதல்வாதப் பார்வையில்
இருந்து விலகி அணுகுவதை வெளிப்படையாகவே ஒப்புக்கொள்கிறார். இருந்தாலும், இந்த வெளிப்படைத்
தன்மை எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது என்று சொல்லிவிடமுடியாது. அதனால் தான் அவரது
எழுத்துக்கள் உடனுக்குடன் முரண்படுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அடித்தளம் நிஜம், மேற்கட்டமைப்பு
நிழல் என்று எங்கேயும் மார்க்ஸ் கூறவில்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அத்துடன் மேற்கட்டமைப்பைப்
பொய்யுணர்வு என்றெல்லாம் மார்க்சியம் கூறவில்லை. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ஜெர்மன் கருத்தியல்”</b> என்ற மார்க்ஸ் எங்கெல்சால் இணைந்து எழுதப்பட்ட நூலில்,
“மதம் என்பது துவக்கமுதலே<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> மெய்யான </b>அவசியத்தில்
இருந்து எழும் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிவெல்லை கடந்த்தான</b> உணர்வாகும்”,
மேலும் மார்க்ஸ் <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மூலதனம்”</b></i> நூலின் முதல் தொகுதியில், “மத உலகம் எதார்த்த உலகத்தின் பிரதிபலிப்பே”
(பக்கம் 116). <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">"ஃபாயர்பாக் பற்றிய ஆய்வுரைகள்"</i></b> என்ற குறிப்பில் மார்க்ஸ்
“மத உணர்ச்சி</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: Latha; mso-bidi-font-family: Latha; mso-hansi-font-family: Latha;">”</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(“religious
sentiment”) </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">என்பதே
ஒரு சமூக உற்பத்திப் பொருள்...." என்றே கூறியுள்ளார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பிரதிபலிப்பு என்பதைப் பொய்யுரை
என்று தோழர் சிறுமைப்படுத்துகிறார். <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“கருத்தியல்
என்பதற்கே மார்க்சிய அகராதியில் பொய்யுணர்வு என்ற ஒரு பொருள் உண்டு.”</i> (ஜனசக்தி
மே 28, 2017). பொருள்முதல்வாதத்தை மறுதலித்து அரசை அணுகுவதால் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரம்</b> என்பதில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சர்வாதிகாரம்</b> என்ற சொல் பலரை அச்சப்படுத்துகிறது
என்று எழுதியுள்ளார். உண்மையைக் கண்டு அச்சப்படுபவர்களே மார்க்சியத்தைக் கண்டு அச்சப்படுபவர்களாக
இருக்கமுடியும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">ஐந்தாம் தொடர், <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">இயங்கியல்.</b> இயங்கியலுக்குத் தொடர்பான இந்திய
மற்றும் தமிழகத்தில் காணப்படும் இயங்கியல் முறைகளை இதில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். ஆனால்
இதில் பெரும்பாலானவை மாற்றம் பற்றியதாகவும் இயங்குவது பற்றியதாகவும் இருக்கிறது. அந்த
மாற்றத்தை தமிழில் நிலையாமை என்று மொழியாக்கப்பட்டதாகத் தோழர் கூறுகிறார். அனைத்தும்
அழிந்துபடுகின்றன என்ற பொருளில் அநித்யம் என்று இந்திய தத்துவங்களில் பிரபலமாகிவிட்டதாகத்
தோழர் கூறுகிறார். இது போன்று வெறுமை, சூன்யம், நிர்வாணம், பாழ் போன்றவற்றையும் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.
இவைகள் பொதுவாக நிலையற்ற அழியும்பொருளாகக் காட்டப்படுகிறது. அப்படி என்றால் பொருட்களின்
அநித்திய தன்மையை விடுத்து, நித்தியமான பொருளற்ற ஆதம்மாவை நோக்கியே நம்மைக் கொண்டுபோகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மாற்றத்தை மட்டும் முன்னிறருத்தும்
இயக்கம் என்பது பரிணாமவாதமாகும். இயங்கியலில் மாற்றம் என்பது குறிப்பிட்ட அளவுமாற்றத்தை
எட்டியவுடன் பழைய நிலை மாற்றம் பெற்று புதிய நிலைமை அடைவதாகும். அதாவது பழைய நிலை மறுக்கப்பட்டுப்
புதிய நிலை அடைவதாகும். இயங்கியல் இவ்வாறு பழையன கழிந்து புதியன தோன்றுவதைக் குறிப்பதாகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இந்த இயங்கியல் அறிமுகத்தில்
இயங்கியலின் மூன்று பொதுவிதிகளைப் பற்றியோ, அதன் வகையினங்களைப் பற்றியோ எதுவும் கூறப்படவில்லை.
பின்வரும் தொடரில் இடம் பெறுமா என்பது தெரியவில்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">ஆறாம் தொடர் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அரசியல் பொருளாதாரம்</b> பற்றிப் பேசுகிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பை
நிர்ணயிக்கிறது, அதாவது பொருளாதார அமைப்பு என்ற அடித்தளமே கருத்தியல்களான மேற்கட்டமைப்பை
நிர்ணயிக்கிறது என்கிற மார்க்சின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர்களுக்கு மார்க்சின்
அரசியல் பொருளாதாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதிலும் சிக்கல் ஏற்படும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இந்த அரசியல் பொருளாதாரம்
என்பதில் அரசியலையும் பொருளாதாரத்தையும் தனித்தனியே பிரித்துப் பொருளாதாரத்தோடு அரசியல்
என்ற மேற்கட்டமைப்போடு இணைத்தே மார்க்ஸ் பேசியிருப்பதாகச் சொல்விளையாட்டு விளையாடுகிறார்
தோழர். இந்தச் சொல்விளையாட்டுக்கு முன்பு <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“அரசியல்
பொருளாதாரத்தின்”</b> வரலாற்றைக் காண்போம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அரசியல் பொருளாதாரத்தை எதோ
மார்க்ஸ் தோற்றுவித்ததைப் போன்று தோழர் கூறுகிறார். மார்க்சுக்கு முன்பே அச்சொல் பயன்பாட்டில்
இருக்கிறது. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் இருந்தே அரசியல் பொருளாதாரம் என்ற சொல் பயன்பாட்டில்
உள்ளது. இன்று பொதுவாகப் பொருளாதாரம் என்ற சொல்லே பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொருளாதார
வளர்ச்சியின் விதிகளைப் பற்றிய விஞ்ஞானமாகச் சுருக்கிப்பார்க்கப்படுகிறது. அதாவது பொருளாதாரம்
நடுநிலைமையாகப் பார்க்க வேண்டும் என்பதே இந்தப் பார்வையின் நோக்கமாகும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">ரிக்காடோ தமது பொருளாதார
ஆராய்ச்சியில் முதலாளித்துவச் சமூகத்தில் மக்களுக்கு இடையே காணப்படும் வர்க்க உறவுகளின்
விஞ்ஞானமாக் கண்டார். குறிப்பாக உற்பத்தியை பகிர்வது பற்றிய சமூகப் பிரச்சினைப் பற்றியதாக
இருந்தது. இத்தகைய ரிக்கோர்டோவின் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் மார்க்சின் பொருளாதாரம்
அரசியல் பொருளாதாரமாகக் காட்சியளிக்கிறது. மார்க்சின் அரசியல் பொருளாதாரம், நிலப்பிரபுத்துவத்தை
வீழ்த்திய முதலாளித்துவத்தின் வீழ்ச்சியையும் இயக்கவியல் ரீதியில் நிறுவுகிறது. முதலாளித்துவத்தின்
தொடர் வளர்ச்சியில், உற்பத்தி, சமூக உற்பத்தியாகவும், வினியோக முறை தனியுடைமை அடிப்படையிலானதுமாகக்
காணப்படுகிறது, இந்த முரண் சமூக மாற்றத்தால் தீர்க்கப்படுகிறது என்று மார்க்சின் பொருளாதாரம்
சுட்டிக்காட்டப்படுவதால் இந்தப் பொருளாதாரத்திற்கு அரசியல் பொருளாதாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">இந்த வரலாற்றை மறைத்து தோழர்
சொல் விளையாட்டை யாருக்காகச் செய்து காட்டுகிறார் என்றால், <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“பொருளாதாரத்தைச் சமூக அமைப்பின் அடிப்படை என்றும் அரசியலை மேற்கட்டுமானம்
என்றும் கருதுபவர்கள்,” </i>என்று தோழர் எழுதியிருக்கிறார். கருதுபவர்??? என்றால் மார்க்ஸ்
இதற்கு மாறாகவா கருதியிருக்கிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">“டூரிங்குக்கு மறுப்பு"</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> என்ற
நூலில் எங்கெல்ஸ் கூறுகிறார்:-</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">"</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">சமுதாயத்தின்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">பொருளாதாரக்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">கட்டமைப்புதான்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">மெய்யான</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">அடித்தளமாய்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">எப்பொழுதும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">அமைகிறது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">. </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">இதிலிருந்து</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">தொடங்கினால்தான்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">வரலாற்றின்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">அந்தந்தக்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">காலக்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">கூறுக்கும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">உரிய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">நீதிநெறி</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">அரசியல்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">நிறுவனங்களும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">மற்றும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">சமயக்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">கருத்துக்களுமாகிய</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">மேற்கட்டமைப்பு</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">அனைத்திற்கும்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">நாம்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">முடிவான</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">விளக்கம்</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">காணமுடிகிறது</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">....”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மார்க்சிய வழியில் விளக்கம்
காண்பதற்குப் பொருளாதார அமைப்பை அடித்தளம் என்றும் அரசியலை மேற்கட்டமைப்பு என்றும்
அனைத்து மார்க்சியர்களும் கருதுகின்றனர். அனால், தோழர் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“சில பகுதியினர்” </b>கருதுவது போல் எழுதியிருக்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">“பொருளாதாரவாதம்”</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> என்பது தொழிலாளர்கள் தமது பொருளாதாரப் போராட்டத்தில்
மட்டுமே ஈடுபட வேண்டும், அதற்கான அரசியலில் ஈடுபட வேண்டாம் என்பதாகும். இதற்கும் பொருளாதாரத்திற்கும்
எந்தத் தொடர்பும் கிடையாது. “பொருளாதாரவாதம்” என்பது அரசியலற்ற பொருளாதாரத்திற்கான
போராட்டமாகும் இதனைத்தான் லெனின் எதிர்க்கிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பொருளாதாரத்தை அடித்தளம்
என்று கூறுவதை லெனின் மறுக்கக்கூடியவரல்ல, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“..மனிதனின்
சமூக அறிவு எனப்படுவது </i>(அதாவது தத்துவம், மதம், அரசியல் முதலானவை சம்பந்தமாக மனிதன்
கொண்டிருக்கும் பல்வேறு கருத்துக்களும் போதனைகளும்)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> சமூகத்தின் பொருளாதார அமைப்பு முறையைப் பிரதிபலிக்கிறது. அரசியல் நிறுவனங்கள்
என்பவையெல்லாம் பொருளாதார அடித்தளத்தின் மீது நிறுவப்பட்ட மேற்கட்டுமானமாகும்”</i>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">(மார்க்சியத்தின் மூன்று தோற்றுவாய்களும் மூன்று
உள்ளடக்கக் கூறுகளும்).</i> மார்க்சைத் தொடர்ந்து வருகிற மார்க்சியவாதிகளான எங்கெல்ஸ்,
லெனின், ஸ்டாலின், மாவோ போன்றோர்கள் அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பு என்ற கருத்தாக்கத்தை
ஏற்றுக் கொண்டு அதன்படி செயற்பட்டனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">ஆனால் தோழர் பொருளாதார அமைப்பை
அதாவது புறநிலைமை தான் தீர்மானிக்கிறது என்பதை ஏற்றுக் கொள்ளாததால், பொருளாதார நிலைமைகளை,
அதுவும் அதன் எளிய அலகுகளை மார்க்ஸ் உசுப்பிவிட்டு அவற்றைச் செயல்பட வைக்கிறார் என்றொல்லாம்
எழுதுகிறார். <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“அரசியல் பொருளாதாரத்தின் மிக
எளிய அலகுகளை அடையாளப்படுத்தும் மார்க்ஸ், அவற்றினுள் அமிழ்ந்து கிடக்கும் முரண்களை
உசுப்பி விட்டு அவற்றைச் செயல்படச் செய்வதன் மூலம் அரசியல் பொருளாதாரத்தை இயங்க வைக்கிறார்.”</i>
என்று புறநிலையின் மீது மார்க்சின் தலையீடாக விளக்கப்படுத்துகிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">புறநிலைமை மனிதர்களைச் சாராது
இருக்கிறது, அதாவது மனிதனது சிந்தனையைச் சாராதிருக்கிறது என்றே மார்க்ஸ் கூறியிருக்கிறார்.
அதன் மீதே மனிதன் தனது செயற்பாட்டை அமைத்துக்கொள்கிறான். முதலாளியையே மூலதனத்தின் ஆளுருவம்
என்றே மார்க்ஸ் கூறுகிறார், <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“முதலாளி மூலதனத்தின்
ஆளுருவம் என்ற விதத்தில் அல்லாமல் வேறு எவ்விதத்திலும் வரலாற்று வழியில் மதிப்பில்லாதவர்,
வரலாற்று வழியில் நிலவுவதற்கு உரிமையில்லாதவர்….”</i> (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மூலதனம் தொகுதி 2</b> பக்கம்- 794-795).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">பொருளாதார அமைப்பைவிட மேற்கட்டமைப்பு
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“பிரம்மாண்டம்”</b> என்பதே தோழரின் கருத்து.
அதனால் பொருளாதாரத்தை எளிய, சிறிய அலகாகக் கூறிவிட்டு மேற்கட்டமைப்பான அரசியல், கலாச்சாரம்
ஆகியவற்றைப் பிரும்மாண்டமானதாகக் காட்டுகிறார். <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“சின்னஞ்சிறு பொருளாதார அலகுகளில் கண்டறியப்பட்ட முரண்கள் சமூகம், அரசியல்,
கலாச்சாரம், அறம், இயற்கைச் சூழல் ஆகியனவற்றைப் பற்றிப் பிடித்துப் பிரும்மாண்டமான
முரண்களாக வளருகின்றன.”</i> பொருளாதார அமைப்பான அடித்தளம் என்பதைச் சிறிய அலகாகக் காட்டவே
முயற்சிக்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">ஏழாம் தொடரில், <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிவு</b> பற்றிய கொள்கையை விவரிக்கிறார். இதில்
தோழர் அறிவுக்கும், அறிவாளிக்கும் தனித்த பாத்திரத்தைக் கொடுக்கிறார், அறிவு வளர்ச்சிக்கான
புறநிலைமைகளைத் தோழர் ஏற்காததால் அறிவாளியை முக்கியப் பாத்திரமாக்குகிறார். இந்தப்
போக்கு எட்டாம் தொடரில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மார்க்ஸ்: இயங்கும்
பொருள்</b> என்பதில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார். அகம் புறமாக மாறுகிறது, புறம்
அகமாக மாறுகிறது என்று மார்க்சியத்தைத் தலைகீழாக விளக்குகிறார். புறநிலைமைகளே மனிதனின்
செயற்பாட்டைத் தீர்மானிக்கிறது என்பதை ஏற்காமல், <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“மனிதர்களும் புற உலகும் சந்தித்துப் பொருத்திக் கொள்ளும் செயல்பாட்டில், மனிதர்களின்
தேவைகளும் திறன்களும் புற உலகினுள் செலுத்தப்படுகின்றன. இதுவே அகம் புறமாதல். அதுபோலப்
புற உலகின் வாய்ப்புகளும் பண்புகளும் மனிதர்களால் அறியப்பட்டு, உணரப்பட்டு அவை அவர்களின்
திட்டமிடுதல்களோடு சேர்க்கப்படுகின்றன.”</i> என்கிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மனிதர்களின் தேவை என்பது
புறநிலையால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது என்பதற்கு மாறாக, தேவையை மனிதனின் அகநிலைப் போக்காகவே
தோழர் கருதுகிறார். அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் இடைச்செயலில் அடித்தளம் தீர்மானகரமாகவும்,
நிர்ணயகரமாகவும் இருக்கிறது, மேற்கட்டமைபின் செயற்பாடு அடித்தளத்தின் மீது தாக்கம்
செலுத்துகிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்புக்கு
இடையேயான செயற்பாடு பரஸ்பர வினைபுரிதல் என்ற புரிதல் பொருள்முதல்வாதத்தையும் கருத்துமுதல்வாததையும்
மறுத்த கருத்துமுதல்வாதமே ஆகும். எப்படி என்றால் அடித்தளம் தீர்மானிக்கிறது என்றால்
அது பொருள்முதல்வாதம், மேற்கட்டமைப்புத் தீர்மானிக்கிறது என்றால் கருத்துமுதல்வாதம்.
இந்த இரண்டுக்கும் இடைப்பட்டது என்ற ஒன்று கிடையாது, அப்படிச் செய்கிற முயற்சி கருத்துமுதல்வாதத்திற்கே
இட்டுச் செல்லும். பரஸ்பர வினைபுரிதல் என்பது கருத்துமுதல்வாதமேயாகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">“மனிதர்கள் தங்களுடைய வரலாற்றை
உருவாக்குகிறார்கள். ஆனால் தங்கள் விருப்பத்திற்கேற்ப அதை உருவாக்கிக் கொள்ள முடியவில்லை,
தாங்களே தேர்ந்தெடுக்கும் சூழ்நிலைமைகளுக்கு ஏற்றபடி இல்லாமல் கடந்த காலத்திலிருந்து
கைமாற்றிக் கொடுக்கப்பட்ட, தயாராயுள்ள சூழ்நிலைமைகளுக்கு, தாங்கள் நேரடியாகச் சந்திக்கும்
சூழ்நிலைமைகளுக்கு ஏற்பவே வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள்.”</span></i><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">(லூயீ போனபார்ட்டின்
பதினெட்டாம் புரூமேர்)</span></i></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">என்று தான் மார்க்ஸ் கூறியுள்ளார்.
புறநிலையின் எல்லையில் இருந்தே மனிதர்கள் செயற்படுகின்றனர் என்பதற்கு மாறாக, மனிதனின்
திறத்தாலும் தேவையாலும் தீர்மானிக்கப்படுவதாகத் தோழர் கருதுகிறர். மனிதனின் தேவை புறநிலையினால்
நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. அவசியத்தை அறிந்தவனே சுதந்திர மனிதனாகிறான் என்றால் புறநிலைமைகளே
அவசியமானது அதனை அறிந்தவன் சுதந்திர மனிதன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மனிதனின் குறிக்கோள்கள்
பொருளாதார நிலைமைகளான புறநிலையில் இருந்து வருவதை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ஸ்டாலின்</b> விளக்கியிருக்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 6.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">“பொருளாதார நிலைமைகள் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">முதலில்</b> மாற்றமடைந்து, அதற்கு ஏற்றதான மாற்றம்
மனித மூளைகளின் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பின்னர்</b> நடந்தேறுகிறது.
அப்படியனால், குறிப்பிட்ட இலட்சியம் மக்களிடையே தோன்றுவதற்கான அடிப்படையை அவர்களுடைய
மனங்களிலோ, அவர்களுடைய கற்பனைகளிலோ தேடக்கூடாது, ஆனால் இதற்கு மாறாக, மனிதர்களின் பொருளாதார
நிலைமைகளின் வளர்ச்சிகளில்தான் காண வேண்டும். எந்த இலட்சியம் பொருளாதாரச் சூழ்நிலைகள்
பற்றிய ஆய்வை அடிப்டையாகக் கொண்டிருக்கிறதோ, அந்த இலட்சியம் தான் சிறப்பானதும் ஏற்கக்கூடியதுமாகும்.
எந்த இலட்சியங்கள் பொருளாதாரச் சூழ்நிலைகளை அலட்சியம் செய்து, அவற்றை அடிப்படையாகக்
கொள்ளாதவையோ, அவை பயனற்றவையும் ஏற்கத்தகாதவையும் ஆகும்.” <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">(அராஜகவாதமா? சோஷலிசமா?)</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மார்க்சியவாதியின் குறிக்கோள்கள்
ஏற்கத்தக்கவையாக இருப்பதற்கு அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பு என்கிற வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தின்
விஞ்ஞானத் தன்மையே காரணமாகும். புறநிலைமைகளை அலட்சியப்படுத்துகிற போக்கை மார்க்சியர்கள்
பயனற்றவையாகவும் ஏற்கத்தகாதவையாகவும் கருதுகின்றனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மார்க்சின்
கண்டுபிடிப்புகள் பல இருக்கின்றன அவற்றில் முதன்மையானது இருண்டு என்று எங்கெல்ஸ் கூறுகிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 5.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">“வரலாறு பற்றிய பொருள்முதல்வாத
கருத்தோட்டம், உபரிமதிப்பு மூலம் முதலாளித்துவப் பொருளுற்பத்தியின் ரகசியம் புலப்படுத்தப்படல்
ஆகிய இந்த மாபெரும் இரு கண்டுபிடிப்புகளுக்காக நாம் மார்க்சுக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறோம்.
இந்தக் கண்டுபிடிப்புகளின் விளைவாகச் சோஷலிசம் ஒரு விஞ்ஞானமாயிற்று.”</span></i><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 5.25pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">(கற்பனாவத சோஷலிசமூம் விஞ்ஞானச்
சோஷலிசமும்)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">தோழர் ந.முத்துமோகன் இந்த
இருகண்டுபிடிப்புகளில் உபரிமதிப்பை அப்படியே ஏற்றுக் கொள்கிறார், வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தைக்
கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார். கேள்விக்குள்ளாக்குவதன் மூலம் மறுக்கிறார், மறுப்பதால் அதனைத்
தமக்கு ஏற்றால் போல் திரித்து விவரிக்கிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">மார்க்ஸ் வழிவந்த கம்யூனிஸ்டுகள்,
மார்க்சின் மாபெரும் இரு கண்டுபிடிப்புகளைப் போற்றுவோம் அதனைப் பின்பற்றுவோம்</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br /></div>
A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-58758961684315711062019-12-10T03:37:00.001-08:002019-12-10T03:37:39.649-08:00புதிய பாதையினரின் வர்க்க சார்பற்றப் பார்வை<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">புதிய பாதையினர் தங்களது
ஆவணமாகக் கருதிக் கொண்டிருக்கின்றதை மனப்பாடம் செய்து அப்படி முகநூலில் கக்கிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
அதன் மீதான விமர்சனத்தை எதிர்கொள்ள முடியவில்லை. அனைத்தும் மாறும் என்ற மார்க்சிய<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கருத்தைத் தவிர மார்க்சிய அடிப்படைகளை அவர்களால்
புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. மார்க்சிய உள்ளடக்கததைப் புரிந்து கொள்ளாமல், உள்ளடக்கத்தால்
அவ்வப்போது எடுத்த முடிவுகளை மார்க்சியமாகக் கருதிக் கொண்டு பேசி வருகின்றனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்சின் கண்டபிடிப்புகளில்
இரண்டை முக்கியமாக எங்கெல்ஸ் கருதுவார், அவற்றில் ஒன்று வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வரலாறு பற்றிய பொருள்முதல்வாதக்
கருத்தோட்டம், உபரி மதிப்பு</b> மூலம் முதலாளித்துவப் பொருளுற்பத்தியின்
இரகசியம் வெளிப்படுத்தப்படல் ஆகிய இந்த மாபெரும் இரு கண்டுபிடிப்புகளுக்காக நாம் மார்க்சுக்கு
கடமைப்பட்டிருக்கிறோம். இந்தக் கண்டுபிடிப்புகளின் விளைவாக சோஷலிசம் ஒரு விஞ்ஞானமாயிற்று,
இனி அடுத்தபடிச் செய்ய வேண்டியிருந்த பணி அதன் எல்லா விவரங்களையும் உறவுகளையும் வகுத்தமைத்திடுவதுதான்”<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(கற்பனாவாத சோஷலிசமும் விஞ்ஞான சோஷலிசமும்)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வரலாற்றியல்
பொருள்முதல்வாதத்தை மார்க்ஸ் சுருக்கமாகக் கூறியதை பார்ப்போம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #333333; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மனிதர்கள் தங்களுடைய வாழ்க்கைக்காக
ஈடுபடும் சமூக உற்பத்தியில் திட்டவட்டமான உறவுகளில் தவிர்க்க முடியாத வகையில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
இந்த உறவுகள் அவர்களுடைய சித்தங் களிலிருந்து தனித்து நிற்பவையாகும். அதாவது அவர்களுடைய
உற்பத்தியின் பொருளாயத சக்திகளின் வளர்ச்சியில் அந்தக் குறிப்பிட்ட கட்டத்துக்குப்
பொருத்தமான உற்பத்தி உறவுகளாகும். இந்த உற்பத்தி உறவுகளின் கூட்டுமொத்தமே சமூகத்தின்
பொருளாதார அமைப்பாக, அதன் உண்மையான அடித்தளமாக அமைகிறது. இதன் மீது சட்டம், அரசியல்
என்ற மேற்கட்டடம் எழுப்பப்பட்டு, அதனோடு பொருந்தக் கூடிய சமூக உணர்வின் குறிப்பிட்ட
வடிவங்களும் உருவாகின்றன. பொருளாயத வாழ்க்கையின் உற்பத்தி முறை சமூக, அரசியல், அறிவுலக
வாழ்க்கையின் பொதுவான போக்கை நிர்ணயிக்கிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மனிதர்களின் உணர்வு அவர்களுடைய வாழ்க்கை நிலையை நிர்ணயிப்பதில்லை;
அவர்களுடைய சமூக வாழ்க்கை நிலையே அவர்களுடைய உணர்வை நிர்ணயிக்கிறது. வளர்ச்சியின் ஒரு
குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், சமூகத்தின் பொருளாயத உற்பத்திச் சக்திகள் அன்றைக்கிருக்கின்ற
உற்பத்தி உறவுகளோடு - அல்லது அவற்றைச் சட்டபூர்வமான வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்துகின்ற
சொத்துரிமை உறவுகளோடு - இதுவரை அவை இயங்கி வந்திருக்கின்ற சுற்றுவட்டத்துக்குள் மோதுகின்றன.
இந்த உறவுகள் உற்பத்திச் சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கான வடிவங்கள் என்பதி லிருந்து அவற்றின்
மீது மாட்டப்பட்டிருக்கும் விலங்குகளாக மாறி விடுகின்றன. இதன் பிறகு சமூகப் புரட்சியின்
சகாப்தம் ஆரம்பமாகிறது.”<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="right" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">(அரசியல் பொருளாதார விமர்சனத்துக்கு ஒரு பங்களிப்பு- முன்னுரை</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">)<o:p></o:p></span></h3>
<h3 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><o:p> </o:p></span></h3>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">இங்கே மார்க்ஸ் குறிப்பிடுகிற புரட்சிகரக் கண்ணோட்டத்தைப்
புதிய பாதையினர் கைவிட்டனர். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">//பழைய சுதந்திர
போட்டி முதலாளித்துவம், சில முக்கியமான பெருந்தொழில்களில் ஏகபோக முதலாளித்துவமாக மாறியது.
அதன் மூலம், தற்காலிகமாக தங்களது தீவிர நெருக்கடிகளை தவிர்த்து, பிரஞ்சுப் புரட்சி
போன்ற புரட்சிகள் எழாமல் தடுத்தது.// </b>என்று புதிய பதையினர் மார்க்சிய வழிப்பட்ட
புரட்சிக்கு இனிமேல் வழியில்லை என்ற முடிவுக்கு வருகின்றனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">சுதந்திர போட்டி முதலாளித்துவம் ஏகாதிபத்திய
காலத்தில் முடிவுக்கு வந்தவுடன் மார்க்சியம் கூறுகிற பொருளாதார நெருக்கடி வராது என்பதே
புதிய பாதையினரின் கருத்து. ஆனால் ஏகாதிபத்திய காலத்தில் இரண்டு பெரும் நெருக்கடி ஏற்பட்டது.
ஒன்று 1910களில் மற்றொன்று 1930களில். இதை எல்லாம் புதிய பாதையினர் கணக்கில் கொள்ளவில்லை.
லெனின் காலத்தில் கூறிய பழைய தவறான கூற்றையே புதிய பாதையனிர் இன்றும் கூறிவருக்கின்றனர்.
அதாவது சுதந்திரப் போட்டி முதலாளித்துவத்தோடு மார்க்சியம் கூறுகிற பொருளாதார நெருக்கடி
முடிந்துவிட்டது. ஏகபோக முதலாளித்துவமான ஏகாதிபத்தியத்தில் நெருக்கடி வராது என்பதே
புதிய பாதையினரின் கருத்து. இது புதிய கருத்தல்ல, லெனின் காலத்திலேயே கூறப்பட்ட பழைய
கருத்து. அது லெனினால் மறுக்கப்பட்ட ஒன்று.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">புதிய பாதையினர் சொல்வதை எதையும் படிக்க மாட்டார்கள்,
என்னோடு விவாதிக்க வேண்டும் என்றால் எனது கருத்துக்களை அவர்கள் தெரிந்திருக்க வேண்டும்
என்ற குறைந்தபட்ச புரிதல்கூட அவர்களிடம் இல்லை. எதைகூறினாலும் அதை வியாபாரமாகவே பார்க்கின்றனர்.
இது பற்றி எனது நூலில் எழுதியுள்ளேன் என்றால் உங்கள் நூலை விற்கப் பார்க்கிறீர்களா?
என்ற கேள்வியே அவர்களிடம் இருந்து வருகிறது. எதையும் அறிந்து விமர்சிக்க அவர்கள் தயாராக
இல்லை என்பதே உண்மை.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">“லெனின்
வாழ்வும் படைப்பும்”</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">
என்ற நூலில் இது பற்றி எழுதியிருக்கிறேன். அதில் இருக்கும் பகுதியை அப்படியே இங்கே
பதிகிறேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ஏகபோகத்திற்கு
முன்பு, ஏராளமான தனியுடைமையாளர்கள் மற்றும் பல்வேறு இடங்களில் பிரிந்து காணப்பட்ட சுதந்திர
சரக்கு உற்பத்தியாளர்களுக்கு இடையே போட்டி நிலவியது. சமூகத்தில் ஒரு சரக்கின் தேவையினை
கணக்கிட முடியாமல் இருந்தனர். பொதுவான சந்தையின் தேவையை முன்வைத்து தொடர்பற்ற பல்வேறு
தனித்தனி உற்பத்தியாளர்கள் சரக்கினை உற்பத்தி செய்தனர். அதனால் உற்பத்தியில் அராஜகம்
காணப்பட்டது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">இந்தத் தடையில்லா முதலாளித்துவம் தவிர்க்க முடியாதவகையில்
உற்பத்தியின் ஒன்றுகுவிப்பை நோக்கியும், இந்த ஒன்றுகுவிப்பு ஒரு குறிப்பிட்டக் கட்டத்தில்
ஏகபோகத்திற்கும் இட்டுச் செல்கிறது. இதனை மார்க்ஸ் தமது மூலதன நூலில் தெரிவித்துள்ளார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“..முதலாளித்துவ பொருளுற்பத்தியின் வளர்ச்சியைத்
தொடர்ந்து, ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உற்பத்தி நிகழ்முறையின் அளவீதமும் அத்துடன், முன்னீடு
செய்ய வேண்டிய மூலதனத்தின் குறைந்தபட்ச அளவும் பெருகிச் செல்வதால், தொழில்துறை முதலாளி
புரியும் பணியை தனியாகவோ கூட்டாகவோ செயல்படக் கூடிய பெரும்பெரும் பண முதலாளிகளின் ஏகபோகமாக
மேலும் மேலும் மாறிச்செல்கிற ஏனைய நிலைமைகளோடு இதுவும் சேர்ந்து கொள்கிறது”18<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">இதனைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத, அல்லது படித்தறியாத
பல பேர்கள், தடையற்ற போட்டிக் காலத்து முதலாளித்துவத்தைப் பற்றி பேசிய மார்க்சின் பொருளாதாரம்
பொய்த்துவிட்டது என்று கூக்குரல் எழுப்புகின்றனர். இதனை லெனின் மறுத்துரைக்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“அரைநூற்றாண்டுக்கு முன்னர், மார்க்ஸ் மூலதனத்தை
எழுதிக் கொண்டிருக்கும் பொழுது, தடையற்ற போட்டி “இயற்கை விதியாக” மிகப் பெரும்பாலான
பொருளிலாளர்களுக்குத் தோன்றியது. தடையற்ற போட்டி உற்பத்தியின் ஒன்று குவிப்பைத் தோற்றுவிக்கிறது
என்றும், இந்த ஒன்றுகுவிப்பு அதன் வள</span><span style="color: #c00000; font-family: "Latha","sans-serif";">ர்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஏகபோகத்திற்கு
இட்டுச்செல்கிறது என்றும், முதலாளித்துவத்தைப் பற்றிய தத்துவார்த்த, வரலாற்றுப் பகுத்தாய்வின்
வாயிலாக நிரூபித்த மார்க்சின் நூலை, அதிகாரப்பூர்வமான விஞ்ஞானமானது கவனியாது மௌனம்
சாதிக்கும் சதியின் மூலம் அழித்துவிட முயற்சி செய்தது. இன்று ஏகபோகம் நடைமுறை உண்மை
ஆகிவிட்டது”19<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">தடையற்ற போட்டி தவிர்க்கப்பட்டு திட்டமிட்ட உற்பத்தி
ஏகாதிபத்தியத்தால் உருவாக்கப்பட்டதால், பாட்டாளி வர்க்க சோஷலிசப் புரட்சிக் கோட்பாடு
தவறாகிப்போய்விட்டதாக பெர்ன்ஷ்டைன் போன்றோர்கள் கூறத் தொடங்கினர். தடையற்ற போட்டி முதலாளித்துவம்
மறைந்து போனது, திட்டமிடல் உற்பத்தி முறையான ஏகாதிபத்தியம் தோன்றியது என்று லெனின்
கூறியது உண்மை தான். ஆனால் இது முதலாளித்துவ முரண்பாடுகளை நீக்கிவிட்டதாக அவர் கூறவில்லை.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>லெனின் தெளிவாக ஏகாதிபத்திய பொருளாதார உறவின் சிக்கலை
நமக்கு எடுத்துக் காட்டியுள்ளார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“முதலாளித்துவமானது அதன் ஏகபோகக் கட்டத்தில், உற்பத்தியானது
மிக விரிவான அளவில் சமூகமயமாக்கப்படுவதற்கு இட்டுச் செல்கிறது, முதலாளிகளை, அவர்களது
விருப்பத்துக்கும் உணர்வுக்கும் மாறாக, ஒரு வகைப் புதிய சமூக முறையினுள், அறவே தடையில்லாப்
போட்டியிலிருந்து முற்றும் சமூகமயமாக்கப்படுதலுக்கு மாறிச்செல்வதற்கான இடைநிலையாகிய
ஒன்றினுள் இழுத்துச் செல்கிறது எனலாம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">உற்பத்தியானது சமூகமயமாகிறது, ஆனால் சுவீகரிப்பு
தொடர்ந்து தனியார் வசமே உள்ளது. சமூக உற்பத்திச் சாதனங்கள் தொடர்ந்து ஒரு சிலரது தனிச்
சொத்தாகவே இருக்கின்றன. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சம்பிரதாய முறையில்
அங்கீகரிக்கப்படும் தடையில்லாப் போட்டியின் பொதுவான கட்டமைப்பு நீடிக்கிறது,</b> அதே
போது ஏகபோகக்காரர்கள் ஒருசிலர் ஏனைய மக்கள் தொகையோரின் மீது செலுத்தும் ஒடுக்குமுறை
ஆதிக்கம் நூறு மடங்கு மேலும் கடுமையானதாய், அழுத்துவதாய சகிக்க முடியாததாய் ஆகிறது.”20<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">இது முதலாளித்துவத்தின் தவிர்க்க முடியாத, தீர்க்க
முடியாத சிக்கலாகும். எந்த காணரங்கள் சோஷலிசப் புரட்சிக்கு இட்டுச்செல்லும் என்று மார்க்ஸ்
கூறினாரோ அதே காரணங்கள் ஏகாதிபத்தியத்தில் தீவிரமடைந்துள்ளது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">சொந்த நாட்டில் போட்டி போட்டுக் கொண்டிருந்த முதலாளித்துவம்
ஏகபோகமாக வளர்ச்சி பெற்ற காலத்தில், அது சர்வதேச அளவில் தமது போட்டியை தொடர்கிறது.
இந்தப் போராட்டம் பொருளாதாரப் போராட்டத்துடன் நிறுத்திக் கொள்வதில்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“பொருளாதார
வழியில் இந்த நிகழ்ச்சிப்போக்கின் மிக முக்கிய அம்சம், தடையில்லா முதலாளித்துவப் போட்டி
அகற்றப்பட்டு அதனிடத்தில் முதலாளித்துவ ஏகபோகம் எழுந்ததுதான். தடையில்லாப் போட்டிதான்,
முதலாளித்துவத்துக்கும் பொதுவாகப் பரிவர்த்தனைப் பண்ட உற்பத்திக்கும் உரிய அடிப்படை
இயல்பு, ஏகபோகம் தடையில்லாப் போட்டிக்கு நேர் எதிரானதாகும். ஆனால் தடையில்லாப் போட்டி
நம் கண்முன்னால் ஏகபோகமாக மாறக் கண்டோம், பெருவீதத் தொழில் துறையைத் தோற்றுவித்துச்
சிறு தொழிலை நெரித்து வெளியேற்றவும், பெருவீதத் தொழில் துறையின் இடத்தில் மேலும் பெரியதான
பெருவீதத் தொழில் துறை அமரவும் கண்டோம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">இவ்விதம்
உற்பத்தியின், மூலதனத்தின் ஒன்று குவிப்பு அந்த அளவுக்கு அதிகமாக்கப்பட்டு அதிலிருந்து
ஏகபோகம் வளர்ந்தெழுந்துள்ளது, தொடர்ந்து வளர்ந்தெழுந்து வருகிறது, கார்ட்டல்களும் சிண்டிக்கேட்டுகளும்
டிரஸ்டுகளும் இவற்றுடன் ஒன்றுகலந்துவிடும் பத்துப் பதினைந்து வங்கிகளின், நூறு கோடிக்
கணக்கிலான தொகைகளைத் தம் பிடியில் கொண்டு காரியமாற்றும் வங்கிகளின் மூலதனமுமாகிய ஏகபோகமாகும்
இது. தடையில்லாப் போட்டியிலிருந்து வளர்ந்தெழுந்த இந்த ஏகபோகங்கள் அதேபோது போட்டியை
அகற்றிவிடவில்லை, போட்டிக்கு மேலும் அதனுடன் கூடவும் நிலவுகின்றன, இவ்வழியில் மிகுந்த
கடுமையும் உக்கிரமும் வாய்ந்த மிகப் பல முரண்பாடுகளையும் பூசல்களையும் மோதல்களையும்
தோற்றுவிக்கின்றன.”21<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">பெர்ன்ஷ்டைன் போன்ற திருத்தல்வாதிகள் முதலாளித்துவம்
ஏகபோகமாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளதால், பழைய முதலாளித்துவத்தின் சில முரண்பாடுகள் நீக்கப்பட்டுவிட்டன,
மீதமிருப்பவையும் தீவிரமானதாக இல்லை, அதனால் சமூக மாற்றம் என்பது தேவையற்றது முதலாளித்துவத்துக்குள்ளேயே
சீர்திருத்தம் போதுமானது என்று கூறினர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">லெனின் இதனை முற்றாக மறுக்கிறார். ஏகபோகத்தில் முரண்முற்றவே
செய்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“இது முதலாளித்துவ ஏகபோகமாகும், அதாவது முதலாளித்துவத்தில்
இருந்து தோன்றி, முதலாளித்துவத்துக்கும் பரிவர்த்தனைச் சரக்கு உற்பத்திக்கும் போட்டிக்குமான
பொதுவான சூழலில், இந்தப் பொதுச் சூழலுக்கு நிரந்தரமான, தீர்வுகாண முடியாத முரண்பாடான
ஒன்றாய் நிலவும் ஏகபோகமாகும். ஆனபோதிலும், எல்லாவிதமான ஏகபோகத்தையும் போலவே இதுவும்
தவிர்க்க முடியாதபடித் தேக்கத்துக்கும் அழுகலுக்குமான போக்கை உண்டாக்குகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">மெய்தான், முதலாளித்துவத்தில் ஏகபோகத்தால் முழுமையாகவும்
மிகநெடுங் காலத்துக்கும் போட்டியினை உலகச் சந்தையிலிருந்து நீக்கிவிட முடியாதுதான்”22<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ஏகபோகங்களாகச் செயற்படும் இந்த ஏகாதிபத்தியங்கள்
தங்களுக்குள் பிரதேச பங்கீட்டுக்கு போரினை தோற்றுவிக்கின்றன. இதில் தான் இன்றைய போரின்
பொருளாதார அடித்தளம் அமைந்துள்ளது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“ஒரு புறத்தில் உற்பத்திச் சத்திகள் வளர்ச்சிக்கும்
மூலதனத்திரட்டலுக்கும், மறு புறத்தில் நிதி மூலதனத்திற்காகக் காலனிகள், “செல்வாக்கு
மண்டலங்களின்” பங்கீட்டுக்கும் இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வைச் சரிசெய்வதற்கு போரைத் தவிர
முதலாளித்துவத்தில் வேறு வழி ஏதும் உண்டா? என்பதே கேள்வி.”23<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ஏகாதிபத்தியக் காலத்தில் உடல் உழைப்பு செய்பவர்களின்
எண்ணிக்கை தொடர்ந்து குறைந்துவருகிறது. உற்பத்திச் சக்தியின் வளர்ச்சியின் காரணமாய்
உடலுழைப்பு அல்லாத தொழில்நுட்பம் பயின்ற மூளை உழைப்பாளர்கள் பெருகிவருகின்றனர். இதன்மூலம்
மார்க்சியம் கூறிவருகிற தொழிலாளர்களின் புரட்சி இன்றைக்கு சாத்தியம் இல்லை என்று சிலர்
வாதிடுகின்றனர். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">மார்க்சிய அடிப்படைகளை எளிமைப்படுத்தி புரிந்து
கொண்டதால் ஏற்பட்ட தவறான கருத்தே இது. மார்க்ஸ் உடலுழைப்புத் தொழிலாளர்களைப் பற்றி
மட்டும் பேசவில்லை. அன்றைய புதிய நவீனஇயந்திரத்தை தொழிற்சாலையில் புகுத்தும்போது அந்த
இயந்திரத்தை இயக்குகிற நேரடி உடலுழைப்புக் குறைந்த தொழில்நுட்ப தொழிலாளர்கள் தோன்றியதையும்
அவர்கள் உடலுழைப்புத் தொழிலாளர்களிடம் இருந்து வேறுபட்டிருப்பதையும் கூறியிருக்கின்றார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">மார்க்ஸ் தாம் எழுதிய <b><i>மூலதன</i></b> முதல்
தொகுதியில் <b>ஒப்பீட்டு உபரி-மதிப்பின் உற்பத்தி</b> என்ற பகுதியில், <b>இயந்திர சாதனமும்
நவீனத் தொழில்துறையும்</b> என்ற அத்தியாயத்தில் எழுதியிருக்கிறார். தொழிற்புரட்சியைத்
தொடர்ந்து தானியங்கி தொழிற்சாலை </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">(automatic
factory) </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">தோன்றிடும் போது தொழில்நுட்பத்தைக் கையாள்கிற புதியவகை
உயரிய தொழிலாளர் பிரிவு </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">(superior
class of workmen)</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> உருவாவதை மார்க்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்.</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“மேம்பட்ட தொழிலாளர் பிரிவு இது, இவர்களில் சிலர்
விஞ்ஞானக் கல்வி கற்றவர்கள், மற்றவர்கள் ஒரு தொழிலுக்கு என்றே வளர்க்கப்பட்டவர்கள்,
இந்தப் பிரிவு ஆலைத் தொழிலாளர் வர்க்கத்துடன் சேர்த்துக் கணக்கிடப்பட்டாலும், அதிலிருந்து
வேறுபட்டதாகும். இந்த உழைப்புப் பிரிவினை முற்றிலும் தொழில்நுட்ப வழிப்பட்டது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">தொழிலாளியைக் குழந்தைப் பருவம் முதற்கொண்டே நுணுக்க
இயந்திரம் ஒன்றின் பகுதியாக மாற்றியமைத்திடும் விதத்தில் இயந்திர சாதனம் தவறான முறையில்
பயன்படுத்தப்படுகிறது. இவ்விதம், அவரது மறுவுற்பத்தியின் செலவுகள் கணிசமாகக் குறைக்கப்படுவது
மட்டுமல்ல, வேறு வழியின்றி தொழிற்சாலை முழுவதையும், அதாவது முதலாளிகளையும் அவர் சார்ந்து
வாழ வேண்டிய நிலை அதே நேரத்தில் முழுமையாக்கப் படுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">வேறெங்கும் போலவே இங்கும் சமூக உற்பத்தி நிகழ்முறையினது
மேம்பாட்டின் விளைவாய் அதிகரித்த உற்பத்தித் திறனுக்கும், அம்மேம்பாட்டை முதலாளி பயன்படுத்திச்
சுரண்டுவதன் விளைவாய் அதிகரித்த உற்பத்தித் திறனுக்கும் இடையில் நாம் வேறுபடுத்திப்
பார்க்க வேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">கைத்தொழில்களிலும், பட்டறைத் தொழிலிலும் தொழிலாளி
கருவியைப் பயன்படுத்துகிறார், தொழிற்சாலையில் இயந்திரம் அவரைப் பயன்படுத்துகிறது. அங்கே
உழைப்புக் கருவியின் இயக்கங்கள் அவரிடம் இருந்து தொடங்குகிறது, இங்கே இயந்திரத்தின்
இயக்கங்களை அவர் பின்தொடர வேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">பட்டறைத் தொழிலில் தொழிலாளர்கள் உயிருள்ள இயங்கமைப்பின்
அங்கங்களாவர். தொழிற்சாலையில் உயிரற்ற இயங்கமைப்பு தொழிலாளியைச் சாராமல் சுயேச்சையாய்
இருப்பதையும், அதற்குத் தொழிலாளி உயிருள்ள ஒட்டுவால் ஆகிவிடுவதையும் காண்கிறோம்.”24<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">இயந்திரத்தின் ஒட்டுவாலாய் போன தொழில்நுட்ப தொழிலாளர்களின்
வேதனைகளையும் இங்கே மார்க்ஸ் தொகுத்துள்ளார். ஆக, தமது உற்பத்திச் சக்தியை விற்கக்கூடிய
நிலையில், முதலாளியின் மூலதனத்தை சார்ந்து வாழக்கூடிய சுரண்டப்படும் இந்த தொழிற்நுட்ப
தொழிலாளியும் பாட்டாளி வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களே. இதன் தொடர்ச்சியாக தற்கால நவீன
உற்பத்தி முறைக்கு வரும் போது இன்றைய பாட்டாளி தனிச் தேர்ச்சிபெற்ற, அதற்கு சான்றிதழ்
பெற்ற, மூளை உழைப்பைச் செலுத்தும் தொழிலாளியாக இருக்கிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">தற்காலத்திய தொழிற்சாலைகள் அதிநவீனமாக மாறிவிட்டது,
இங்கே முழுவதும் தானியங்கி இயந்திரங்களையும், கணிப்பொறி இயந்திர மனிதனைக் </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">(computer robot)</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">
கொண்டும் இயக்கப்படுகிறது. இதனை இயக்குகின்ற தொழில்நுட்ப தொழிலாளர்கள் தங்களது உடலைவிட
மூளையை அதிகம் பயன்படுத்துகின்றனர். அதே போல் மூளை உழைப்பை செலுத்துகின்ற தகவல் தொழில்நுட்ப
துறையில் பணிசெய்பவர்களில் பலபிரிவுகள் பாட்டாளி வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களே ஆவர்.
உடலுழைப்பைவிட மூளை உழைப்பைச் செலுத்துபவர்களுக்கு இன்றைய நிலையில் அதிகம் ஊதியம் கிடைக்கிறது
என்பது உண்மையே. இவர்களிடம் இருந்துதான் மேட்டுக்குடி பாட்டாளிகள் தோன்றுகின்றனர்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">மேட்டுக்குடி பாட்டாளிகளின் மேட்டுக்குடி சிந்தனைகள்
எல்லாம் முதலாளித்துவத்தின் செழுமைக் காலத்தில் மட்டும் தான் காணப்படும், தொடர்ந்து
வரக்கூடிய பொருளாதார நெருக்கடியால் இவர்களும் நெருக்குதலுக்கு ஆளாகிறார்கள். இவர்கள்
தங்களது பழைய வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்க முடியாது என அறிந்திடும்போது இவர்களின் மேட்டுக்குடி
சிந்தனை தவிடுபொடியாகிவிடும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…தொழிலாளி
வர்க்கத்தில் அதிக ஊதியம் பெறுவோரைக் கூட – இவ்வர்க்கத்தின் மேட்டுக்குடியினைரையும்
கூட- தொழில்துறைக் கொந்தளிப்புகள் எப்படிப் பாதிக்கின்றன”25 என்று மேட்டுக்குடி தொழிலாளர்களும்
பொருளாதார நெருக்கடியின் போது அவர்கள் எப்படியெல்லாம் பாதித்தனர் என்பதினைப் பற்றிய
செய்தியேடுகளில் வந்துள்ள அறிக்கையை மார்க்ஸ் நமக்கு எடுத்துக் காட்டுகிறார். முதலாளித்துவ
செழுமையின் போது கிடைக்கின்ற அதிக ஊதியம், பொருளாதார நெருக்கடியின் போது உறுதியற்று
போகிறது. செய்திடும் வேலையும் உறுதியற்றது என்பதை உணர்ந்திட்ட மேட்டுக்குடி பாட்டாளிகள்
மார்க்சியத்தின் பக்கம் இருப்பர். வரலாறு அறியாத நேர்காட்சி கண்ணோட்டம் கொண்டவர்கள்
நெருக்கடியின் போதே மார்க்சியத்தை நாடுவர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">இந்த மேட்டுக்குடியினரை தனிப் பிரிவான அடுக்காக
கொள்ளமுடியாது, தொழிலாளி வர்க்கத்தினுடைய இயக்க வளர்ச்சியில் மாறிச்செல்வதையேக் குறிப்பதாகும்
என்கிறார் லெனின்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“நடுநிலைவாதிகளிடையில், சட்ட முறைமையின் நச்சு நோயால்
அரிக்கப்பட்டுப் போனவர்களும், நாடாளுமன்றச் சூழலால் கெடுக்கப்பட்டவர்களுமான வழக்கமான
பக்தர்களும், சொகுசான பதவிகளுக்கும் வசதியான வேலைகளுக்கும் பழக்கமாகி விட்ட அதிகார
வர்க்கத்தாரும் உள்ளனர். வரலாற்று முறையிலும், பொருளாதார முறையிலும் பார்த்தால் அவர்கள்
தனிப் பிரிவான ஓர் அடுக்கு அல்ல, ஆனால் தொழிலாளி வர்க்க இயக்கத்தின் பழைய கட்டத்தில்
இருந்து ஒரு மாறிச் செல்லுதலை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்” 26<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">பாட்டாளிகளும், பாட்டாளிகளை வழிநடத்தும் கம்யூனிஸ்டுகளும்
சமூகப் போராளியாக செயற்பட வேண்டுமானால், நிலவும் சமூகத்தின் பிரச்சினைகளை வரலாற்று
முறையில் ஆய்ந்து, அதற்கான முடிவை எடுக்க வேண்டும். இதற்கு மார்க்சியத்தில் காணப்படும்
அரசியல் பொருளாதாரம், வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றவராக
இருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் தமது அரசியல் செயற்பாட்டை விஞ்ஞான அடிப்படையில் அமைத்துக்
கொள்ள முடியும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>லெனின்
இந்த <b><i>ஏகாதிபத்தியம்- முதலாளித்துவத்தின் உச்ச கட்டம்</i></b> என்ற நூலில், அன்றைய
போரின் அரசியலையும், முதலாளித்துவம் ஏகபோகமாக வளர்ச்சிபெற்று ஏகாதிபத்தியமாக நிலைபெற்றுள்ளதையும்,
இந்த புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தங்களது செயற்தந்திரத்தை அமைத்துக்
கொள்ள வேண்டியதின் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தி எழுதியுள்ளார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">உற்பத்தியில் தடையில்லாப் போட்டியே முதலாளித்துவ
உற்பத்தி முறைக்கு அடிப்படையாய் இருந்தது, இன்று ஏகபோகம் தடையில்லாப் போட்டிக்கு நேர்
எதிராக மாறிவிட்டது. இந்த ஏகபோகப் போக்கு ஏகாதிபத்தியமாக இன்று நிலைபெற்றுள்ளது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“பொதுவாக முதலாளித்துவத்தின் அடிப்படைத் தன்மைக்
குறிப்புகளின் வளர்ச்சியாகவும், நேரடியான தொடர்ச்சியாகவும் ஏகாதிபத்தியம் எழுந்தது.
ஆனால் முதலாளித்துவம் அதன் வளர்ச்சியில் திட்டவட்டமான, மிக உயர்ந்த ஒரு கட்டத்தில்தான்
முதலாளித்துவ ஏகாதிபத்தியமாக மாறியது, இக்கட்டத்தில்தான் முதலாளித்துவத்தின் சில அடிப்படைத்
தன்மைக் குறிப்புகள் அவற்றின் நேர் எதிரானவையாக மாற ஆரம்பித்தன, முதலாளித்துவத்தில்
இருந்து மேலானதொரு சமூக-பொருளாதார அமைப்புக்கு மாறிச்செல்வதற்கான காலத்தினுடைய இயல்புகள்
உருப்பெற்று எழுந்து எல்லாத் துறைகளிலும் தம்மை வெளிக்காட்டிக் கொண்டன.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ஏகாதிபத்தியத்தைப் பற்றி இயன்ற அளவுக்கு சுருக்கமான
இலக்கணம் அளிக்க வேண்டுமாயின், முதலாளித்துவத்தின் ஏகபோகக் கட்டமே ஏகாதிபத்தியம் என்று
கூற வேண்டும்.”27<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முதலாளித்துவம்
ஏகாதிபத்தியக் கட்டத்தை எட்டியதற்கான இலக்கணமாக ஐந்தை கூறுகிறார் லெனின்:-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“… ஏகாதிபத்தியத்தின் பின்வரும் ஐந்து அடிப்படை
இயல்புகளும் உள்ளடங்குமாறு அதற்கு இலக்கணம் கூறியாக வேண்டும்: 1) பொருளாதாரம் வாழ்வில்
தீர்மானகரமான பங்காற்றும் ஏகபோகங்களைத் தோற்றுவிக்கும்படியான உயர்ந்த கட்டத்துக்கு
உற்பத்தியின், மூலதனத்தின் ஒன்றுகுவிப்பு வளர்ந்துவிடுதல், 2) வங்கி மூலதனம் தொழில்துறை
மூலதனத்துடன் ஒன்றுகலத்தலும், இந்த “நிதி மூலதனத்தின்” அடிப்படையில் நிதியாதிக்கக்
கும்பல் உருவாதல், 3) சரக்கு ஏற்றுமதியிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டியதாகிய மூலதன
ஏற்றுமதி தனி முக்கியத்துவம் பெறுதல், 4) சர்வதேச ஏகபோக முதலாளித்துவக் கூட்டுகள் உருவாகி,
உலகையே இவை தமக்கிடையே பங்கிட்டுக்கொள்ளுதல், 5) மிகப் பெரிய முதலாளித்துவ அரசுகளிடையே
அனைத்து உலகப் பரப்பும் பங்கிடப்படுதல் நிறைவுறுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியில் எந்தக் கட்டத்தில்
ஏகபோகங்கள், நிதிமூலதனம் ஆகியவற்றின் ஆதிக்கம் நிலைநாட்டப்படுகிறதோ, மூலதன ஏற்றுமதி
முனைப்பான முக்கியத்துவம் பெற்றுவிட்டதோ, சர்வதேச டிரஸ்டுகளுக்கு இடையில் உலகம் பங்கிடப்படுவது
தொடங்கியுள்ளதோ, உலகின் நிலப்பரப்பு அனைத்தும் மிகப்பெரிய முதலாளித்துவ அரசுகளுக்கு
இடையே பங்கிடப்படுவது நிறைவு பெற்றுவிட்டதோ, அக்கட்டத்திலான முதலாளித்துவமே ஏகாதிபத்தியம்.”
28<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ஏகாதிபத்தியத்தின் அடுத்த நடவடிக்கையாக, பிற ஏகாதிபத்தியம்
கைப்பற்றிய பிரதேசங்களை கைப்பற்றுவதாகும் அதாவது மறுபங்கீடு செய்வதாகும். இது வெறும்
பிரதேசங்களை பிடிப்பதாக மட்டும் இல்லாது பிற ஏகாதிபத்தியத்தின் மீது மேலாதிக்கம் செலுத்துவதற்கும்
ஆகும். மேலும், அதிக எண்ணிக்கையில் சிறிய அல்லது பலவீனமான தேசங்களைச் சுரண்டுகிற ஏகாதிபத்தியத்தை
புல்லுருவித்தனமானதாகவும், அழுகிவரும் நிலையினதாவும் நிர்ணயிக்க வேண்டிவருவதாக, லெனின்
கூறுகிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“ஏகபோகங்கள், ஆதிக்கக் கும்பல், சுதந்திரத்திற்காக
அல்லாமல் ஆதிக்கத்துக்கான முயற்சிகள், ஒருசில மிகுந்த செல்வந்த அல்லது மிகுந்த வலிமையான
தேசங்கள் மேன்மேலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான சிறிய அல்லது பலவீனமான தேசங்களைச் சுரண்டுதல்-
இவை எல்லாம், ஏகாதிபத்தியத்தின் தனிப்பட்ட தன்மைக் குறிப்பான இயல்புகளை- புல்லுருவித்தனமான
அல்லது அழுகிவரும் முதலாளித்துவமாக ஏகாதிபத்தியத்துக்கு இலக்கணம் கூறும்படி நம்மை நிர்பந்திக்கும்
அந்த இயல்புகளை- தோற்றுவித்திருக்கின்றன.” 29<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">உற்பத்திச் சக்திகள் சமூகமயமாகிவிட்ட நிலையில் இந்த
புல்லுருவித்தனமான ஏகாதிபத்தியம் அழுகிவிழ வேண்டியநிலையில் இருக்கிறது என்று புரட்சிக்கான
புறநிலை காணப்படுவதாக லெனின் இந்நூலில் கூறியிருக்கிறார். ஆனால் அகநிலையாக உலக கம்யூனிஸ்டுகளின்
சந்தர்ப்பப் போக்கினாலும் அதன் புரட்சிகரப் போர்குணம் தேசியவெறியாக மாறிப் போனதாலும்
இந்த செயற்கைத் தன்மையால் ஏகாதிபத்தியம் தூக்கியெறியப்படுவது தாமதம் ஆகலாம். சமூகப்
புரட்சிக்கான புறநிலையாக அடித்தளம் வளர்ச்சி பெற்றிருந்தாலும், மேற்கட்டமைப்பின் சந்தப்பவாதப்
போக்கினால் புரட்சிகர வாய்ப்பு தவறிப் போகலாம். இருந்தாலும் இறுதியில் ஏகாதிபத்தியம்
தூக்கியெறியப்படுவது உறுதி என்கிறார் லெனின்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“…உற்பத்தியின் சமூகமயமாதலையே காண்கிறோம் என்பதும்,
உள்ளடக்கத்துக்கு இனி ஒவ்வாத மேலோடாய் தனியார் பொருளாதார உறவுகளுக்கு, தனியார் சொத்துறவுகளும்
அமைந்திருக்கின்றன, இந்த மேலோடு அகற்றப்படுவது செயற்கையான முறையில் தாமதப்படுத்தப்படுமாயின்
தவிர்க்க முடியாத முறையில் இந்த மேலோடு அழுகியே செல்லும், அழுகிய நிலையில் ஓரளவு நீண்ட
காலத்துக்கு இந்த மேலோடு இருந்து வரலாம் <i>(படுமோசமான நிலைமையே ஏற்பட்டு, சந்தர்ப்பவாதச்
சீழ்க்கட்டி நீக்கப்பட நீண்ட காலமாகிவிடுமாயின்)</i> என்ற போதிலும் தவிர்க்க முடியாதபடி
இம்மேலோடு எப்படியும் அகற்றப்பட்டு விடும் என்பதும் தெளிவாகவே விளங்குகிறது.” 30<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ஏகாதிபத்தியக் காலக்கட்டத்தின் புறநிலைமைகளையும்
அகநிலைமைகளையும் கணக்கில் கொண்டு லெனின் மார்க்சியப் புரட்சிகர போதனையை விரிவுபடுத்தினார்.
சோஷலிசப் புரட்சிக்குத் தேவையான பொருளாயத சக்தியான புறநிலைமைகள் பக்குவப்பட்டிருக்கின்றன.
மூலதனத்தின் தொடர் ஒடுக்குமுறையால் பாட்டாளி வர்க்கமும் ஒன்று திரண்டு காணப்படுகிறது.
காலனிய நாடுகளின் விடுதலைப் போராட்டமும் தீவிரம் கண்டுள்ளது. வளர்ச்சியடைந்த ஏகாதிபத்திய
நாடுகளில் சோஷலிசப் புரட்சிக்கான சூழல் தோன்றியிருந்தது, இந்தச் சூழ்நிலையை புரட்சியாக
மாற்ற வேண்டிய அகநிலைச் சக்திகள் செயலில் இறங்க வேண்டும். ஆனால் போல்ஷிவிக்குகளின்
கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைத் தவிர மேலைநாடுகளின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">தாய்நாட்டின் விடுதலை</b> என்று சந்தர்ப்வாதமாக
சுரண்டும் வர்க்கத்தோடு சேர்ந்துகொண்டன. இந்நிலையில் லெனின் புரட்சி பற்றிய மார்க்சியக்
கோட்பாட்டை புறநிலைக்கு ஏற்ப மாற்றினார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">வளர்ச்சி பெற்ற அனைத்து நாடுகளில் அல்லது பெரும்பான்மையான
நாடுகளில் சோஷலிசப் புரட்சி ஏற்படும் என்று இதுவரை மார்க்சியவாதிகள் கருதிவந்தனர்.
லெனினும் இதே கருத்தையே கொண்டிருந்தார். வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளில் முதலாளித்துவத்தின்
முதிர்ச்சி இந்த முடிவை எடுக்க வைத்தது என்பது உண்மையே. ஆனால் இன்றைய நிலையில் ஏகாதிபத்தியமாக
சீரற்ற வளர்ச்சியின் விளைவாக ஏகாதிபத்தியத்தின் சங்கிலித் தொடரில் பலவீனமான கண்ணியில்
புரட்சியை ஏற்படுத்த முடியும் என்று லெனின் முடிவெடுத்தார். அதாவது ஒரு தனிநாட்டில்
புரட்சி ஏற்படுத்தி அதன் வெற்றியின் தொடர்ச்சியாக பிறநாடுகளில் புரட்சி வெடிக்கும்
என்று விளக்கினார்.</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">”
<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(லெனின்
வாழ்வும் படைப்பும்- அ.கா.ஈஸ்வரன்)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஏகாதிபத்திய காலகட்டத்திற்கான
புரட்சியைப் பற்றிய லெனினது செயற்தந்திரத்தைப் (tactics) புரிந்து கொள்ள முடியாமல்,
</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">பெர்ன்ஷ்டைன்
போன்ற திருத்தல்வாதிகளின் கருத்தையே பின்பற்றுகின்றனர். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பு”</b> என்கிற மார்க்சின் கோட்பாட்டைக் கைவிட்டதனால்
அவர்களால் மார்க்சிய வழியில் அல்லாமல் திருத்தல்வாதிகளின் வழியில் செல்கின்றனர். இதற்கு
“புதிய பாதை” என்று பெயர் வைத்துள்ளனர். உண்மையில் இது பழைய திருத்தல்வாதிகளின் பழைய
பாதையே.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">புதிய
பாதையினரின் கருத்து அனைத்திற்குப் பதிலளிப்பதைவிடக் குறிப்பிட்ட ஒன்று பதிலளித்தாலே
போதும். அது அனைத்திற்கு அடிப்படையாக அமையும் என்பதானால் ஒன்றை மட்டும் இங்கு விமர்சிக்கிறேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><i><span style="color: #333333; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">புதிய பாதையினர்:-</span></i></b><b><i><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></i></b><i><span style="color: #333333; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“இத்தகைய
புதிய சமூகப் பொருளாதார அரசியல் சூழலில், மக்களே, மக்களின் மூலதனத்தின் மூலம், முதலாளிகளின்றி,
மக்களுக்கான உற்பத்தி சாதனங்களை, மக்களின் கார்பரேட்கள் மூலம் உருவாக்கி வளர்ப்பது
எனும், முதலாளித்துவ கார்பரேட்டுகளுக்கு எதிரான பொருளாதாரப் போராட்டம் தான், இன்றைய
உண்மையான வர்க்கப் போராட்டம் என்று எங்கல்சே வந்துக் கூறினாலும் இவர்கள் உடனே ஏற்க
மாட்டார்கள்.”</span></i><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=125140458774085&id=100038343944918&comment_id=128027341818730%C2%ACif_id">https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=125140458774085&id=100038343944918&comment_id=128027341818730%C2%ACif_id</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">உடனடி
பதிலாக ஏற்கெனவே கொடுத்துள்ளேன், அதனை முதலில் பார்ப்போம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">//எங்கெல்ஸ் இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதி, அவர் இப்போது
வந்து கூறினாலும் தமது கருத்தை மாற்றிக் கொள்ள மாட்டார். இறுதிகாலங்களில் எழுதிய கடிதங்களைப்
படித்தால் அவர் எவ்வளவு உறுதியான இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதி என்பது தெரியும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">வர்க்கப்போராட்டத்தைப் புறக்கணித்துவிட்டு முதலாளித்துவக்
கார்பரேட்டுகளுக்கு எதிராக மக்கள் கார்பரேட்டை அமைக்க வேண்டும் என்று புதிய பாதையினர்
கூறுகின்றனர். அரசு, காவல், ராணுவ, நீதித்துறை போன்ற பலம்பொருந்திய மேற்கட்டமைப்புகள்
முதலாளித்துவக் கார்பரேட்டுகளின் தேவைக்கு உருவானவை, முதலாளித்துவ கார்ரேட்டுகளின்
பக்கத்தில் மக்கள் கார்ரேட்டை அமைப்பதை அது சும்மா பார்த்துக் கொண்டிருக்குமா? இந்தப்
பொருளாதாரப் போராட்டம் சாதிப்பதற்கு வாய்ப்பில்லை, மார்க்சிய வழியிலான வர்க்கப் போராட்டமே
சரியானது. ஏன் என்றால் இது முதலாளித்துவ உற்பத்தியின் உள்முரண்பாட்டின் வெளிப்பாடு
ஆகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">புறநிலைத் தன்மைகளை ஒதுக்கிவிட்டு அகநிலைத் தன்மையோடு
பேசுகிற, மக்களின் கார்பரேட்கள் என்கிற இந்தப் புதிய பாதையினரின் பார்வை கற்பனைவயமானது
அகநிலையானது, மார்க்சியத்திற்குப் புறம்பானது. இன்றைய ஏற்றத்தாழ்வான வர்க்க நிலையில்
மார்க்சின் மார்க்சியமே வழிகாட்டி ஆகும். அதுவே விஞ்ஞானத் தன்மையானது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>விஞ்ஞான வழியே வெற்றி கிட்டும் பாதையாகும்.//<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: right;">
<a href="https://scientificcommunism.blogspot.com/2019/10/blog-post.html">https://scientificcommunism.blogspot.com/2019/10/blog-post.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவக்
கார்பரேட்டுகளுக்குத் தேவைப்படுகிற மேற்கட்டமைப்பான, சட்டங்கள், காவல்துறை, நீதி மன்றங்கள்,
அரசு போன்றவை இருக்கின்றன. இதற்குப் போட்டியாக “மக்கள் கார்பரேட்கள்” நடத்த புதிய பாதையினர்
அழைப்பு விடுக்கின்றனர். முதலாளித்துவக் கார்பரேட்டுகள் தங்களுக்குள் உள்ள போட்டியை
கையாள்வது போல் தங்களுக்கு எதிரான மக்கள் கார்ப்ரேட்டுகளை அணுக மாட்டார்கள், முதலாளித்துவக்
கார்பரேட்டுகளுக்கு ஆதரவாக இருக்கின்ற மேற்கட்டமைப்புகளான அரசு, சட்டம், காவல்துறை
போன்றவற்றால் மக்கள் கார்ப்ரேட்டை ஒடுக்குவர்கள். வர்க்கப் பார்வை உள்ள அனைவருக்கும்
இது தெரிந்த ஒன்று. ஆனால் இந்தப் புதிய பாதையினர் இதனை அறிந்து கொள்ள முடியாமல் பொருளாதாரப்
போராட்டத்தை முன்வைக்கின்றனர். அணுவாயுத காலத்தை முன்வைத்து வர்க்கப் போராட்டத்தை மறுதலிக்கின்றனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவக்
கார்பரேட்டுகளுக்கும் மக்கள் கார்பரேட்டுகளுக்கும் இடையே நடைபெறும் போட்டியில் மக்கள்
கார்பரேட்டுகள் வெற்றி பெறுகிற ஒரு சூழ்நிலை வந்தால் அப்போது அணுவாயுதத்தை அவர்கள்
கையாள மாட்டார்களா? என்ற கேள்வி புதிய பாதையினருக்கு எழவேயில்லை. இதற்குக் காரணம் புதிய
பாதையினரின் வர்க்க சார்பற்றப் பார்வையே காரணமாகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">புதிய
பாதையினரின் பொருளாதார நெருக்கடியை மறுதலிக்கின்ற போக்கு, லெனின் காலத்திய மிகவும்
பழைய பார்வையே (பாதையே) ஆகும். <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“மார்க்சியமும்
திருத்தல்வாதமும்”</b> என்ற நூலில் இது பற்றி லெனின் எழுதியுள்ளார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அரசியல்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பொருளாதாரத்துக்கு</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">
</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வருவோமாயின்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இத்துறையில்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">திருத்தல்வாதிகளுடைய</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> "</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">திருத்தங்கள்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">" </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மேலும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அதிக</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">விரிவாகவும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">நுட்ப</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">விவரங்கள்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வழிப்பட்டனவாயும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இருந்ததை</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதற்கண்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">குறிப்பிடுதல்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வேண்டும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. "</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பொருளாதார</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வளர்ச்சி</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பற்றிய</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">புதிய</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">விவரங்களைக்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">" </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கொண்டு</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பொதுமக்களை</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வயப்படுத்த</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முயற்சிகள்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">செய்யப்பட்டன</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பெருவீத</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உற்பத்தி</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">குவிவதும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சிறுவீத</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உற்பத்தியை</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அது</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அகற்றிடுவதும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தொழில்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">துறையிலும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மிகவும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மெதுவாகவே</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">நடைபெறுகின்றன</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">என்றும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கூறப்பட்டது</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">நெருக்கடிகள்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இப்பொழுது</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அரிதாகியதோடு</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பலம்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">குறைந்துவிட்டதாகவும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இவற்றை</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அறவே</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">நீக்கிவிடும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆற்றலைக்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கார்ட்டல்களும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">டிரஸ்டுகளும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மூலதனத்துக்கு</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அளித்திடுமென</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">எதிர்பார்க்கலாம்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">என்பதாகவும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கூறப்பட்டது</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவம்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முன்னேறிச்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சென்று</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கொண்டிருக்கும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> "</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தகர்வு</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பற்றிய</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தத்துவம்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">", </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">வர்க்கப்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பகைமைகள்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மேலும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மேலும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கடுமை</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">குறைந்து</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தணிந்துவிடும்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">
</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">போக்கின்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">காரணத்தால்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆதரமற்றதாகுமெனக்</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கூறப்பட்டது</span><span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background: #F6F6F6; color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">நெருக்கடிகள்
கடந்த காலத்துக்குரியனவாகி விடவில்லை, செழிப்பைப் பின்தொடர்ந்து நெருக்கடி வருகிறது
என்பதை யதார்த்த நிலைமைகள் மிக விரைவாகவே திருத்தல்வாதிகளுக்குத் தெளிவுபடுத்தின, குறிப்பிட்ட
நெருக்கடிகளின் வடிவங்களும் வரிசைமுறையும் சித்திரமும் மாறினவேயன்றி நெருக்கடிகள் முதலாளித்துவ
அமைப்பின் தவிர்க்க முடியாத ஓர் அங்கமாய்த்தான் நிலைத்திருந்தன. கார்ட்டல்களும் டிரஸ்டுகளும்
உற்பத்தியை ஒன்றுபடுத்திய அதேநேரத்தில் எல்லோருக்கும் கண்கூடாய்த் தெரியும்படியான முறையில்
உற்பத்தியின் அராஜகத்தையும் பாட்டாளி வர்க்கத்தினுடைய வாழ்க்கைக் காப்புறுதியின்மையையும்
மூலதனத்தின் ஒடுக்குமுறையையும் தீவிரப்படுத்தி இதன் மூலம் வர்க்கப் பகைமைகளை முன்பின்
கண்டிராத அளவுக்குக் கடுமையாக்கின. முதலாளித்துவமானது அழிவை நோக்கி-தனிப்பட்ட அரசியல்,
பொருளாதார நெருக்கடிகளைக் குறிக்கும் பொருளிலும் முதலாளித்துவ அமைப்பு அனைத்தின் முழு
அழிவைக் குறிக்கும் பொருளிலும் - விரைந்தோடிக் கொண்டிருக்கிறது என்பது குறிப்பாய் இதே
புதிய பகாசுர டிரஸ்டுகளின் மூலம் மிகமிகத் துல்லியமாகவும் மிக மிகப் பெரிய அளவிலும்
தெளிவுபடுத்தப்பட்டிருக்கிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">அண்மையில்
அமெரிக்காவில் ஏற்பட்டிருக்கும் நிதி நெருக்கடியும் ஐரோப்பா பூராவிலும் பயங்கரமாய்
அதிகரித்திருக்கும் வேலையில்லாத் திண்டாட்டமும்-எக்கணமும் மூண்டுவிடும் நிலையிலுள்ள
தொழில் துறை நெருக்கடியைப் பற்றிக் கூறவே வேண்டாம், பல அறிகுறிகள் இதனைச் சுட்டிக்காட்டு
கின்றன -திருத்தல்வாதிகளுடைய அண்மைக் காலத்திய "தத்துவங்கள்'' திருத்தல்வாதிகளிடையேகூட
பலரும் அடங்கலாய் எல்லோராலும் மறக்கப்பட்டுவிடும் நிலையை உண்டாக்கியுள்ளன. ஆனால் அறிவுஜீவிகளின்
இந்த நிலையின்மை தொழிலாளி வர்க்கத்துக்கு அளித்துள்ள படிப்பினைகள் ஒருபோதும் மறக்கப்படலாகாது.</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">லெனினைப்
போல் மாறுங்கட்டங்களை மார்க்சிய வழியில் அணுகமுடியாத புதிய பாதையினர். பெர்ன்ஷ்டைன்
போன்ற திருத்தல்வாதிகளின் பாதையான பழைய பாதையையே பின்பற்றுகின்றனர். புதிய பாதையினரின்
இந்த முடிவு வர்க்க சார்பற்ற பார்வையின் விளைவே ஆகும். புதிய பாதையினர் அணுகுண்டு பூச்சாண்டியைக்
காட்டி வர்க்கப் பார்வையை மறைக்கின்றனர். மார்க்சியப் புரிதலற்றப் போக்கால், //ஏகாதிபத்தியங்கள்
சமரசம் செய்து கொண்டு, சோசலிசத்தின் திட்டமிட்ட உற்பத்தி முறையை உள்வாங்கி, ஏகாதிபத்திய
யுத்தங்களை தவிர்த்து புதிய பேராதிக்கங்களாக மாற முடியும் என்பது மார்க்சீய மூலவர்கள்
யாரும் எதிர்பாராதது*6.// என்று கதைவிடுகின்றனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">சோசலிச
திட்டமிட்ட உற்பத்தி முறைக்குத் தேவையான உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியைக் கணக்கில்
கொள்ளாது சோசலிசத்தின் திட்டமிட்ட உற்பத்தி முறையை ஏகாதிபத்தியங்கள் உள்வாங்கிக் கொண்டதாகக்
கருத்துரைக்கின்றனர். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">வர்க்க
மற்ற பார்வையினால் பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டதைக் கைவிட்டு கருத்திலாகக் கருத்துமுதல்வாதப்
பார்வையினால் முடிவுகளை எடுத்துள்ளனர். சோஷலிசத்திற்கான உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிய
அடைதுள்ளது என்றால், சமூக உற்பத்திக்கும் தனிச்சொத்துடையிலான வினியோகத்திற்கும் உள்ள
முரண்பாடு முற்றும் என்ற பொருளாதாரப் புரிதலற்று, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">புதிய பாதையினர்</b> கருத்தியலாகவே கருத்துரைக்கின்றனர். மார்க்சியப் பொருளாதாரப்
புரிதலற்றும், வர்க்க சார்பற்றும் பேசிகின்ற புதிய பாதையினரின் போக்கு தொழிலாளர் வர்க்கத்திற்கு
எந்த வகையிலும் துணைபுரியாது. வர்க்கப் போராட்டத்தைப் புறக்கணித்த புதிய பாதையினரின்
பொருளாதாரப் போராட்டம் நடைமுறை சாத்தியமற்றது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">எங்கெல்லாம்
மார்க்சிய அடிப்படைகளுக்கு முதன்மை இடம் கொடுக்கப்படுகிறதோ, அங்கெல்லாம் புதிய பாதையினர்,
சாத்தியமற்ற தங்களது கருத்தை திணிக்கப் பார்க்கின்றனர். அவர்களின் அடிப்படை நோக்கம்
மார்க்சிய அடிப்படைகளைச் சிதைப்பதே ஆகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">புதிய
பாதையினர் போன்ற பல திருத்தல்வாதிகளின் போக்கை மறுதலித்து நடைமுறையில் மார்க்சியம்
வெற்றியை சாதிக்கும். உழைக்கும் மக்களின் விடுதலை மார்க்ஸ், லெனின் ஆகியோர் கூறிய வழியிலே
சென்றால் தான் கிட்டும். புதிய பாதையனிரைப் போல் மார்க்சையும் லெனினையும் கைவிடுவதால்
கிடைக்காது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br /></div>
A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-51498011209017245042019-11-08T04:37:00.003-08:002019-11-08T04:37:49.937-08:00கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கையும் சமூக மாற்றமும்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">(“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மக்களால் முடியும்</b></span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Latha; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-font-size: 8.0pt; mso-hansi-font-family: Latha;">”</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">
என்ற நம்பிக்கையோடு, ஒர் அரசியல் – மெய்யியல் இதழ் வெளிவந்துள்ளது. “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கையும் - நிகழ்காலமும்</b></span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Latha; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-font-size: 8.0pt; mso-hansi-font-family: Latha;">”</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">
என்ற தலைப்பில் அறிக்கையைப் பற்றி 13 பேரிடம் கட்டுரையைப் பெற்று நூலாக வெளியிட்டுள்ளனர்.
என்னுடைய கட்டுரையும் இதில் இடம் பெற்றுள்ளது.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">இதன்
தொடர்ச்சியாக 05-01-2020 அன்று இக்கட்டுரைகளைப் பற்றியும், அறிக்கைப் பற்றியும் திறனாய்வுக்
கூட்டத்தை நடத்த திட்டமிட்டுள்ளனர். இதழைப் பெற தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அலைபேசி எண்:8939181491)</span></i><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5VWGVLAitkfLdVOSymwDVwgpylbunIOz0fQGNYgVKBmUHTpZjYzTDl_GKufywMDbmcKABZZdrTdLokuHPLpK5OidC9qHqUL7aVrFw3d4uLzox0u9xkKpnL0aarFKZPH2OanO5y9hcFHU9/s1600/aaa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1141" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5VWGVLAitkfLdVOSymwDVwgpylbunIOz0fQGNYgVKBmUHTpZjYzTDl_GKufywMDbmcKABZZdrTdLokuHPLpK5OidC9qHqUL7aVrFw3d4uLzox0u9xkKpnL0aarFKZPH2OanO5y9hcFHU9/s320/aaa.jpg" width="228" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">ஒரு
கோட்பாடு நிகழ்காலத்தோடு இணைந்திருக்குமானால் அது உயிரோட்டத்துடன் இருக்கும். மார்க்சியக்
கோட்பாடு இன்றும் உயிரோட்டத்துடன் இருக்கிறது என்றால் இன்றைய பிரச்சினைகளுக்கு அது
வழிகாட்டுகிறது என்று பொருள். மார்க்சியத்தைச் சர்வரோக நிவாரணி என்று கூறலாமா? என்று
கேட்டால், கூறமுடியாது என்றே மார்க்சியம் பதிலளிக்கிறது. அனைத்துப் பிரச்சினைக்கும்
தீர்வை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“தயாராக” </b>வைத்திருக்கிறதா? என்று
கேட்டால் இல்லை, எந்தக் கோட்பாடும் அவ்வாறு இருக்க முடியாது என்றே மார்க்சியம் பதிலளிக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">அப்படி
என்றால், மார்க்சியம் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதா. ஆம் மார்க்சியம் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதே.
லெனின் மார்க்சியத்தில் பலப்புதிய மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்தார். அதனை மார்க்சியம் ஏற்றுக்
கொண்டது. அந்தப் புதிய மாற்றம் ஏகாதிபத்திய காலக்கட்டத்திற்கு உரிய மார்க்சியமாக- லெனினியமாக
உருவெடுத்தது. மார்க்சியத்தின் படைப்பாற்றலுக்கு </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">(</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Creativity</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">)</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">
லெனினே சிறந்த உதாராணம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மார்க்சியப் படைப்பாற்றலில் சிறந்து விளங்கும்
லெனின் மார்க்சியத்துக்கு எதிராக இரண்டைக் குறிப்பிடுகிறார். ஒன்று <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">வறட்டுவாதம்</b>, மற்றொன்று <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">திருத்தல்வாதம்</b>. மார்க்ஸ், எங்கெல்சோடு சேர்ந்து
லெனினும் மார்க்சியத்தை வறட்டுவாதமாகக் கொள்வதை எதிர்த்தார். வறட்டுவாதிகள் முரண்பாடுகள்
நிறைந்த முழுதளாவியதாக உள்ள வரலாற்று வளர்ச்சியைப் பற்றிய போதனையான <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">இயக்கவியலை</b> பலவீனப்படுத்துகிறார்கள். வரலாற்றில்
ஏற்படும் ஒவ்வொரு புதிய திருப்பத்தை எதிர்கொள்ளும் மார்க்சியத்தின் தொடர்பை புறக்கணிக்கின்றனர்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">மாவேதுங்
கூறுகிறார், மார்க்சிய-லெனினியம் எந்த வகையிலும் உண்மை பற்றிய முழு அறிவையும் அப்படியே
திரட்டிக் கொடுத்துவிடவில்லை, அது நடைமுறை வாயிலாக உண்மையை அறிந்திடும் வழியை இடைவிடாமல்
திறந்து விடுகிறது. மார்க்சிய அடிப்படைகள் எதிர்பாராத புதிய திருப்பங்களைச் சந்திப்பதற்கு
நமக்கு வழிகாட்டுகிறது. திருத்தல்வாதிகள் புதிய நிலைமைகளைக் காரணம்காட்டி மார்க்சிய
அடிப்படைகளைத் திரித்துரைக்கின்றனர். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">லெனின்.
வறட்டுவாத்தை எதிர்க்கும் போது, பொதுப்படையான, அடிப்படையான குறிக்கோள்களை இங்கே குறிப்பிடவில்லை,
வர்க்கங்களிடையே நிலவும் அடிப்படை உறவு மாறாமல் இருக்கும் வரை வரலாற்றின் திருப்பங்களை
ஒட்டி பொதுவான, அடிப்படையான குறிகோள்கள் மாறுவதில்லை என்றே கூறினார். இதனைத் திருத்தல்வாதிகள்
கணக்கில் கொள்வதே இல்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">திருத்தல்வாதம்
தோன்றுவதற்கு அந்தந்த நாட்டில் உள்ள, பொருளாதாரத்தின் பிற்பட்ட நிலை காரணமாக உள்ள வர்க்க
வேர்களேயாகும். முதலாளித்துவ வளர்ச்சி காரணமாகக் குட்டி முதலாளித்துவப் பகுதியினரை
ஓட்டாண்டியாக்கப்பட்டுப் பாட்டாளி வர்க்க அணிக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள். அதனால் மார்க்சியம்
அல்லாத சோஷலிசம் இயல்பாகவே கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளுக்குள் நுழைகிறது. நுழைவதைத் தவிர்க்க
முடியாது, ஆனால் கட்சி அதனை எதிர்கொள்ளும் வகையில் சித்தாந்தத்தில் தெளிவுடனும், வலுவுடனும்
இருக்க வேண்டும். இருந்தால் தான் அவர்களை நெறிப்படுத்த முடியும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">தத்துவத்துறையில் திருத்தல்வாதிகள்</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">
புரட்சிகரமான இயக்கவியலை மறுத்து அதற்கு மாறாக எளிய பரிணாமப் போக்கை நுழைக்கின்றனர்.
முதலாளித்துவ அறிஞர்கள் இதுவரை மார்க்சியத்தின் மீது வைத்த குற்றச்சாட்டை மீண்டும்
வைத்து, பொருள்முதல்வாதம் நெடுங்காலத்திற்கு முன்பே தவறென நிரூபிக்கப்பட்டுவிட்டது
என்று கூறி, மார்க்சிய அடிப்படைகளைத் திருத்துகின்றனர். பொருள்முதல்வாதத்திற்கு எதிரான
கான்ட், ஹெகல் ஆகியோரின் கருததுமுதல்வாத தத்துவங்களைப் பொருள்முதல்வாதத்துடன் இணைக்க
முயற்சிக்கின்றனர். நமது நாட்டில் விவேகானதர், ஆதிசங்கரர் ஆகியோர்களின் அகநிலைக் கருத்துமுதல்வாதத்தை
மார்க்சியத்துடன் இணைக்கும் வேலையைச் செய்கின்றனர். தென்கலை வைணவத்தையும் அதே போல்
இணைக்கின்றனர். சைவத்தை இணைக்கும் போக்கும் உண்டு.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">அரசியல் பொருளாதாரத் துறையில் திருத்தல்வாதமானது,</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">
இன்றைய முதலாளித்துவ வளர்ச்சி காரணமாய்ப் பொருளாதார நெருக்கடிகள் அரிதாக ஏற்படுகிறது,
மேலும் பலம் குறைந்து விட்டதாகவும், நெருக்கடியை அறவே நீக்கிடும் ஆற்றலைக் கார்ட்டல்களும்
டிரஸ்டுகளும் மூலதனத்தக்கு அளித்திடும் என்று கூறுகின்றனர். 2008ல் ஏற்பட்ட பொருளாதார
நெருக்கடிகள் இந்தத் திருத்தல்வாதத்தை மறுதலிக்கிறது. இன்றைய ரோபோட் வளர்ச்சி <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">உபரி மதிப்புக்</b> கோட்பாட்டை மறுத்துவிடுவதாகக்
கூறுகின்றனர். ஆனால் இந்தத் திருத்தல்வாதிகள் மாறும் மூலதனத்திற்கும் மாறா மூலதத்தனத்திற்கும்
உள்ள வேறுபாட்டை அறிந்திடாமல் இருக்கின்றனர். மாறா மூலதனத்தின் வளர்ச்சியே முதலாளித்துவ
வீழ்ச்சிக்கும் சோஷலிசப் புரட்சிகும் அடிப்படை என்று மார்க்சியப் பொருளாதாரம் கூறுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">அரசியலில் திருத்தல்வாதமானது,</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">
வர்க்கப் போராட்டத்தை மறுதலிப்பதில் அடங்கிருக்கிறது. அரசியல் சுதந்திரம், ஜனநாயகம்,
அனைத்து மக்களுக்கும் வாக்குரிமை ஆகியவற்றால் வர்க்கப் போராட்டத்தின் அடித்தளம் அகற்றிவிட்டதாகக்
கூறுகிறது. பொருளாதார<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நெருக்கடியும், அதனைத்
தொடர்ந்து வேலை இழப்புகளும் ஏற்படுகிற இந்த உலகில் எப்படி வர்க்கப் போராட்டத்தை மறுக்க
முடியும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">தொழிலாளர்களுடைய
சங்கமான <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கம்யூனிஸ்டுக் கழகத்தின்</b> வேலைத்திட்டமாக
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கை”</b> 1848ஆம் ஆண்டு
வெளியிடப்பட்டது. இந்த <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கை</b> வெளிவந்து
நூற்று எழுபது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டது. இன்றும் அதன் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை ஒவ்வொரு
பொருளாதார நெருக்கடிகளும் உறுதிபடுத்திவருகிறது. இந்த <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கை</b>யைப் படிக்கும் போது அதற்கான, மார்க்ஸ், எங்கெல்ஸ் எழுதிய முன்னுரைகளைக்
கண்டிப்பாகப் படிக்க வேண்டும். அதில் கூறப்பட்டவைகளின் வழிகாட்டுதல், இன்றைக்குப் புதியதாகப்
படிப்பவர்களுக்குப் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">“கடந்த இருபத்தைந்து ஆண்டுகளில் நிலைமைகள் எவ்வளவுதான்
மாறியிருந்த போதிலும், இந்த <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கை</b>யில்
வகுத்துரைக்கப்பட்டுள்ள பொதுக் கோட்பாடுகள் ஒட்டுமொத்தத்தில் என்றும்போல் இன்றும் சரியானவையே
ஆகும். ஆங்காங்கே சில விவரங்களைச் செம்மைப்படுத்தலாம். இந்தக் கோட்பாடுகளின் நடைமுறை
பயன்பாடு என்பது, இந்த <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கை</b>யே குறிப்பிடுவதுபோல,
எல்லா இடங்களிலும் எல்லாக் காலத்திலும், அந்தந்தக் காலகட்டத்தில் நிலவக்கூடிய வரலாற்று
நிலைமைகளைச் சார்ந்ததாகவே இருக்கும்” (மார்க்ஸ், எங்கெல்ஸ் - </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">1872</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">
ஜெர்மன் பதிபின் முன்னுரை)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இந்தப் பொதுக் கோட்பாடு அன்று போல் இன்றும் சரியானவையே.
புதியதாக வருகின்ற தரவுகளுக்கு ஏற்ப மார்க்சியம் செழுமைப்படுகிறது. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கையின் </b>தொடக்கத்தில், “இதுநாள் வரையிலான
சமூகங்களின் வரலாறு அனைத்தும் வர்க்கப் போராட்டங்களது வரலாறே ஆகும்.” என்று மார்க்சும்
எங்கெல்சும் சேர்ந்து தெரிவிக்கின்றனர். இதற்கு, திருத்தமாக எங்கெல்ஸ் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">1888</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">ஆம்
ஆண்டு எழுதிய அடிக்குறிப்பில் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">எழுதப்பட்ட வரலாறு
அனைத்தும்</b> என்று சேர்க்கிறார். </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">1847</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">க்கு
முன்பாக வர்ககங்கள் அற்ற சமூகம் இருந்ததை அறியப்படவில்லை. அறிந்தவுடன் அதனை எங்கெல்ஸ்
அடிக்குறிப்பில் சேர்க்கிறார். இது மார்க்சிய அடிப்படைக் கோட்பாட்டைச் செழுமைப்படுத்துகிறதே
தவிர, அதனைச் சிதைக்கவோ, திரிக்கவோ இல்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>புதிய தரவுகளின் மூலம் மார்க்சியம் துல்லிய தன்மை
பெறுகிறது, அவ்வளவு தான். ஆனால் திருத்தல்வாதிகள் உடனே மார்க்சியம் காலாவதியாகிவிட்டது
என்று கூச்சலிடுகின்றனர். இந்தக் கூச்சல் வர்க்க சமூகம் அழியும் வரை இருக்கும், படிப்படியாகத்தான்
குறையும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஒரு கம்யூனிஸ்டுகளின் அடிப்படை ஆவணமாக அறிக்கை
நீடித்துவருவதால் இதில் எந்தத் திருத்தத்தையும் மார்க்சும் எங்கெல்சும் செய்யவில்லை.
“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கை</b>யானது ஒரு வரலாற்று ஆவணமாகிவிட்டது.
இதைத் திருத்துவதற்கான எந்த உரிமையும் இனி எங்களுக்கு இல்லை.” என்று கூறியதற்கு இணங்கவே
எங்கெல்ஸ் திருத்தத்தை அடிக்குறிப்பில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மார்க்சும் எங்கெல்சும் இருக்கின்ற காலத்திலேயே
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கையில்</b> செய்ய வேண்டிய மாற்றத்தைப்
பற்றி </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">1872</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">ல் எழுதிய முன்னுரையில் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
நவீனத் தொழில்துறை வளர்ச்சி, தொழிலாளர் கட்சி அமைப்பின் மேம்பாடு, பாரிஸ் கம்யூன் ஆகியவற்றைக்
கணக்கில் கொண்டால் சில விவரங்கள் காலங்கடந்ததாகிவிட்டது என்று எழுதியுள்ளனர். விவரங்கள்
தான் காலங்கடந்ததாகிவிட்டது மார்க்சிய அடிப்படைகள் மாறிவிட்டதாகக் கூறவில்லை. இன்றைய
நிலையிலும் நாம் இவ்வாறு தான் அணுக வேண்டும். திருத்தல்வாதிகளைப் போல் இதனைக் காரணமாக்கி
அடிப்படையைத் திரிக்கக்கூடாது <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">அறிக்கையின்</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">
மூன்றாவது பிரிவான “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">சோஷலிச இலக்கியம் பற்றிய
விமர்சனம்” </b>இன்றைய நிலைமைக்குப் பற்றாக்குறையானது என்று அதே முன்னுரையில் இருவரும்
கூறுகின்றனர். அதில் காணப்படும், பிரபுத்துவச் சோஷலிசம், குட்டிமுதலாளித்துவச் சோஷலிசம்,
முதலாளித்துவச் சோஷலிசம் ஆகியவைகளின் அடிப்படைகள் இன்றும் சரியானதே, அதனைக் கொண்டு
மேலும் வளப்படுத்தலாம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">அதே
போல் நான்காம் பிரிவு, “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பற்பல எதிர் கட்சிகள்
தொடர்பாகக் கம்யூனிஸ்டுகளின் உறவுநிலையைப் பற்றிய குறிப்புகள்”</b> கோட்பாடு அளவில்
இன்றும் பிழையற்றவையே, நடைமுறையில் காலங்கடந்தவையாகிவிட்டது என்று இருவரும் அம்முன்னுரையில்
தெரிவித்துள்ளனர். அதற்கு முக்கியக் காரணம் அதில் குறிப்பிட்ட கட்சிகளில் பல புவிப்பரப்பில்
மறைந்துவிட்டது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">முதல்
இரண்டு பிரிவுகளும் இன்றைக்கும் அறிந்து கொள்ள வேண்டியவை நிறைந்து காணப்படுகிறது. முதலாவது
பிரிவு <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">முதலாளிகளும் பாட்டாளிகளும்</b>, இரண்டாவது
பிரிவு <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">பாட்டாளிகளும் கம்யூனிஸ்டுகளும். </b>முதலாளிகளும்
பாட்டாளிகளும் இருக்கும் வரை கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு இதுவே அடிப்படை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இன்றைய நிலையில், இரண்டாவது பிரிவை, சரியாகப்
புரிந்து கொண்டால் நம் நாட்டுக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளும், கம்யூனிஸ்டுகளும் சிறப்பாகச்
செயற்பட முடியும். இரண்டாம் பிரிவின் தொடக்கமே தெளிவோடு தொடங்குகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">“ஒட்டுமொத்தப் பாட்டாளிகளுடன் கம்யூனிஸ்டுகள் கொண்டுள்ள
உறவு எத்தகையது? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">கம்யூனிஸ்டுகள் ஏனைய தொழிலாளி வர்க்கக் கட்சிகளுக்கு
எதிரான ஒரு தனிக் கட்சியாக அமையவில்லை. கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு ஒட்டுமொத்தப் பாட்டாளி வர்க்கத்தின்
நலன்களைத் தவிர வேறு தனிப்பட்ட நலன்கள் கிடையாது.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">தொழிலாளர்களின்
நலன்களைத் தவிர்த்த வேறெந்த நலன்களையும் கம்யூனிஸ்டுகள் பிரதிபலிக்கவில்லை. தொழிலாளர்களின்
உண்மையான சூழ்நிலைமைகளைப் புரிந்து அதில் இருந்து அவர்களை விடுவிப்பதற்காகப் போராடுபவர்களே
கம்யூனிஸ்டுகள். கேள்வி பதில் வடிவில் எழுதிய <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கம்யூனிசத்தின் கோட்பாடுகள்</b> என்ற நூலில் எங்கெல்ஸ் இதனை இன்னும் நேரடியாகவே
கூறியுள்ளார். “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கம்யூனிசம் என்பது பாட்டாளி
வர்க்கத்தின் விடுதலைக்கான சூழ்நிலைகள் பற்றிய போதனை</b>” என்று சுருக்கமாகச் சூத்திரத்தைப்
போல் கூறியுள்ளார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">கம்யூனிஸ்டுகள்
என்றால், கட்சி காங்கிரசில் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளைச் செயற்படுத்துவதும், மாதந்தோறும்
உறுப்பினர் கட்டணத்தை வசூலிப்பதும் என்ற சுருங்கிய பார்வையே இன்று மேலோங்கி இருக்கிறது.
ஆனால் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கை</b>, கம்யூனிஸ்டுகளுக்குத் தேவைப்படுகிற
செயற்திறமைகளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">பாட்டாளி
வர்க்கத்தின் அரசியல் அதிகாரத்தை வென்றுகொள்ளும் அளவுக்குக் கம்யூனிஸ்டுகள் திறம் பெற
வேண்டுமானால், அவர்களுக்கு வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம், அரசியல் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில்
பொதுவான பார்வை இருந்தாக வேண்டும். அனைவரும் பொருளாதார மேதைகளாக முடியாது. ஆனால் பொதுவான
பயிற்சி கொடுக்கும் போதே பல மேதைகள் தோன்றுவார்கள். கம்யூனிஸ்ட் செயற்பாட்டாளர்களுக்கு
அரசியல் மீது மட்டும் ஆர்வம் இருந்தால் போதாது, அந்த அரசியல், விஞ்ஞானத் தன்மை பெற்றதாக-
மார்க்சிய அரசியலாக- இருக்க வேண்டுமானால் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் அரசியல்
பொருளாதாரம் ஆகியவற்றைக் கற்க வேண்டும். கற்றதை தற்போதைய நிலைமையோடு இணைத்துச் சிந்தித்துச்
செயற்பட வேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">“கம்யூனிஸ்டுகள் ஒருபுறம் நடைமுறை ரீதியில், ஒவ்வொரு
நாட்டிலுமுள்ள தொழிலாளி வர்க்கக் கட்சிகளில், மிகவும் முன்னேறிய, மிகவும் உறுதி வாய்ந்த
பிரிவாக, மற்றவர்கள் அனைவரையும் முன்னோக்கி உந்தித் தள்ளுகின்ற பிரிவாக உள்ளனர். மறுபுறம்
தத்துவ ரீதியில், கம்யூனிஸ்டுகள் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பெருந்திரளினருக்கு இல்லாத
ஓர் அனுகூலத்தை, அதாவது, பாட்டாளி வர்க்க இயக்கத்தின் திசைவழியையும், நிலைமைகளையும்,
இறுதியில் ஏற்படும் பொதுவான விளைவுகளையும் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளும் அனுகூலத்தைப்
பெற்றுள்ளனர்.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">கூலியுழைப்பைப்
பற்றி <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கைக் </b>கூறுவதைப் புரிந்து கொள்வதற்கு
அரசியல் பொருளாதாரத்தில் பொதுப் புரிதல் அவசியம். பொருளாதாரம் தெரியாமல் அதன் முடிவுகளை
மட்டும் தெரிந்து வைத்திருப்பது நடைமுறைக்குப் பயன்படாது. நடைமுறை செயற்பாட்டிற்குப்
பொருளாதாரப் புரிதல் அவசியமாகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">“கூலியுழைப்பின் சராசரி விலைதான் குறைந்தபட்சக்
கூலியாகும். அதாவது, தொழிலாளியைத் தொழிலாளியாகக் குறைந்தபட்ச வாழ்க்கை நிலைமையில் தொடர்ந்து
வாழவைக்க அத்தியாவசியமாகத் தேவைப்படும் பிழைப்புச் சாதனங்களின் அந்த அளவே குறைந்தபட்சக்
கூலியாகும். ஆக, கூலித் தொழிலாளி தன் உழைப்பின் மூலம் ஈட்டுவது, தொடர்ந்து உயிர்வாழவும்,
குறைந்தபட்ச வாழ்வாதாரத்தை மறுஉற்பத்தி செய்வதற்கும் மட்டுமே போதுமானது.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதமே கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு
வழிகாட்டியாகும். ஏன், அரசியல் பொருளாதாரத்தைப் புரிந்து கொள்வதற்குக்கூட வரலாற்றியல்
பொருள்முதல்வாதம் அவசியமாகும். மார்க்சியத்தை விஞ்ஞானம் என்று கூறுவதனால் அதனைப் படித்த
அனைவரும் ஏற்றுக் கொள்வர் என்று கூறிடமுடியாது. இயற்கை விஞ்ஞானத்தைப் போல் அல்லாது,
சமூக விஞ்ஞானம் என்பது வர்க்க சார்பானதாகும். வர்க்க நலனின் அடிப்படையில் தான் அரசியல்
பொருளாதாரத்தை ஏற்றுக் கொள்ள முடியும். முதலாளித்துவ அரசியல் பொருளாதாரத்தை முதலாளித்துவ
வர்க்க சார்பாளர்களால் தான் ஏற்றுக் கொள்ள முடியும், அதே போலப் பாட்டாளி வர்க்க, அரசியல்
பொருளாதாரம் பாட்டாளி வர்க்க சார்புடையவர்களால் தான் ஏற்றுக் கொள்ள முடியும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">வரலாற்றியல்
பொருள்முதல்வாதத்தை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கை</b> தெளிவாக முன்வைக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">“மனிதனது கருத்துகளும் நினைப்புகளும் கண்ணோட்டங்களும்
– சுருங்கச் சொன்னால் மனிதனது உணர்வானது – அவனது பொருளாயத வாழ்நிலைமைகளிலும் சமூக உறவுகளிலும்
சமூக வாழ்விலும் ஏற்படும் ஒவ்வொரு மாறுதலுடன் சேர்ந்து மாறிச் செல்வதைப் புரிந்து கொள்ள
அழ்ந்த அறிவு வேண்டுமா, என்ன?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">பொருள் உற்பத்தியில் ஏற்படும் மாறுதலுக்கு ஏற்ப,
அறிவுத் துறை உற்பத்தியின் தன்மையிலும் மாற்றம் ஏற்படுகிறது- கருத்துகளின் வரலாறு நிரூபிப்பது
இதன்றி வேறு என்னவாம்?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வாழ்நிலை என்பது உற்பத்தியின் போது ஏற்படுகிற
உறவுநிலையாகும். இந்த உற்பத்தி உறவுநிலையில் இருந்தே,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அதாவது வாழ்நிலையில் இருந்தே சிந்தனை ஏற்படுகிறது
என்பதே சமூகம் பற்றிய பொருள்முதல்வாதப் பார்வையாகும். சிந்தனையில் இருந்து வாழ்நிலை
தோன்றுகிறது என்பது கருத்துமுதல்வாதமாகும். கருத்துமுதல்வாதம் சுரண்டல் கண்ணோட்டத்தையும்
பொருள்முதல்வாதம் சுரண்டலுக்கு எதிரான கண்ணோட்டத்தையும் கொடுக்கிறது. வர்க்கமாகப் பிரிந்துள்ள
சமூகத்தில் ஒரு சார்பற்ற சமூக விஞ்ஞானம் இருக்க முடியாது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கையின்</b>
முதல் பிரிவின் தலைப்பு <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">முதலாளிகளும் பாட்டாளிகளும்</b>.
மார்க்ஸ் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">1845</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">க்கு முன்பு தமது தத்தவத்தை
முழுநிறைவடையச் செய்துள்ளார். அரசியல் பொருளாதாரம் </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">1859</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">
வரைக்கும் முழுமையாக்கப்படவில்லை. மார்க்ஸ் அடிப்படை அமைத்துவிட்டார் அதனை விளக்குகின்ற
துல்லிய தன்மையைத் தரவுகளுடன் நிறுவ முனைகிறார். அப்படியிருந்தும்<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> அறிக்கையில்</b> முதலாளித்துவத்தின் உற்பத்தி
வளர்ச்சியின் விளைவாக ஏற்படுகிற <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">மிகை உற்பத்தியை</b>
சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். அந்த மிகைவுற்பத்தியே முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையை நிலைகுலையச்
செய்கிறது. இந்தப் பகுதியை மார்க்சும் எங்கெல்சும் ஒரு நாடக பாணி கலைவுணர்வோடு விவரித்துள்ளனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முதலாளித்துவம் தான் உருவாக்கிய உற்பத்தி சக்திகளின்
வளர்ச்சியால் திணறிப் போகிறது. மிகையாய்ச் செய்யப்பட்ட உற்பத்திப் பொருட்கள் விற்காமல்
சந்தையில் தேங்கிக்கிடக்கிறது. தானே உருவாக்கிய உற்பத்தி சக்தியின் பிரம்மாண்டத்தை
அடக்க முடியாமல் தவிப்பதை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கை</b> அழகுபடக்
கூறுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">“நவீன முதலாளித்துவச் சமூகமானது தனக்கே உரியத்தான
உற்பத்தி, பரிவர்த்தனை, மற்றும் சொத்துரிமை உறவுகளைக் கொண்டு பிரம்மாண்டமான உற்பத்தி
மற்றும் பரிவர்த்தனைச் சாதனங்களை மந்திர வித்தை போல உருவாக்கியது. தனது மாயவித்தையால்
பாதாள உலகிலிருந்து தருவித்துத் தானே உருவாக்கிய சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்த இயலாத ஒரு
மந்திரவாதியின் நிலைமையில் இப்போது நவீன முதலாளித்துவம் இருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">சமூகத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள உற்பத்தி சக்திகள்
முதலாளித்துவச் சொத்துக்கள் மேலும் வளர்க்கும் தன்மையுடையதாய் இல்லை. மாறாக அவை அந்த
உறவுகளுக்குப் பொருந்தாதபடி அளவுக்கு மீறி மிகவும் வலிமை பெற்றவையாக ஆகிவிட்டன. இந்த
உறவுகளே அவற்றின் வளர்ச்சிக்குத் தடையாகிவிட்டன. எனவே பொருள் உற்பத்தி சக்திகள் அந்தத்
தடைகளை விரைவாகக் கடந்து முன்னேறுகின்றன. அவ்வாறு கடக்கும்போது அவை ஒட்டு மொத்த முதலாளித்துவச்
சமூகத்துக்குள்ளேயே சீர்குலைவை ஏற்படுத்துகின்றன. முதலாளித்துவச் சொத்துடைமை நீடித்து
நிலவுவதற்கே அபாயத்தைத் தோற்றுவிக்கின்றன. முதலாளித்துவச் சமூகம் தான் உருவாக்கிய செல்வத்தையே
உள்ளடக்கிக் கொள்ள முடியாத அளவுக்கு முதலாளித்துவச் சமூக உறவுகள் சுருங்கிப் போகின்றன.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இதனையே எங்கெல்ஸ் “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">டூரிங்கு மறுப்பு”</b> என்ற நூலில் கூறுகிறார், “</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சமூகமயமாகிவிட்ட பொருளுற்பத்திக்கும், முதலாளித்துவச் சுவீகரிப்புக்கும்
இடையிலான முரண்பாடு, பாட்டாளி வர்க்கத்துக்கும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்துக்கும் இடையிலான
பகைமையாய்த் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டது</span></b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">ஒவ்வொரு
பொருளாதார நெருக்கடியும் இதனை மெய்பிக்கின்றன. புறநிலைமைக்கு ஏற்ப அகநிலைமைகள் தயாராகி,
முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறைக்குத் தீர்வாய் பாட்டாளி வர்க்கம் புரட்சியை நிகழ்த்தி,
முதலாளித்துவ நெருக்கடிக்கு முடிவுகட்டி, சோஷலிச சமூகத்தைப் படைக்கும். இந்தப் பொருளாதார
நிலைமைகளை முன்வைத்து வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் கோட்பாடாக நமக்குத் தருகிறது. புறநிலைமை
மார்க்சியத்தை இன்றும் மெய்பித்துவருகிறது. பொருளாதாரப் பொதுநெருக்கடியை மார்க்ஸ் சந்திக்கவில்லை.
வணிக நெருக்கடிகளையே சந்தித்தார். பொருளாதாரப் பொது நெருக்கடி </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">1914</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">ல்
தான் முதன்முறையாகத் தோன்றியது. இருந்தும் அதனை மார்க்ஸ் முதலாளித்துவ உள்முரண்பாட்டின்
அடிப்படையில் முன்பே கணித்தார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">பொருளாதார
நெருக்கடிக்குக் காரணம் மிகை உற்பத்தியாகும். இதற்கு அடிப்படை முதலாளித்துவச் சமூகம்
போட்டியின் காரணமாகப் புதியப்புதிய கருவிகளைப் படைப்பதே ஆகும். இதனை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கை</b> மிகமிக எளிமையாக விவரித்துள்ளது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">“முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் ஓயாது ஒழியாது உற்பத்திக்
கருவிகளிலும், இதன் மூலம் உற்பத்தி உறவுகளிலும், இவற்றுடன் கூடவே சமூக உறவுகள் அனைத்திலுமே
புரட்சிகர மாற்றங்களை ஏற்படுத்தாமல் வாழ முடியாது.” (பிரிவு - 1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">இதன்
காரணமாகவே முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில் பொருளாதார நெருக்கடியை தவிர்க்க முடியாமல்
மீண்டும் மீண்டும் தோன்றிய வண்ணம் உள்ளது, ஒவ்வொரு நெருக்கடியில் இருந்தும் தப்பிக்கும்
போது அடுத்தப் புதிய அதைவிட அதிகமான நெருக்கடியை சந்திக்க வேண்டிவருகிறது. முதலாளித்துவ
உற்பத்தி முறையால் பொருளாதார நெருக்கடியைத் தவிர்க்க முடியாது. அதற்குத் தீர்வாக மார்க்சியம்
வைக்கும் சமூக மாற்றத்தை தடுக்க முடியாது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">பொருளாதார
நெருக்கடியால் அவ்வப்போது தடுமாறும் முதலாளித்துவத்திற்குத் தீர்வு பாட்டாளி வர்க்கம்
ஆட்சியதிகாரத்தை வெற்றிக் கொள்வதேயாகும். இந்த வெற்றி அடையும்வரை <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">அறிக்கையின்</b> அவசியம் அதிகரித்துக் கொண்டே
இருக்கும். பாட்டாளிகளும் கம்யூனிஸ்டுகளும் தமது நோக்கத்தைத் தெரிந்து அதனை நிறைவேற்ற
வேண்டும்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">“கம்யூனிஸ்டுகளுடைய உடனடி நோக்கம் ஏனைய எல்லாப்
பாட்டாளி வர்க்கக் கட்சிகளது உடனடி நோக்கம் என்னவோ அதுவேதான். பாட்டாளிகளை ஒரு வர்க்கமாய்
உருப்பெறச் செய்வதும், முதலாளித்துவ மேலாதிக்கத்தை வீழ்த்துவதும், பாட்டாளி வர்க்கம்
அரசியல் அட்சியதிகாரம் வென்று கொள்வதும்தான்” (பிரிவு - 2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">புறநிலைமையே
அகநிலைமையைத் தீர்மானிக்கும். ஒவ்வொரு புரட்சிகர நிலைமையும் புரட்சியை ஏற்படுத்தாது,
அதற்கான அகநிலைமையின் தயாரிப்பே புரட்சியை நடத்திமுடிக்கும். பொருளாதார நெருக்கடிக்கு
ஏற்ப அகநிலை தயாரிப்பை, கம்யூனிஸ்ட் கட்சி செய்ய வேண்டும். முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில்
காணப்படும் சிக்கலுக்குத் தீர்வு சோஷலிச புரட்சியே. அதற்கான வழிமுறைகளைக் கட்சி தேர்ந்தெடுக்க
வேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">“கம்யூனிஸ்டுகள் தமது கருத்துகளையும் நோக்கங்களையும்
மறைத்து வைப்பதை வெறுத்து ஒதுக்குகிறார்கள். இன்றுள்ள சமூகத்தின் நிலைமைகள் அனைத்தையும்
வலுவந்தமாய்த் தூக்கியெறிய வேண்டும். அப்போதுதான் தமது குறிக்கோள் நிறைவேறும் என்று
கம்யூனிஸ்டுகள் ஒளிவுமறைவின்றிப் பறைசாற்றுகிறார்கள். கம்யூனிசப் புரட்சியின் வருகையை
நினைத்து ஆளும் வர்க்கங்கள் அஞ்சி நடுங்கட்டும். பாட்டாளிகளுக்கு அடிமைச் சங்கிலியைத்
தவிர இழப்பதற்கு ஒன்றுமில்லை. அவர்கள் வெல்வதற்கு ஓர் உலகம் இருக்கிறது.” (பிரிவு-
4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">இந்த
அறிக்கையின் நோக்கமாக மார்க்சும் எங்கெல்சும் 1882ஆம் ருஷ்யப் பதிப்புக்கு எழுதிய முன்னுரையில்,
“நவீன கால முதலாளித்துவச் சொத்துடைமையின் தகர்வு தவிர்க்க முடியாதபடி நெருங்கி வருவதைப்
பிரகடனம் செய்வதே <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">கம்யூனிஸ்டு அறிக்கையின்
குறிக்கோள்”</b> என்று தெரிவித்துள்ளனர். இந்தக் கடமையை நிறைவேற்றும் வரை நமக்கு<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> அறிக்கையே </b>சிறந்த வழிகாட்டியாக இருக்கும்.
அன்றாடச் சீர்திருத்த போராட்டத்துடன் இறுதிநோக்கத்தை அடையும் வகையில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி
வர்க்கப் பார்வையில் செயல்பட வேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">அனைத்து
நாட்டு தொழிலாளர்களும் ஒன்று சேர்வோம். புதிய உலகைப் படைப்போம். நாளை நமதே. நாளைய உலகம்
உழைப்பாளர்களுக்கே.<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-89260290048176357312019-10-07T23:38:00.000-07:002019-10-22T06:58:36.833-07:00புதிய பாதையினரின் மார்க்சியமற்றப் பார்வை<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">உழைப்புப்
பிரிவினையின் வளர்ச்சி சரக்கு உற்பத்தியைத் தோற்றுவிக்கிறது, சரக்கு உற்பத்தி முதலாளித்துவத்தைத்
தோறுவிக்கிறது. முதலாளித்துவம் தன்னுகர்வுக்காக உற்பத்தி செய்யாது சமூகத் தேவைக்காக
உற்பத்தி செய்கிறது. முதலாளித்துவத்தில் உழைப்புப் பிரிவினை சமூக உற்பத்தியாக வளர்ச்சி
அடைகிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">முதலாளித்துவ
உற்பத்திக்கு முன்பு வரை தனிப்பட்ட உற்பத்தியாளர் தமது கரங்களது உழைப்பாலோ, தமது குடும்பத்தினரின்
உழைப்பாலோ உற்பத்தி செய்வதே வழக்கமாக இருந்தது. இத்தகைய உற்பத்தியாளர் உற்பத்திப் பொருளைச்
சுவீகரிக்கத் தேவையில்லை. இயல்பாகவே அது முற்றிலும் அவருக்கு உரியதாகிறது. ஆனால் முதலாளித்துவ
உற்பத்தியில் இது போல் இல்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">முதலாளித்துவ
உற்பத்தி முறையில் உழைப்புப் பிரிவினையின் வளர்ச்சியால் உற்பத்தி சமூகமயமாகிவிட்டது.
ஒவ்வொரு உற்பத்தியாளரும் பிற உற்பத்தியாளரை சார்ந்தே இருக்க வேண்டி வருகிறது. அதாவது
தனது தொழிற்கூடத்திற்கு தேவையான உற்பத்திச் சாதனங்களான இயந்திரத்தை தாமே உற்பத்தி செய்திடாது,
பிற உற்பத்தியாளர் செய்ததையே வாங்கிப் பயன்படுத்த வேண்டியதாகிறது. அதே போல் கச்சாப்
பொருளையும் பிற உற்பத்தியாளர் செய்ததை நம்பியே இருக்க வேண்டியுள்ளது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">முதலாளித்துவ
உற்பத்தியில் உற்பத்தியானது சமூகமயமானப் பின்பும், உழைப்பில் தான் நேரடியாக ஈடுபடாதப்
போதும், முற்றிலும் ஏனையோர் உழைப்பின் உற்பத்திப் பொருளாய் இருந்த போதிலும் முதலாளியானர்
அதைத் தாமே முன்பு போல் தொடர்ச்சியாகச் சுவீகரித்துக் கொள்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">உற்பத்தி
சாதனங்களும் மற்றும் பொருளுற்பத்தியும் சாராம்சத்தில் சமூகமயமாவிட்டது. சமூகமயமாகிவிட்ட
பொருளுற்பத்திக்கும், முதலாளித்துவச் சுவீகரிப்புக்கும் இடயிலான முரண்பாடு, பாட்டாளி
வர்க்கத்துக்கும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்துககும் இடையிலான பகைமையாய் வர்க்கப் போராட்டமாய்
வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உற்பத்தியின் சமூகத் தன்மைக்கும் உற்பத்தியின் பலன்களைக்
கைப்பற்றிக் கொள்ளும் தனியார் முதலாளித்துவ வடிவத்திற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடே- முதலாளித்துவத்தின்
அடிப்படை முரண்பாடாகும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">வளர்ச்சி
அடைந்து கொண்டே இருக்கும் இந்த முதலாளித்துவம், அதாவது முதலாளித்துவம் ஏகாதிபத்தியமாக
– நீதிமூலதனமாக – உலகமயமாதலாக வளர்ச்சியுறும் போது இந்த முரணும் வளர்ச்சியடைந்து முற்றுகிறது.
ஒவ்வொரு மறுவுற்பத்தியின் போதும் இந்த முரணையும் சேர்த்தே <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மறுவுற்பத்தி உற்பத்தி செய்கிறது. சமூகமயமான உற்பத்திக்கும்
தனிவுடைமையிலான சுவீகரிப்புக்கும் இடையேயான இந்த முரண், சமூகமயமான உற்பத்திக்கு ஏற்ப
தனிச்சொத்துடைமையை பொதுச்சொத்துடைமையாக மாற்றும் வரை தீருவதில்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">இந்த
முரண்பாடு, முதலாளியையும் தொழிலாளியையும் சாராத புறநிலையிலான விதியாகும். இதனை மனித
சிந்தனையைக் கொண்டு மாற்றிவிட முடியாது. இந்த முடிவு, மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரம்
மற்றும் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் அணுகுமுறையால் எடுக்கப்பட்டது. இது மார்க்சியம்.
இதற்கு மாறானது வேற இயம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">புதிய
பாதையினர், இன்றைய கார்ப்பரெட் முதலாளிகள், சோஷலிச உற்பத்தி முறையின் திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தின்
சிறப்பம்சங்களை தன்மயமாக்கிக் கொண்டனர் என்று கூறுகின்றனர். இது இயக்கவியலற்ற பார்வையாகும்.
திட்டமிட்ட பொருளாதாரம் தனிச்சொத்துடைமைப் பொருளாதாரத்தற்கு முரணானதாகும். இதனை கார்ப்பரெட்
முதலாளிகளின் சிந்தனை சக்தியால் தகவமைத்துக் கொண்டதாக புதிய பாதையினர் கூறுகினறனர்.
இது மார்க்சிய அடிப்படைக்கு பொருத்தமற்றதாகும். மார்க்சியத்திற்கு முன்பானவர்களின்
பார்வையான சிந்தனையே வாழ்நிலையைத் தீர்மானிக்கிறது என்றதையே அணுகுமுறையாகக் கொண்டுள்ளனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">வாழ்நிலை
தான் சிந்தனையைத் தீர்மானிக்கும், சிந்தனை வாழ்நிலையைத் தீர்மானிக்காது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(அடித்தளம்
தான் மேற்கட்டமைப்பைத் தீர்மானிக்கும்)</i></b> என்பதே மார்க்சிய வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதமாகும்.
புதிய பாதையினர் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தை புறக்கணித்தால் இயக்கவியல் பார்வையற்ற
கதம்பப் போக்கால் இத்தகைய முடிவிற்கு வருகின்றனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வர்க்க சமூகம் முழுமையாக நீங்கும் வரை, அடித்தளம்
மேற்கட்டமைப்பு என்கிற மார்க்சியக் கோட்பாடு செயற்படும். வளர்சியுற்ற கம்யூனிச சமூகத்தில்
அடித்தளமும் மேற்கட்டமைப்பும் பரஸ்பர வினைபுரியும். அதாவது நினைத்தை நினைதப்படி செய்து
முடிபதற்கான புறநிலைத் தடைகள் முழுமையும் நீக்கப்பட்டிருக்கும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">இந்த
மார்க்சிய அடிப்படை புரிதல் இல்லாமல் <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(குறிப்பாக பலப்பிரயோகக் கோட்பாடு)</i></b> இந்தப்
புதிய பாதையினர், அணுவாயுதத் தயாரிப்பு, மற்றும் தன்வமாதல் என்கிறதை மட்டும் எடுத்துக்
கொண்டு சாத்தியமில்லாததை சாத்தியப்பட்டதாகக் கருதிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>காரியத்திற்கு தேவையான பொருளாதாரக் காரணங்களைக்
கணக்கில் கொள்ளாது <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(மார்க்சிய அடிப்படையில் அல்லாது)</i></b> தங்களது முடிவுகளை எடுக்கின்றனர்.
மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரத்தையும் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாததையும் புறக்கணித்ததால்
புதிய பாதையினர், எனது எதிர்வினையை புரிந்து கொள்ளாது இருக்கின்றனர். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif";">************************************************************************************<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<b><span style="color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">“</span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">புதிய</span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">பாதையினரின்</span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">” </span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">பழைய</span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">பாதை</span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">:-<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<a href="https://scientificcommunism.blogspot.com/2019/10/blog-post.html">https://scientificcommunism.blogspot.com/2019/10/blog-post.html</a><span style="font-family: "latha" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<a href="https://marxistpoliticaleconomy.blogspot.com/2019/10/blog-post.html">https://marxistpoliticaleconomy.blogspot.com/2019/10/blog-post.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<a href="https://marxistpoliticaleconomy.blogspot.com/2019/10/blog-post_7.html">https://marxistpoliticaleconomy.blogspot.com/2019/10/blog-post_7.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<a href="https://marxistpoliticaleconomy.blogspot.com/2019/10/blog-post_6.html">https://marxistpoliticaleconomy.blogspot.com/2019/10/blog-post_6.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<a href="https://marxistpoliticaleconomy.blogspot.com/2019/10/blog-post_85.html">https://marxistpoliticaleconomy.blogspot.com/2019/10/blog-post_85.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<a href="https://marxistpoliticaleconomy.blogspot.com/2019/10/blog-post_45.html">https://marxistpoliticaleconomy.blogspot.com/2019/10/blog-post_45.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br /></div>
A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-11430815656023512352019-10-01T01:33:00.002-07:002022-12-08T21:08:09.368-08:00“புதிய பாதையினரின்” பழைய பாதை:-<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(எந்தவித பொருளாதாரக் காரணங்களைச்
சுட்டிக்காட்டாமல், அணுவாயுதக் கண்டுபிடிப்பை முன் வைத்து, மார்க்சீய திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தின்
சிறப்பம்சங்களை ஏகாதிபத்தியம் உள்வாங்கிவிட்டதாகக் கூறி, மார்க்சிய அடிப்படைகளைப் புறக்கணிக்கக்
கோருகிற <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">புதிய பாதையினரின்</b> கருத்திற்கு
எனது உடனடி எதிர்வினை)<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><a href="https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=125140458774085&id=100038343944918&comment_id=128027341818730%C2%ACif_id=1566465248540591%C2%ACif_t=feed_comment_reply">https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=125140458774085&id=100038343944918&comment_id=128027341818730¬if_id=1566465248540591¬if_t=feed_comment_reply</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">1)
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">புதிய பாதையினர்:-</b> // அமரிக்கா தற்செயலாகக்
கண்டு பிடித்த, தயாரித்த அணுக்குண்டே, உலகப்புரட்சி ஏற்படாமல், உலகில் விரைவாகச் சோசலிசம்
மலராமல், உலகச் சமூகத்தில் பெரும் தாவிப் பாய்ச்சலிலான முன்னேற்றம் ஏற்படாமல் தடுத்தது.//<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">அணு
ஆயுதக் கண்டுபிடிப்பின் தற்செயலால் மார்க்சியம் எதிர்பார்த்த சமூக மாற்றங்களுக்குத்
தடை ஏற்பட்டுவிட்டதாகக் கூறுகிற புதிய பாதையினர் இந்த “தற்செயல்” குண்டைத் தூக்கி மார்க்சியத்தின்
மீது போடுகின்றனர். பழைய மார்க்சியம் இனிமேல் செல்லாது என்று அறிவிக்கின்றனர். இதற்கு
ஆதரவாக மார்க்சின் பெயரையும் இழுக்கின்றனர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர்:-</span></b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> // மாமேதை மார்க்ஸ்,
"வரலாற்று (சமூகத்தின்) வளர்ச்சியின் வேகத்தையும் மந்தத்தையும் நிர்ணயிப்பது சில
தற்செயலான நிகழ்ச்சிகளே" என்றார்.</span><span style="font-size: 10pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Latha; mso-hansi-font-family: Calibri;">🌷</span><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">5//<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மார்க்ஸ்
கண்டுபிடித்த சமூகம் பற்றிய வளர்ச்சியின் விதியை தற்செயல் நிகழ்ச்சியாகப் புதிய பாதையினர்
சுருக்கிவிடுகின்றனர். மார்க்ஸ் கண்டுபிடித்த சமூகத்தின் உந்துவிசையான விதியை பொருளாதார
நிலைமையின் வளர்ச்சியின் தரத்தினால், அவற்றின் உற்பத்தி முறையினாலும் அதனால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்ற
பரிவர்த்தனை முறையினாலும் நிலைப்படுத்தப்படுகின்றன என்று எங்கெல்ஸ் நமக்கு விளக்குகிறார்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“வரலாற்றின்
உந்து விசையைப் பற்றிய மாபெரும் விதியை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தவர் மார்க்ஸ். வரலாற்று
ரீதியான அனைத்துப் போராட்டங்களும், அவை அரசியல், மத, தத்துவஞான அல்லது வேறு ஏதாவதொரு
சித்தாந்தத் துறைக்குள்ளாக முன்னேறிய போதிலும், உண்மையில் அவை அநேகமாகச் சமூக வர்க்கங்களின்
போராட்டங்களின் தெளிவான வெளியீடுகள் மட்டுமே, இந்த வர்க்கங்கள் இருப்பதும் அதன் காரணமாக
இவற்றுக்கிடையே ஏற்படுகின்ற மோதல்களும் கூட அவற்றின் பொருளாதார நிலைமையின் வளர்ச்சியின்
தரத்தினால், அவற்றின் உற்பத்தி முறையினாலும் அதனால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்ற பரிவர்த்தனை
முறையினாலும் நிலைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பது அந்த விதியாகும். இயற்கை விஞ்ஞானத்தில்
சக்தியின் உருமாற்றம் பற்றிய விதிக்கு உள்ள அதே முக்கியத்துவம் வரலாற்றில் இந்த விதிக்கு
உண்டு.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(லூயீ போனபார்ட்டின் பதினெட்டாம் புரூமேர் - எங்கெல்சின் முன்னுரை)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இவ்வாறு
மார்க்சியத்தைச் சிதைத்து நீர்த்துப் போக வைக்க முடியும் என்று நினைக்கின்றனர். சமூகம்,
மனித விருப்பத்தைச் சார்ந்ததல்ல என்பதை மார்க்சியம் தெளிவாவே சுட்டிக்காட்டியுள்ளது.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">2)
புதிய பாதையினர் அணுவாயுத பூச்சாண்டி காட்டி பயமுறுத்தித்துகின்றனர். இது போன்ற பல
பூச்சாண்டிகளை மார்க்சியம் பார்த்துவிட்டது.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர்:-</span></b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> “அணுவாயுதம் கண்டுபிடிக்கப்
பட்டு, ஜப்பானில் போடப்பட்டதும், அதுவரை வர்க்கப் போராட்டத்தின் முக்கியத் தளமாக இருந்த,
முன்னிலைப் பெற்றிருந்த அரசியல் போராட்டத்தின் முக்கியத்துவம் குறைந்து, அது பின்னிலைக்குப்
போய் விட்டது.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">3)
அணுவாயுத பூச்சாண்டியைக் கண்டு புதிய பாதையினர் தான் பயந்துள்ளனர். புரட்சியை மறுதலித்துவிட்டு
ஒதுங்கிக் கொண்டனர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர்:-</span></b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> “..உலகில் எங்கும் அணுவாயுத
சக்திகளின் ஆதரவு இல்லாமல் ஆயுதப் போராட்டத்தால் யாரும் யாரையும் வெல்ல முடியாது என்ற
நிலை ஏற்பட்டது. இதனால் பாட்டாளி வர்க்கமும் உலகின் எல்லா இடங்களிலும் ஆயுதப் போராட்டத்தால்
ஆளும் வர்க்கங்களை வெல்ல முடியாது என்ற புதிய நிலைமை, மார்க்சீய லெனினிய மூலவர்கள்
எதிர்பாராத புதிய நிலமை ஏற்பட்டது.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">4)
சோஷலிசப் பொருளாதாரத்திற்கான வளர்ச்சி நிலையைக் கணக்கில் கொள்ளாமல் ஏகாதிபத்தியவாதிகள்
மன விருப்பப்படி சோசலிச திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தின் சிறப்பம்சங்களை உள் வாங்கினார்கள்
என்று புதிய பாதையினர் கூறுகின்றனர். வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாததை ஏற்றுக் கொண்டவர்களால்
இவ்வாறு கூறமுடியுமா? அணுவாயுத பூச்சாண்டியைக் காட்டி வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தைக்
கைவிட்டவர்களாலேயே இவ்வாறு கூறமுடியும்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர்:-</span></b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> //ஏகாதிபத்தியங்கள், தங்களது
பழைய திட்டமிடாத போட்டி உற்பத்தியை தொடர்ந்தால், மூன்றாம் உலகப் போர் வரும். அணுப்போரும்,
பேரழிவும் ஏற்படும். அதன் முடிவில் உலகப் புரட்சி நடக்கும். அதனால் உலகம் முழுவதும்
ஏகாதிபத்தியங்கள் ஒரேயடியாக வீழும் என்பதைத் தெளிவாக உணர்ந்தார்கள்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">அதனால்
தங்களது அக அழிவுக் கூறான, தடையற்ற போட்டிப் பொருளாதார உற்பத்தி முறையைக் கைவிட்டார்கள்.
சோசலிச திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தின் சிறப்பம்சங்களைப் படிப்படியாக வேறு வழியின்றி உள்
வாங்கினார்கள். மார்க்சீய பொருளாதாரத்தையும், மக்கள் நல திட்டங்களையும் உள்வாங்கிய
புதிய வகை அமைப்பாக மாறினார்கள்.....//<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மார்க்ஸ்
குறிப்பிடுவதைப் போல் நினைத்தபடி அதாவது தீர்மானிக்கிறபடி திட்டமிடுவதற்குக் குறிப்பிட்ட
பொருளாதார அடித்தளம் அவசியம். ஆனால் அணுவாயுத பூச்சாண்டியைக் காட்டி, ஏகாதிபத்தியவாதிகள்
சோசலிச திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தின் சிறப்பம்சங்களை உள்வாங்கிக் கொண்டு செயற்படுத்துவதாக
வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தைக் கைவிட்ட புதிய பாதையினர் கூறுகின்றனர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“பொருளுற்பத்தி
நிகழ்முறையின் அடிப்படையிலான சமுதாய வாழ்க்கை நிகழ்முறையானது சுதந்தரமாக ஒன்றுசேர்ந்த
மனிதர்கள் நிகழ்த்தும் உற்பத்தியாகக் கருதப்பட்டு, தீர்மானிக்கப்பட்ட திட்டத் துக்கேற்ப
அவர்களால் உணர்வுபூர்வமாக இயக்கப்படும் நிலை வரும் வரை தன் மாயத் திரையை நீக்கி விடுவதில்லை
. ஆயினும் சமுதாயம் இந்நிலையை அடைய குறிப்பிட்ட பொருளாயத அடித்தளம் அல்லது வாழ்க்கை
நிலைமைகளின் தொகுப்பு தேவைப் படுகிறது. இவையோ ஒரு நீண்ட, வேதனை வாய்ந்த வளர்ச்சி நிகழ்முறையின்
தன்னியல்பான விளைவாகும்.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(மூலதனம்
தொகுதி 1 பக்116)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மார்க்ஸ்
குறிப்படுகிற மாதிரி நீண்ட காலம் தேவையில் அணுவாயுத பூச்சாண்டியைக் காட்டி ஏகாதிபத்திய
வாதிகள், இன்றே செய்து காட்டுவர். என்பதே புதிய பாதையினரின் கருத்து. அடிப்படை மார்க்சியம்
புரியாத பிதற்றல்களை இன்றைய மார்க்சியம் என்று புதிய பாதையினர் கூறிவருகின்றனர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">5)
கீழே கொடுக்கப்பட்ட புதிய பாதையினரின் கருத்து அப்பட்டமான ஏகாதிபத்திய அடிவருடிகளின்
கருத்தேயாகும். இதனை எந்த மார்க்சியர்களும் மார்க்சியமாக ஏற்றுக் கொள்ளமாட்டார்கள்.
அது மட்டுமல்ல ஏகாதிபத்தியதிய அறிஞர்கள்கூட இதனை ஏற்றுக் கொள்ளமாட்டார்கள். மார்க்சிய
போர்வை அணிந்த இந்தப் புதிய பாதையினரால் தான் இவ்வாறு கூறமுடியும்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர்:-</span></b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> "ஏகாதிபத்தியங்களால்,
சோசலிசப் பொருளாதாரத்தின் திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தை உள்வாங்கி, முதலாளிகளால் சந்தையைச்
சமாதானமாகப் பகிர்ந்து கொண்டு உற்பத்தியில் ஈடுபட முடியாது, முதலாளிகள் ஆவதற்கும்,
இலாபமீட்டுவதற்காகப் போட்டிப் போட்டு உற்பத்திச் செய்வதையும் எல்லா முதலாளித்துவ நாடுகளின்
அரசுகளும் சேர்ந்து கட்டுப் படுத்தவோ, தடுக்கவோ முடியாது என்பதே, அணுக்குண்டு கண்டு
பிடிப்பதற்கு முந்தைய அரசியல் நிலமை.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">அதனால்தான்
மார்க்சீய மூலவர்கள், முதலாளிகளால் சந்தையைச் சமாதானமாகப் பகிர்ந்து கொண்டு, திட்டமிட்ட
உற்பத்தியில் ஈடுபட்டு, யுத்தம் செய்யாமல் வாழவும், ஆளவும் முடியாது என்று கருதினார்கள்.
மார்க்சீய மூலவர்கள் எதிர்பாராத அணுக்குண்டு கண்டு பிடிப்பாலேயே, ஏகாதிபத்தியங்களால்,
சமாதானம் செய்து கொண்டு, திட்டமிட்ட உற்பத்தியில் ஈடுபட்டு, நீடித்து வாழவும், ஆளவும்
முடிகிறது.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">திட்டமிட்ட
பொருளாதார உற்பத்தியில் பாட்டாளி வர்க்க அரசுகளால் மட்டுமே ஈடுபட முடியும் என்ற மார்க்சீய
மூலவர்களின் கருத்தும், கணிப்பும், பழைய அரசியல் நிலமைகளின் படி சரியானதது தான். ஆனால்,
யுத்தங்களைத் தவிர்த்தாக வேண்டிய புதிய அரசியல் நிலமையில், ஏகாதிபத்திய மற்றும் முதலாளித்துவ
அரசுகளால் திட்டமிட்ட பொருளாதார உற்பத்தி முறையில் ஈடுபட முடியும். </span><span style="font-size: 10pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Latha; mso-hansi-font-family: Calibri;">🐙</span><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">11<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">..<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இந்தத்
திட்டமிட்ட போட்டி உற்பத்தி முறையானது, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் திட்டமிட்ட, போட்டியற்ற
சோசலிச உற்பத்தி முறையை விட மேம்பட்ட உற்பத்தி முறையாகும்."<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">6)
ஆதாரமற்ற இந்தப் பிதற்றல்களுக்கு எல்லாம் பதிலளிக்க வேண்டிய நிலையில் இருக்கிறோம்.
மார்க்ஸ் காலத்தில் பார்த்த வணிக நெருக்கடியும் 1915 & 1934 வாக்கில் ஏற்பட்ட முதல்
& இரண்டாம் பெரும் பொருளாதார நெருக்கடியும் ஒன்றல்ல, ஆனால் மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டப்படியே
பொருளாதார நெருக்கடி ஏற்பட்டுள்ளது. அதன் பிறகும் 2008 வாக்கில் மேலைநாடுகளில் பொருளாதா
நெருக்கடி ஏற்பட்டுள்ளது. 2008ல் தான் மார்க்ஸ் எழுதிய பொருளாதார நெருக்கடியைப் பற்றி
விரிவாகப் பேசுகிற மார்க்ஸ் எழுதிய மூலதனம் நூல் பெரும் அளவு விற்கப்பட்டது. தற்போது
நடைபெறுகிற நெருக்கடிகள் மார்க்ஸ் சந்தித்த வணக நெருக்கடியைப் போல் இல்லை என்பது உண்மை
தான், மார்க்ஸ் கூறுகிற காரணத்தின் படியே பொருளாதார நெருக்கடிகள் ஏற்படுகிறது.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">தற்போது
இந்தியாவில் ஏற்பட்டுள்ள வாகனத் துறை நெருக்கடியும் மிகைவுற்பத்திக் காணரமாக விற்பனை
இல்லாது தேங்கிக் கிடக்கிறது. திட்டமிட்ட பொருளாதாரம் என்பது முதலாளித்துவ ஏகாதிபத்திய
காலகட்டத்தல் சாத்தியமில்லை என்பதற்கு இவைகளே சாட்சிகள்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர்:-</span></b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> "...மார்க்சீய திட்டமிட்ட
பொருளாதாரத்தை உள்வாங்கிய ஏகாதிபத்தியங்கள், சமூகத்தின் முக்கியத் தேவைகளையும், முக்கியப்
பிரிவினர்களின் தேவைகளையும் சரியாகக் கணக்கில் எடுத்து, அதனை எப்படி, யார் யார் மூலம்
எவ்வளவு உற்பத்தி செய்ய வேண்டும் என்று திட்டமிட்டு, அந்த உற்பத்தியை ஒரே முதலாளியிடமோ,
ஒரே முதலாளிய கார்பரேட்டிடமோ விடாமல், முதலாளிகளின் அழுத்தங்களுக்கு ஏற்ப பல முதலாளிகளிடம்
பிரித்துக் கொடுத்து, முதலாளிகளிடையே திட்டமிட்ட போட்டியை ஏற்படுத்துகிறார்கள். </span><span style="font-size: 10pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Latha; mso-hansi-font-family: Calibri;">🌻</span><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">12<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இந்தத்
திட்டமிட்ட போட்டி, எல்லைக்கு உட்பட்ட போட்டி உற்பத்தி முறையில், உற்பத்தி திறன் வேகமாக
அதிகரிக்கிறது. உற்பத்தி கருவிகளும், தொழில் நுட்பமும் விரைவாக முன்னேறுகிறது, மக்களின்
வித விதமான தேவைகளுக்கும், ரசனைகளுக்கும் ஏற்ப, வித விதமான பொருட்கள் விரைவாக உற்பத்தியாகிறது,
உற்பத்தியான பொருட்கள், வணிக முதலாளிகளால் விரைவாகச் சந்தைப் படுத்தப் படுகிறது.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இதனால்
மிகை உற்பத்தியும், ஆலைகள் மூடலும் பெருமளவுக்குத் தவிர்க்கப் படுகிறது."<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">7)
புதிய பாதையினரின் அடிப்படைக் குறிக்கோள் இதுதான். ஏகாதிபத்தியம் படிப்படியாகத் தளர்ந்து
அழிந்துவிடும். புரட்சிகர மார்க்சிய வாதிகள் புரட்சிக்கான புறநிலைமைகளைக் கண்ட போதும்
அதற்கான அகநிலையைத் தயாரிக்காமல் சோம்பிக்கிடக்க வேண்டும்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">வர்க்கப்
போராட்டத்தைப் புதிய பாதையினரின் விருப்படி தடை போட முடியாது. ஏன் என்றால் வர்க்கப்
போராட்டம் யாருடைய மனதை சார்ந்து எடுக்கப்படும் முடிவல்ல, முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில்
காணப்படும் உள்முரண்பாட்டின் வெளிப்பாடு என்கிறது மார்க்சியம்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர்:-</span></b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> “மார்க்சீய லெனினிய அடிப்படையில்,
பழைய ஏகாதிபத்தியங்கள், மார்க்சீயத்தை மேற்கண்டவாறு உள்வாங்கி, புதிய ஏகாதிபத்தியமாக
மாறி, ஒரேயடியாக அழியாமல், படிப்படியாகத் தளர்ந்து, அழிந்து வருகிறது என்கிறது.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய
பாதையினர் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாததைப் புறக்கணித்ததால் வர்க்கப் போராட்டத்தைப்
புறக்கணிக்கின்றனர். வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதப் பார்வை கைவிட்டதால் எந்தவித பொருளாதாரக்
காரணங்களும் இல்லாமல் மனவிருப்படி ஏகாதிபத்தியவாதிகள் மார்க்சீய திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தை
உள்வாங்கிக் கொண்டதாகக் கூற முடிகிறது.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய
கண்டுபிடிப்பான வரலாறு பற்றிய பொருள்முதல்வாதத்தைக் கைவிட்டு “சிந்தனையே வாழ்நிலையைத்
தீர்மானிக்கிறது” என்கிற மார்க்சுக்கு முன்பான வரலாறு பற்றிய பழைய கருத்துமுதல்வாத
கண்ணோட்டத்திற்குப் புதிய பாதையின் சென்றுவிட்டனர். இவர்கள் புதிய பாதையினர் கிடையாது
மிகமிகப் பழைய பாதையினர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“கடந்த
வரலாறு அனைத்தும் புதிதாய்ப் பரிசீலனை செய்யப்படுவதை இந்தப் புதிய உண்மைகள் அவசியமாக்கின.
இதன்பின் கடந்த வரலாறு அனைத்துமே (அதன் முதிர்ச்சியற்ற புராதன கட்டங்களைத் தவிர்த்து)
வர்க்கப் போராட்டங்களின் வரலாறே என்பது புலனாயிற்று; போரிடும் இந்தச் சமூக வர்க்கங்கள்
எப்பொழுதுமே பொருளுற்பத்தி பரிவர்த்தனை முறைகளின் விளைவாய் உருவாகின்றவை - சுருங்கக்
கூறுமிடத்து அவற்றின் காலத்திய பொருளாதார நிலைமைகளின் விளைவாய் உருவாகின்றவை- என்பது
புலனாயிற்று. சமுதாயத்தின் பொருளாதாரக் கட்டமைப்புதான் மெய்யான அடித்தளமாய் எப்பொழுதும்
அமைகிறது. இதிலிருந்து தொடங்கினால் தான் வரலாற்றின் அந்தந்தக் காலக் கூறுக்குமுரிய
நீதிநெறி அரசியல் நிறுவனங்களும் மற்றும் சமயக் கருத்துக்களும் தத்துவவியல் கருத்துக்களும்
பிற கருத்துக்களுமாகிய மேற்கட்டுமானம் அனைத்திற்கும் நாம் முடிவான விளக்கம் காண முடியும்.
……… முடிவில் இப்பொழுது கருத்துமுதல்வாதம் அதன் கடைசிப் புகலிடமாய் அமைந்திருந்த வரலாற்றின்
தத்துவவியலிலிருந்தும் விரட்டப்பட்டது. இப்பொழுது வரலாற்றுக்குப் பொருள்முதல்வாத விளக்கம்
முன் வைக்கப்பட்டது. இது காறும் செய்யப் பட்டது போல மனிதனது உணர்வைக் கொண்டு அவனுடைய
வாழ்நிலைக்கு விளக்கம் கூறுவதற்குப்பதில் மனிதனது வாழ்நிலையைக் கொண்டு அவனுடைய உணர்வுக்கு
விளக்கம் கூறுவதற்கு ஒரு வழி கண்டறியப்பட்டது.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(டூரிங்கக்கு மறுப்பு 48-49)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">8)
அணுவாயுதத்தை அடுத்து டார்வினை வைத்து விளையாட்டுக் காட்டுகிறார்கள் இந்தப் புதிய பாதையினர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய
பாதையினர்:- </span></b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“டார்வினுக்கும்,
அவருடைய பரிணாமக் கோட்பாடுக்கும், மார்க்ஸ் மிக அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். மார்க்சின்
சிறப்பம்சமே, அவரது பொருளாதாரத்தின் அடிப்படைகள் பற்றிய ஆழமான ஆய்வும், உபரி
மதிப்பின் தோற்றம், அதன் மூலதன மாற்றம், அது சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும்
ஏற்படுத்தும் தாக்கம் போன்றவற்றை ஆராய்ந்தறிந்து விளக்கியதுதான்.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> டார்வினுக்கு மார்க்சியர்கள் முக்கியத்துவம்
கொடுத்தனர் ஆனால் எச்சரிக்யோடு கொடுத்தனர். எங்கெல்சின் எச்சரிக்யை இதோ,
“டார்வினுடைய போதனையில் பரிணாமக் கோட்பாட்டை நான் ஏற்றுக் கொள்கிறேன், ஆனால்
டார்வினுடைய நிரூபண முறை (பிழைப்புப் போராட்டம், இயற்கைத்தேர்வு முறை) புதிதாகக்
கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ள உண்மையைப் பற்றி முதல், தற்காலிகமான, அரைகுறையான வெளியீடு
மட்டுமே என்று கருதுகிறேன்.” <i>(பி.லா.லவ்ரோவுக்கு
எழுதிய கடிதம், நவ. 1875) </i>இதே கடிதத்தில் டார்வினை முன்வைத்து தோன்றுகிற
மோசமான பொருளியலாளர்களைக் கண்டித்துள்ளார். பிழைப்புப் போராட்டம், இயற்கைத் தேர்வு
போன்றவற்றில் பொருளாயத புறநிலைமைகளைப் புறக்கணிப்பதை மார்க்சியம் ஏற்றுக்
கொள்ளவில்லை. பிழைப்புப் போராட்டமே கம்யூனிச சமூகத்தைப் படைத்திடாது. அதற்கான
புறநிலை வளர்ச்சி அவசியம்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர் மார்க்சின் சிறப்பம்சம் என்று கூறி
மார்க்சியத்தைப் புரட்டுகின்றர். அடித்தளம் அனைத்துத் துறைகளிலும் <b><i>(மேற்கட்டமைப்பிலும்</i>)</b>
தாக்கம் செலுத்துவதை மார்க்ஸ் ஆராய்ந்தார் என்று மார்க்சின் கண்ணோட்டம் தலைகீழாகப்பட்டுள்ளது.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">அடித்தளம் மேற்கட்டமைப்பைத் தீர்மானிக்கும் (நிர்ணயிக்கும்),
மேற்கட்டமைப்பு அடித்தளத்தன் மீது தாக்கம் செலுத்துகிறது என்பதே மார்க்சின் புதிய கண்டுபிடிப்பு.
மார்க்சுக்கு முன்பு வரை வரலாறு பற்றிய கண்ணோட்டம் மேற்கட்டமைப்பே அடித்தளத்தைத் தீர்மானிக்கும்
<i>(சிந்தனையே வாழ்நிலையைத் தீர்மானிக்கும்) </i>என்று
கருத்துமுதல்வாதம் மற்றும் மார்க்சுக்கு முன்பான பழைய பொருள்முதல்வாதம் கருதிவந்தது.
ஆனால் மார்க்ஸ் வரலாற்றைப் பொருள்முதல்வாதப் பார்வையில் முதன்முறையாக அணுகினார்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“மனிதர்கள் தங்களுடைய வாழ்க்கைக்காக
ஈடுபடும் சமூக உற்பத்தியில் திட்டவட்டமான உறவுகளில் தவிர்க்க முடியாத வகையில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
இந்த உறவுகள் அவர்களுடைய சித்தங்களிலிருந்து தனித்து நிற்பவையாகும். அதாவது அவர்களுடைய
உற்பத்தியின் பொருளாயத சக்திகளின் வளர்ச்சியில் அந்தக் குறிப்பிட்ட கட்டத்துக்குப்
பொருத்தமான உற்பத்தி உறவுகளாகும். இந்த உற்பத்தி உறவுகளின் கூட்டுமொத்தமே சமூகத்தின்
பொருளாதார அமைப்பாக, அதன் உண்மையான அடித்தளமாக அமைகிறது. இதன் மீது சட்டம், அரசியல்
என்ற மேற்கட்டடம் எழுப்பப்பட்டு, அதனோடு பொருந்தக் கூடிய சமூக உணர்வின் குறிப்பிட்ட
வடிவங்களும் உருவாகின்றன. பொருளாயத வாழ்க்கையின் உற்பத்தி முறை சமூக, அரசியல், அறிவுலக
வாழ்க்கையின் பொதுவான போக்கை நிர்ணயிக்கிறது. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மனிதர்களின் உணர்வு அவர்களுடைய
வாழ்க்கை நிலையை நிர்ணயிப்பதில்லை; அவர்களுடைய சமூக வாழ்க்கை நிலையே அவர்களுடைய உணர்வை
நிர்ணயிக்கிறது.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(அரசியல் பொருளாதார விமர்சனத்துக்கு ஒரு பங்களிப்பு-<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> முன்னுரை –மார்க்ஸ்)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மனிதர்களின் சிந்தனை அவர்களுடைய
வாழ்க்கை நிலையை நீர்ணயிப்பதில்லை, அவர்களுடைய சமூக வாழ்க்கை நிலையே அவர்களுடைய
உணர்வை நிர்ணயிக்கின்றன என்பதை மார்க்ஸ் நேரடியாகத் தெளிவாகக் கூறியிருக்கிறார்.
இதனை எங்கெல்ஸ், லெனின், ஸ்டாலின் போன்றோர்கள் தெளிவாக விளக்கியிருக்கின்றனர்.
மாசேதுங் தமது <b>“முரண்பாடு பற்றி”</b> என்ற நூலில், நெருக்கடி நேரத்தில்
மேற்கட்டமைப்புத் தீவிரமாகச் செயற்படும் என்பதற்குப் பதில் தீர்மானிக்கும் என்ற
எழுதியுள்ளார். மாசேதுங்கின் கூற்று எவ்வாகையில் தவறு என்பதை எனது வலைப்பூவில் (</span><a href="https://marxphilosophy.blogspot.com/2018/11/blog-post.html"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">https://marxphilosophy.blogspot.com/2018/11/blog-post.html</span></a><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">) எழுதியுள்ளேன்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">9) “கம்யூனிஸ்ட்
கட்சி அறிக்கை”யில்</span></b><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">
மார்க்சும் எங்கெல்சும் வைத்த முழக்கத்தையே மார்க்சிய அடிப்படையாக, புதிய
பாதையினர் புரிந்து கொண்டு கருத்துப் போராட்டத்தை நடத்துகின்றனர். “பாட்டாளிகள்
தமது அடிமைச் சங்கிலியைத் தவிர இழப்பதற்கு ஏதும் இல்லாதவர்கள்.” <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மார்க்சியத்தைப் புரிந்து
கொள்வதற்கு இந்த முழக்கமே போதும் என்று பலர் நினைத்துக் கொண்டு, இன்றைக்கு இந்த
நிலைமை மாறிவிட்டது என்று கூறிவருகின்றனர். புதிய பாதையினரும் இந்தப் போக்கையே
கடைபிடிக்கின்றனர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதியவகை உயரிய தொழிலாளர்
பிரிவு </span><span style="font-size: 12pt;">(superior
class of workmen)</span><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">
உருவாவதை மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனைத் லெனினும் தொடர்ந்து விவரித்துள்ளனர்,
இவைகளின் தொடர்ச்சியாகத்தான் நவீன மேம்பட்ட பாட்டாளிகளை அணுக வேண்டும். இது பற்றி எனது
<b>“லெனின் வாழ்வும் படைப்பும்”</b> என்ற நூலில்
எழுதியுள்ளேன்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“மார்க்ஸ் தாம் எழுதிய
<b><i>மூலதன</i></b> முதல் தொகுதியில் <b>ஒப்பீட்டு உபரி-மதிப்பின் உற்பத்தி</b> என்ற
பகுதியில், <b>இயந்திர சாதனமும் நவீனத் தொழில்துறையும்</b> என்ற அத்தியாயத்தில் எழுதியிருக்கிறார்.
தொழிற்புரட்சியைத் தொடர்ந்து தானியங்கி தொழிற்சாலை (automatic factory) தோன்றிடும்
போது தொழில்நுட்பத்தைக் கையாள்கிற புதியவகை உயரிய தொழிலாளர் பிரிவு (superior
class of workmen) உருவாவதை மார்க்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“மேம்பட்ட தொழிலாளர் பிரிவு
இது, இவர்களில் சிலர் விஞ்ஞானக் கல்வி கற்றவர்கள், மற்றவர்கள் ஒரு தொழிலுக்கு என்றே
வளர்க்கப்பட்டவர்கள், இந்தப் பிரிவு ஆலைத் தொழிலாளர் வர்க்கத்துடன் சேர்த்துக் கணக்கிடப்பட்டாலும்,
அதிலிருந்து வேறுபட்டதாகும். இந்த உழைப்புப் பிரிவினை முற்றிலும் தொழில்நுட்ப வழிப்பட்டது.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">தொழிலாளியைக் குழந்தைப்
பருவம் முதற்கொண்டே நுணுக்க இயந்திரம் ஒன்றின் பகுதியாக மாற்றியமைத்திடும் விதத்தில்
இயந்திர சாதனம் தவறான முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இவ்விதம், அவரது மறுவுற்பத்தியின்
செலவுகள் கணிசமாகக் குறைக்கப்படுவது மட்டுமல்ல, வேறு வழியின்றி தொழிற்சாலை முழுவதையும்,
அதாவது முதலாளிகளையும் அவர் சார்ந்து வாழ வேண்டிய நிலை அதே நேரத்தில் முழுமையாக்கப்
படுகிறது.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">வேறெங்கும் போலவே இங்கும்
சமூக உற்பத்தி நிகழ்முறையினது மேம்பாட்டின் விளைவாய் அதிகரித்த உற்பத்தித் திறனுக்கும்,
அம்மேம்பாட்டை முதலாளி பயன்படுத்திச் சுரண்டுவதன் விளைவாய் அதிகரித்த உற்பத்தித் திறனுக்கும்
இடையில் நாம் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">கைத்தொழில்களிலும், பட்டறைத்
தொழிலிலும் தொழிலாளி கருவியைப் பயன்படுத்துகிறார், தொழிற்சாலையில் இயந்திரம் அவரைப்
பயன்படுத்துகிறது. அங்கே உழைப்புக் கருவியின் இயக்கங்கள் அவரிடம் இருந்து தொடங்குகிறது,
இங்கே இயந்திரத்தின் இயக்கங்களை அவர் பின்தொடர வேண்டும்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">பட்டறைத் தொழிலில் தொழிலாளர்கள்
உயிருள்ள இயங்கமைப்பின் அங்கங்களாவர். தொழிற்சாலையில் உயிரற்ற இயங்கமைப்பு தொழிலாளியைச்
சாராமல் சுயேச்சையாய் இருப்பதையும், அதற்குத் தொழிலாளி உயிருள்ள ஒட்டுவால் ஆகிவிடுவதையும்
காண்கிறோம்.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(</span><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 9pt;">மூலதனம்
தொகுதி ஒன்று - பக்கம் 568-569, 570-571</span><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இயந்திரத்தின் ஒட்டுவாலாய்
போன தொழில்நுட்ப தொழிலாளர்களின் வேதனைகளையும் இங்கே மார்க்ஸ் தொகுத்துள்ளார். ஆக, தமது
உற்பத்திச் சக்தியை விற்கக்கூடிய நிலையில், முதலாளியின் மூலதனத்தை சார்ந்து வாழக்கூடிய
சுரண்டப்படும் இந்த தொழிற்நுட்ப தொழிலாளியும் பாட்டாளி வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களே.
இதன் தொடர்ச்சியாக தற்கால நவீன உற்பத்தி முறைக்கு வரும் போது இன்றைய பாட்டாளி தனிச்
தேர்ச்சிபெற்ற, அதற்கு சான்றிதழ் பெற்ற, மூளை உழைப்பைச் செலுத்தும் தொழிலாளியாக இருக்கிறார்.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">தற்காலத்திய தொழிற்சாலைகள்
அதிநவீனமாக மாறிவிட்டது, இங்கே முழுவதும் தானியங்கி இயந்திரங்களையும், கணிப்பொறி இயந்திர
மனிதனைக் (computer robot) கொண்டும் இயக்கப்படுகிறது. இதனை இயக்குகின்ற தொழில்நுட்ப
தொழிலாளர்கள் தங்களது உடலைவிட மூளையை அதிகம் பயன்படுத்துகின்றனர். அதே போல் மூளை உழைப்பை
செலுத்துகின்ற தகவல் தொழில்நுட்ப துறையில் பணிசெய்பவர்களில் பலபிரிவுகள் பாட்டாளி வர்க்கத்தைச்
சேர்ந்தவர்களே ஆவர். உடலுழைப்பைவிட மூளை உழைப்பைச் செலுத்துபவர்களுக்கு இன்றைய நிலையில்
அதிகம் ஊதியம் கிடைக்கிறது என்பது உண்மையே. இவர்களிடம் இருந்துதான் மேட்டுக்குடி பாட்டாளிகள்
தோன்றுகின்றனர். <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">மேட்டுக்குடி பாட்டாளிகளின்
மேட்டுக்குடி சிந்தனைகள் எல்லாம் முதலாளித்துவத்தின் செழுமைக் காலத்தில் மட்டும் தான்
காணப்படும், தொடர்ந்து வரக்கூடிய பொருளாதார நெருக்கடியால் இவர்களும் நெருக்குதலுக்கு
ஆளாகிறார்கள். இவர்கள் தங்களது பழைய வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்க முடியாது என அறிந்திடும்போது
இவர்களின் மேட்டுக்குடி சிந்தனை தவிடுபொடியாகிவிடும்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“…தொழிலாளி வர்க்கத்தில்
அதிக ஊதியம் பெறுவோரைக் கூட – இவ்வர்க்கத்தின் மேட்டுக்குடியினைரையும் கூட- தொழில்துறைக்
கொந்தளிப்புகள் எப்படிப் பாதிக்கின்றன”25 என்று மேட்டுக்குடி தொழிலாளர்களும் பொருளாதார
நெருக்கடியின் போது அவர்கள் எப்படியெல்லாம் பாதித்தனர் என்பதினைப் பற்றிய செய்தியேடுகளில்
வந்துள்ள அறிக்கையை மார்க்ஸ் நமக்கு எடுத்துக் காட்டுகிறார். முதலாளித்துவ செழுமையின்
போது கிடைக்கின்ற அதிக ஊதியம், பொருளாதார நெருக்கடியின் போது உறுதியற்று போகிறது. செய்திடும்
வேலையும் உறுதியற்றது என்பதை உணர்ந்திட்ட மேட்டுக்குடி பாட்டாளிகள் மார்க்சியத்தின்
பக்கம் இருப்பர். வரலாறு அறியாத நேர்காட்சி கண்ணோட்டம் கொண்டவர்கள் நெருக்கடியின் போதே
மார்க்சியத்தை நாடுவர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இந்த மேட்டுக்குடியினரை
தனிப் பிரிவான அடுக்காக கொள்ளமுடியாது, தொழிலாளி வர்க்கத்தினுடைய இயக்க வளர்ச்சியில்
மாறிச்செல்வதையேக் குறிப்பதாகும் என்கிறார் லெனின்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“நடுநிலைவாதிகளிடையில்,
சட்ட முறைமையின் நச்சு நோயால் அரிக்கப்பட்டுப் போனவர்களும், நாடாளுமன்றச் சூழலால் கெடுக்கப்பட்டவர்களுமான
வழக்கமான பக்தர்களும், சொகுசான பதவிகளுக்கும் வசதியான வேலைகளுக்கும் பழக்கமாகி விட்ட
அதிகார வர்க்கத்தாரும் உள்ளனர். வரலாற்று முறையிலும், பொருளாதார முறையிலும் பார்த்தால்
அவர்கள் தனிப் பிரிவான ஓர் அடுக்கு அல்ல, ஆனால் தொழிலாளி வர்க்க இயக்கத்தின் பழைய கட்டத்தில்
இருந்து ஒரு மாறிச் செல்லுதலை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்” <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">(நமது
புரட்சியில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கடமைகள்<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;"> தேர்வு நூல்கள் 5 -பக்கம் 77)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">பாட்டாளிகளும், பாட்டாளிகளை
வழிநடத்தும் கம்யூனிஸ்டுகளும் சமூகப் போராளியாக செயற்பட வேண்டுமானால், நிலவும் சமூகத்தின்
பிரச்சினைகளை வரலாற்று முறையில் ஆய்ந்து, அதற்கான முடிவை எடுக்க வேண்டும். இதற்கு மார்க்சியத்தில்
காணப்படும் அரசியல் பொருளாதாரம், வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதம் ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி
பெற்றவராக இருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் தமது அரசியல் செயற்பாட்டை விஞ்ஞான அடிப்படையில்
அமைத்துக் கொள்ள முடியும்.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இன்றைய வளர்ச்சிக்கட்டதை மார்க்ஸ் லெனின் வழியில்
சிந்திப்பதே மார்க்சியர்களின் கடமை. இந்தக் கடமையைப் புரிந்து கொள்ளாமல் புதிய பாதையினர்
மார்க்சையும் லெனினையும் கைவிட முனைகின்றனர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">வாழ்நிலை சிந்தனையைத் தீர்மானிக்கிறது என்றால் இது
பொருள்முதல்வாதம்<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">சிந்தனை வாழ்நிலையைத் தீர்மானிக்கிறது என்றால் இது
கருத்துமுதல்வாதம்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">இந்தப் பொருள்முதல்வாதப் பார்வை முழுமையாகப் புதிய
பாதையினர் புறக்கணித்துவிட்டனர். அவர்கள் மேற்கட்டமைப்பை முதன்மைப்படுத்துகின்றனர்.
இது மார்க்சியத்திற்கு எதிரானதும். கருத்துமுதல்வாதமாதும் ஆகும்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b><i><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர்:- </span></i></b><i><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“இன்றிருப்பது, மார்க்ஸ் லெனின் காலத்தைய இழப்பதற்கு
ஏதுமற்ற பாட்டாளி வர்க்கமல்ல என்றும், பாட்டாளிகளில்/மக்களில் கணிசமானோர்
உபரிமதிப்பில்/சுரண்டலில் பங்கு பெறும் வர்க்கங்களாக மாறி விட்டார்கள். இவர்களிடம்
வரும் உபரி மதிப்பை சேமித்து குட்டி முதலாளிகளாகவும், முதலாளிகளின், முதலாளிய
கார்பரேட்களின் பங்காளிகளாகவும் மாறி வருகிறார்கள். இதன் மூலம் ஓருபுறம்
முதலாளித்துவத்தை எதிர்த்துப் போராடிக் கொண்டே, மறைமுகமாக முதலாளித்துவத்தை
வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்” <o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">10) 2008ல்
மேலைநாடுகளில் பொருளாதார நெருக்கடி சந்தித்த போதும், புதிய பாதையினர் இதனை
ஒப்புக்கொள்ளாது. இந்த நிலைமை மாறிவிட்டது என்று கூறுவருகின்றனர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b><i><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர்:- </span></i></b><i><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“டார்வினின்
தகவமைப்பு கோட்பாட்டின் படி, பழைய ஏகாதிபத்தியங்கள், தமது அழிவுக் கூறான,
கட்டுப்பாடற்ற போட்டி உற்பத்தி முறையைக் கைவிட்டு விட்டு, புதிய நிலமைகளில் உயிர்
வாழ்வதற்கு தேவையான, மார்க்சீயத்தின் ஆக்கக் கூறான, திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தை
உள்வாங்கி, அதனை தங்களது தனித் தன்மைக்கேற்ப, திட்டமிட்ட போட்டி, கட்டுப்
பாட்டுக்கு உட்பட்ட போட்டி எனும் கலப்பு உற்பத்தி முறையாக மாற்றியமைத்து, தங்களை
புதிய நிலமைக்கேற்ப தகவமைத்துக் கொண்ட, புதிய ஏகாதிபத்தியமாக மாறி விட்டதை, மரபு
வழி மார்க்சீயர்கள் இன்னும் புரிந்துக் கொள்ளாமல் குழம்பியும், தளர்ந்தும்
வருகிறார்கள்...</span></i><i><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">”<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய
பாதையினர் பொருள்முதல்வாதத்தைக் கைவிட்டதால் ஏகாதிபத்தியவாதிகள் தங்கள் விருப்பப்படி
போட்டிகளைத் தவிர்க்க மார்க்சீயத்தின் திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தை உள்வாங்கிவிட்டார்கள்
என்ற முடிவுக்கு வருகின்றனர். மார்க்சியம் கூறுகிற சோஷலிச திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தைச்
செயற்படுத்துவற்கான உற்பத்தி சக்திகளினுடைய வளர்ச்சியின் முன்தேவைகளைப் புதிய பாதையினர்
கணக்கில் கொள்ளவேயில்லை. தனிச் சொத்துடைக்கும் வினியோகத்திற்கும் உள்ள இயக்கவியல் தொடர்பை
புறக்கணிக்கின்றனர்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">ருஷ்ய
நவம்பர் புரட்சியின் போது சோவியத் என்கிற சோஷலிச அரசு இருந்த போதும் சோஷலிசப் பொருளாதாரத்தை
நிறுவ முடியாமல் லெனின் புதிய பொருளாதாரக் கொள்கையை அமைத்து, விடுபட்ட முதலாளித்துவ
ஜனநாயகக் கடமையை நிறைவேற்றினார். புறநிலைத் தன்மையை முற்றப் புறக்கணித்துவிட்டு அகநிலையாகவே
அதாவது பொருளாதார முன்நிபந்தனை இல்லாமல் மனமாற்றத்தின் மூலமாகவே, ஏகாதிபத்தியவாதிகள்
மார்க்சிய திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தை உள்வாங்கிவிட்டத்தாகப் புதிய பாதையினர் கூறுகின்றனர்.
தொடர்ந்து வருகின்ற பொருளாதார நெருக்கடிகள் புதிய பாதையினரின் இந்தக் கூற்று தவறானது
என்பதை நிலைநிறுத்தும்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b><i><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புதிய பாதையினர்:- </span></i></b><i><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">“இத்தகைய புதிய சமூகப் பொருளாதார அரசியல் சூழலில், மக்களே,
மக்களின் மூலதனத்தின் மூலம், முதலாளிகளின்றி, மக்களுக்கான உற்பத்தி சாதனங்களை,
மக்களின் கார்பரேட்கள் மூலம் உருவாக்கி வளர்ப்பது எனும், முதலாளித்துவ
கார்பரேட்டுகளுக்கு எதிரான பொருளாதாரப் போராட்டம் தான், இன்றைய உண்மையான வர்க்கப்
போராட்டம் என்று எங்கல்சே வந்துக் கூறினாலும் இவர்கள் உடனே ஏற்க மாட்டார்கள்.”<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">எங்கெல்ஸ்
இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதி, அவர் இப்போது வந்து கூறினாலும் தமது கருத்தை மாற்றிக்
கொள்ள மாட்டார். இறுதிகாலங்களில் எழுதிய கடிதங்களைப் படித்தால் அவர் எவ்வளவு
உறுதியான இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதி என்பது தெரியும்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">வர்க்கப்போராட்டத்தைப்
புறக்கணித்துவிட்டு <b>முதலாளித்துவக்
கார்பரேட்டுகளுக்கு</b> எதிராக <b>மக்கள்
கார்பரேட்டை</b> அமைக்க வேண்டும் என்று புதிய பாதையினர் கூறுகின்றனர். அரசு,
காவல், ராணுவ, நீதித்துறை போன்ற பலம்பொருந்திய மேற்கட்டமைப்புகள் முதலாளித்துவக்
கார்பரேட்டுகளின் தேவைக்கு உருவானவை, முதலாளித்துவ கார்ரேட்டுகளின் பக்கத்தில்
மக்கள் கார்ரேட்டை அமைப்பதை அது சும்மா பார்த்துக் கொண்டிருக்குமா? இந்தப்
பொருளாதாரப் போராட்டம் சாதிப்பதற்கு வாய்ப்பில்லை, மார்க்சிய வழியிலான வர்க்கப்
போராட்டமே சரியானது. ஏன் என்றால் இது முதலாளித்துவ உற்பத்தியின் உள்முரண்பாட்டின்
வெளிப்பாடு ஆகும். <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""latha" , "sans-serif"" style="font-size: 10pt;">புறநிலைத் தன்மைகளை ஒதுக்கிவிட்டு அகநிலைத் தன்மையோடு
பேசுகிற, மக்களின் கார்பரேட்கள் என்கிற இந்தப் புதிய பாதையினரின் பார்வை கற்பனைவயமானது
அகநிலையானது, மார்க்சியத்திற்குப் புறம்பானது. இன்றைய ஏற்றத்தாழ்வான வர்க்க நிலையில்
மார்க்சின் மார்க்சியமே வழிகாட்டி ஆகும். அதுவே விஞ்ஞானத் தன்மையானது. விஞ்ஞான வழியே வெற்றி கிட்டும் பாதையாகும்.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><span style="font-family: inherit;">
</span>A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-39244650394498176662019-08-05T03:45:00.001-07:002019-08-05T03:45:02.569-07:00சமூகத்தில் இயக்கவியலின் செயற்பாடு<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">1.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">எதிர்நிலைகளின் ஒற்றுமையும் போராட்டமும்
பற்றிய விதி</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">(The Law
of the Unity and Struggle of Opposites)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">2.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span lang="AR-SA">அளவுநிலை மாற்றங்கள் பண்புநிலை
மாற்றங்களாகப் மாறுவது பற்றிய விதி</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">(The Law
of the Transformation of Quantitative into Qualitative Changes)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">3.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">நிலைமறுப்பின் நிலைமறுப்பைப் பற்றிய விதி</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">(The Law
of the Negation of the Negation)</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Latha;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சமூக மாற்றத்தில் இயக்கவியல்
விதிகள் செயற்படுவதை, முதலாளித்துவ சமூக அமைப்பு முறையிலிருந்து சோஷலிச சமூக அமைப்பு
முறைக்கு மாற்றம் பெறுவதின் வழியில் விளக்குவோம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சமூக உற்பத்தியின் வளர்ச்சியால்
சமூகம் முன்னேறுகிறது. சமூக உற்பத்தியின் வளர்ச்சி என்பது உற்பத்திச் சக்திகளின் வளாச்சியில்
இருந்து தொடங்குகிறது. உழைப்புச் சக்தியின் வளர்ச்சி முதன்மையாக உற்பத்திக் கருவிகளின்
வளர்ச்சியால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்தி
முறையின்போது உருவாகிய பட்டறைத் தொழில் போதாமையாகிப் போகும்போது, நீராவி இயந்திரங்களின்
வருகை முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையைத் தோற்றுவித்தது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கையால் ஓட்டி மாவரைக்கும் இயந்திரம் நிலப்பிரபுவைக்
கொண்ட சமுதாயத்தைக் கொடுக்கிறது, நீராவியால் ஓடுகிற இயந்திரம் தொழில்துறை முதலாளியைக்
கொண்ட சமுதாயத்தைக் கொடுக்கிறது என்று மார்க்ஸ் கூறுவார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உற்பத்தி சக்திகளுக்கும்
உற்பத்தி உறவுகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடே சமூக வளர்ச்சிக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறது.
இந்த முரணின் செயற்பாட்டை இயக்கவியல் முறையில் விளக்குவோம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவ உற்பத்தி
முறையில், உற்பத்தி சமூகமுறையாகவும், உற்பத்தி உறவுகள் என்பது தனியுடைமையின் அடிப்படையிலான
வினியோகமாகவும் இருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவ உற்பத்தி
முறையின் தொடக்கத்தில், நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்தி சக்திகளுடன் ஒப்பிடும் போது முதலாளித்துவ
உற்பத்திச் சக்திகள் மேலோங்கி காணப்படுகிறது. அதற்கு ஒப்பவே சமூக உற்பத்தியின் வேலைப்
பிரிவு தொடக்க நிலையினதாகவே இருக்கிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">ஐக்கியமும்
போராட்டமும்<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த முதலாளித்துவ உற்பத்தி
முறையின் தொடக்கத்தில், தனியுடைமை முதலாளிகளும் உற்பத்தி கருவிகளை இழந்து உழைப்புச்க்தியைத்
தவிர சொந்தமாக கொள்வதற்கு ஏதுமற்ற சுதந்திரமான தொழிலாளிகளும் இணைந்து காணப்படுகின்றனர்.
இவ்விருவரும் இன்றி முதலாளித்துவ உற்பத்திமுறை நிகழாது. இதில்தான் இவ்விருவர்களின்
ஐக்கியம் காணப்படுகிறது. இந்த ஐக்கியம் சுரண்டல் அடிப்படையிலானது என்பதானால் எதிர்நிலைகளின்
ஐக்கியம் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த ஐக்கியம் ஒப்பீட்டு நிலையினதாகும். இதன் போராட்டம்
அறுதியானதாகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவ உற்பத்தி
முறையில் தனித்தனி முதலாளிகளுக்கு இடையிலான போட்டியினாலும், தொழிலாளிகளின் போராட்டத்தை
குறைக்கும் நோக்கத்தோடும் முதலாளிகள் தமது உற்பத்தி முறையில் தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்துவதிலும்
புதிய இயந்திரங்களை புகுத்துவதிலும் அதிக கவனம் செலுத்துகின்றனர். இதனையே கம்யூனிஸ்ட்
கட்சி அறிக்கை, முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் ஓயாது ஒழியாது உற்பத்திக் கருவிகளிலும்,
இதன் மூலம் உற்பத்தி உறவுகளிலும், இவற்றுடன் கூடவே சமூக உறவுகள் அனைத்திலுமே புரட்சிகர
மாற்றங்களை ஏற்படுத்தாமல் வாழ முடியாது என்கிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவ உற்பத்தி
முறையின் தொடக்கத்தில் காணப்பட்டதுபோல் இல்லாமல், இயந்திரங்களின் வளர்ச்சி பிற்காலத்தில்
பிரம்மாண்டமாக இருக்கிறது. இந்த உற்பத்திச் சக்திகளின் வளர்ச்சி, முதலாளியினுடைய தனிச்சொத்துடமை
முறையோடு மோதுகிறது. இதனை எங்கெல்ஸ், சமூகமயமாகி விட்ட பொருள் உற்பத்திக்கும், முதலாளித்துவ
சுவீகரிப்புக்கும் இடையிலான முரண்பாடு, பாட்டாளி வர்க்கத்துக்கும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்துக்கும்
இடையிலான பகைமையாக தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டது என்று கூறுவார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">உற்பத்திச் சாதனங்களின்
மையப்பாடும் உழைப்பின் சமூகமயமாதலும் வளர்ந்து செல்கையில், அவற்றின் முதலாளித்துவ மேலோடு
அவற்றுக்கு ஒவ்வாததாகி விடுகிறது. ஆகவே அந்த மேலோடு உடைத்து எறியப்படுகிறது. முதலாளித்துவ
தனியுடைமையின் சாவு மணி ஒலிக்கிறது. உடைமை பறிப்போரின் உடைமை பறிக்கப்படுகிறது, என்று
மூலதன நூல் கூறுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த சமூக மாற்றம் என்பது
எந்த ஒரு மனிதனின் தனிப்பட்ட விருப்பமாக இல்லாமல், சமூக வளர்ச்சியின் விளைவாகத் தோன்றுகிறது
என்பதை இயக்கவியல் முறையில் விளக்கப்படுத்துவோம். இப்படிச் சொல்வதால் சமூகம் எதோ நேர்ப்பாதை
வழியாக செல்வதாகவும் அதனைப் பிடித்துவிட்டால் போதும் என்ற வகையில் எளிதாகப் புரிந்துக்கொள்ளக்
கூடாது. சமூகமயமாதல் என்பதில் காணப்படும் சிக்கலான பல்வேறு போக்குகளிலும் தெளிவைப்
பெற்றாக வேண்டும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவ உற்பத்தி
முறையில் காணப்படும் முரண், தனிச்சொத்து அடிப்படையில் திரட்டப்பட்ட உற்பத்திச் சாதனங்களின்
மையப்பாட்டிற்கும், உழைப்பின் சமூகமயமாதலுக்கும் இடையே காணப்படுகிறது. இந்த முரணில்தான்
ஐக்கியமும் போராட்டமும் அடங்கியிருக்கிறது. இவ்விரண்டும் இல்லாமல் இந்த உற்பத்தி முறை
நிகழாது. இந்த இருப்பு என்பது போராட்டத்தின் ஊடேயே நிகழ்கிறது. போராடுகின்ற இவ்விரண்டின்
இருப்பே இதன் ஐக்கியத்தைச் சுட்டுகிறது. இந்த ஐக்கியம் முரண் அடிப்படையில் காணப்படுவதால்
இவற்றுக்கு இடையேயான ஐக்கியம் போராட்டமாகவே காணப்படுகிறது. ஐக்கியமும் போராட்டமும்
என்ற இயக்கவியல் விதியின் இரண்டாம் விதியை இவ்வாறு விளங்கிக் கொள்ளலாம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">அளவு மாறுபாடு
பண்பு மாறுபாடு அடைதல்<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அடுத்து அளவு மாறுபாடுவதும்
அதன் மூலம் பண்பு மாறுவதும் பற்றிய விதிக்கு வருவோம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சரக்கு உற்பத்தி என்பதே
சமூக உற்பத்திதான். முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் தொடக்கத்தில் தனிச்சொத்தின் அடிப்படையிலான
உற்பத்திச் சாதனங்களின் மையப்பாடு எளிமையானதாக இருக்கிறது. உழைப்பின் சமூகத் தன்மையும்
தொடக்க நிலையிலானதாக இருக்கிறது. இதனால் இதனை முழுமையாக அறிந்திட முடியவில்லை. இவற்றின்
வளர்ச்சியினால் அளவுகள் மாறுபடுகின்றன. இந்த மாறுபாடுகள் இவற்றின் முரணை மிகுதியாக்கி
விடுகிறது. இந்த மிகுதி அதன் பழைய வடிவத்தோடு மோதுகிறது. இந்த மோதல் அதனை தூக்கி எறிவதிலும்
புதிய வடிவத்தை அமைப்பதிலும் முடிகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்ஸ் இதனை தமது “அரசியல்
பொருளாதார விமர்சனத்துக்கு ஒரு பங்களிப்பு” என்ற நூலின் முன்னுரையில் கூறியுள்ளார்.
வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், சமூகத்தின் பொருளாயத உற்பத்திச் சக்திகள்
அன்றைக்கு இருக்கின்ற உற்பத்தி உறவுகளோடு இதுவரை அவை இயங்கி வந்திருக்கின்ற சுற்றுவட்டத்துக்குள்
மோதுகின்றன. இந்த உறவுகள் உற்பத்திச் சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கான வடிவங்கள் என்பதிலிருந்து
அவற்றின் மீது மாட்டப்பட்டிருக்கும் விலங்குகளாக மாறிவிடுகின்றன. இதன் பிறகு சமூகப்
புரட்சியின் சகாப்தம் ஆரம்பமாகிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்ஸ் குறிப்பிடுவது
போல் இந்த அளவு மாறுபாடு பண்பு மாறுபாடாக மாறும் போது புரட்சியின் சகாப்தம் தொடங்குகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">நிலைமறுப்பின்
நிலைறுப்பு<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அடுத்து நிலைமறுப்பின்
நிலைறுப்பு என்ற மூன்றாம் விதிக்கு வருவோம். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவ உற்பத்தி
முறையின் முதிர்வில், சமூக உற்பத்தியாக மாறிப்போன, புதிய சூழ்நிலைமைக்கும், பழைய தனிசொத்து
அடிப்படையிலான வினியோக முறைக்கும் இடையிலான முரண் முற்றி, உற்பத்தியின் வளர்ச்சிக்கு,
முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை தடையாகப் போனதனால் பழைய உற்பத்திமுறை மறுக்கப்படுகிறது.
முதலாளி வர்க்கத்தின் கைகளில் இருந்து நழுவிக் கொண்டிருக்கும் சமூகமயமான உற்பத்தி சாதனங்களை
பாட்டாளி வர்க்கம் புரட்சியின் வழியில் (பாய்ச்சல்) கையகப்படுத்தி பொதுச் சொத்தாய்
மாற்றி பிரச்சினைக்கு தீர்வளிக்கிறது. இந்தச் செயற்பாட்டின் மூலம் பாட்டாளி வர்க்கம்
உற்பத்திச் சாதனங்களை அவை இதுகாறும் தாங்கி இருந்த மூலதன இயல்பிலிருந்து விடுவித்து,
அவற்றின் சமூக இயல்பு செயல்படுவதற்கு முழுச் சுதந்திரம் அளிக்கின்றது. இவ்வாறு முதலாளித்துவ
உற்பத்தி முறை என்கிற அமைப்பு நிலைமறுக்கப்பட்டு சோஷலிச உற்பத்தி முறை என்கிற அமைப்பு
நிலைபெறுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இயக்கவியலின் முதன்மையைப்
புரிந்து கொள்வதற்கு இயக்கவியலை மறுக்கின்ற போக்கால் நிகழக்கூடியது என்ன என்பதை பார்த்தால்
தெளிவாகும். மார்க்சியத்தின் இயக்கவியலை மறுக்கின்ற சீர்திருத்தவாதிகள் பரிணாமவாதத்தை
முன்வைக்கின்றனர். முதலாளித்துவத்தில் இருந்து சோஷலிசத்துக்கு மாறுவது சீர்திருத்தங்களின்
வழியில், முதலாளித்துவ அமைப்பு முறையின் அடித்தளங்களை பாதிக்காத வகையில் செய்திட முடியும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்று கருதுகின்றனர். இயக்கவியலின் பாய்சல் என்கிற
இடைமுறிவைப் புறக்கணித்து சீர்திருத்தங்களின் வழியில் சமாதானமாக, சமூகப் புரட்சி ஏற்படாமல்
சோஷலிசத்துக்கு மாறிவிட முடியும் என்று நம்புகின்றனர். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அடுத்து இடதுசாரி தீவிரவாதிகள்,
இவர்கள் சமூகப் பாய்ச்சலுக்கு, அளவுமாற்றத்தின் தேவையை மறுதலிக்கின்றனர். உற்பத்திச்
சக்திகளின் வளர்ச்சியின் அளவு மாறுபாட்டை கணக்கில் கொள்ளாமல் பண்பு மாற்றத்தை மட்டுமே
முன்வைத்து, பாய்ச்சல் முறையான புரட்சி கட்டத்தை மட்டுமே செயற்படுத்த துடிக்கின்றனர்.
அதாவது இடதுசாரி தீவிரவாதிகள் பாய்ச்சல் ஏற்படுவதற்கு தேவைப்படுகிற அளவு மாற்றத்தை
விடுத்து, பாய்ச்சலாக பாய்வதற்கு முயற்சிக்கின்றனர். மேலே மார்க்ஸ் கூறிய சமூகப் புரட்சியின்
சகாப்தத்தில் காணப்படும் மேற்கட்டமைப்பின் தீவிரசெயல்பாட்டை தீர்மானிக்கும் செயற்பாடாக
புரிந்து கொண்டு மேற்கட்டமைப்புக்கு முதன்மையிடம் கொடுத்து அடித்தளதை இரண்டாம் இடத்திற்கு
தள்ளிவிடுகின்றனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அளவு மாற்றத்தின் முறிவையே
இயக்கவியல் பாய்ச்சல் என்கிறது. இது பழைய நிலையை மறுத்து புதியமுறைக்கு நிலைமாறுவதைக்
குறிக்கிறது. அளவு மாற்றம் பண்பு மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்ற விதியை மட்டும் ஏற்கின்ற
ஒற்றைப் போக்கு, இயற்கையில் பாய்ச்சலையும், சமூக மாற்றத்தில் புரட்சியையும் மறுக்கின்ற
இயக்கமறுப்பியலாகும்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br /></div>
A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-77635047381012349782019-06-19T06:34:00.001-07:002019-06-19T06:34:42.375-07:00பாரிஸ் கம்யூன்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இருபது ஆண்டுகளாக (1850-</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">1870<span lang="TA">) பிரான்சை ஆட்டிப்படைத்து
வந்த போனபார்ட் ஆட்சி உளுத்துப் போயிற்று</span>. <span lang="TA">மூன்றாம் நெப்போலியனின்
அரசு வீழ்வதற்கு வெளியிலிருந்து ஒர் உந்து சக்தி அப்போது தேவைப்பட்டது</span>. <span lang="TA">ராணுவ வெறியும்</span>, <span lang="TA">நாடுபிடிக்கிற எண்ணமும் கொண்ட லுயீ போனப்பார்ட்
அரசு இருப்பதே</span>, <span lang="TA">பிரஷ்ய நிலப்பிரபுக்களின் ராணுவ வெறியையும்</span>,
<span lang="TA">ஜெர்மன் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் போர் வெறியையும் தீவிரப்படுத்தியது</span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பிரான்சு மற்றும் பிரஷ்யா அகிய இரு நாடுகளின் ஆளும் வர்க்கங்கள்
பலகாலமாக இதற்கான தயாரிப்பில் ஈடுபட்டு வந்தன</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. <span lang="TA">உளுத்துப்போன தமது ஆட்சியை நிலைநிறுத்துவதற்கு
போர் மூலம் பெறும் வெற்றிகள் உதவிடும் என்றும் உள்நாட்டில் காணப்படும் அரசியல் நெருக்கடியைத்
தீர்ப்பதற்கு இத்தகைய போர் பயன்படும் என்றும் நெப்போலியன் அரசு நினைத்தது</span>. <span lang="TA">பிரஷ்ய நிலப்பிரபுவான பிஸ்மார்க்கும் ராணுவ மோதலுக்கு வழிவகுக்கும் போக்குடையவராக
இருந்த</span>,<span lang="TA"> வரலாற்று நிலைமை தவிர்க்க இயலாதவாறு ஒரு போர்ச்சூழலை
எற்படுத்தியது</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">இந்த
வரலாற்றுப் பின்னணியில்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, 1870<span lang="TA">ஆம் ஆண்டு ஜூலை </span>19<span lang="TA">ஆம் தேதி பிரான்சுக்கும் பிரஷ்யாவுக்கும் இடையே போர் மூண்டது</span>. <span lang="TA">இப்போர் காரணமாக இரு நாடுகளிலும் குறுகிய தேசிய வெறி மேலோங்கி வந்தது</span>.
<span lang="TA">இது குறித்து அகிலத்தின் சார்பாக மார்க்ஸ் முதல் அறிக்கையை எழுதி சமர்ப்பித்தார்</span>.
<span lang="TA">இதில் இந்தப் போருக்கான காரணங்களை அம்பலப்படுத்துவதுடன் தொழிலாளிவர்க்கம்
இப்போரின் போது கடைபிடிக்க வேண்டிய செயல்தந்திரத்தையும் </span>(Tactics)<span lang="TA"> அவர் வகுத்துக் கொடுத்தார்</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதல் அறிக்கையில் மார்க்ஸ் கூறிப்பிடுகிறார்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">:- <span lang="TA">பாரிஸ்
உறுப்பினர்கள் ஜூலை</span> 12<span lang="TA">ஆம் தேதியில் பத்திரிகையில் </span>"<span lang="TA">எல்லா நாடுகளையும் சேர்ந்த தொழிலாளர்களுக்கு</span>" <span lang="TA">என்ற
அறிக்கையை வெளியிட்டனர்</span>. <span lang="TA">அதில்</span>:-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">ஜெர்மானியச்
சகோதரர்களே</span>! <span lang="TA">நம்மிடையே பிரிவினை ஏற்பட்டால் ரைன் நதியின் இரண்டு
கரைகளிலும் எதேச்சாதிகாரம் முழுவெற்றி அடையும்</span>.... <span lang="TA">எல்லா நாடுகளையும்
சேர்ந்த தொழிலாளர்களே</span>! <span lang="TA">நம்முடைய பொது முயற்சிகளுக்கு இன்று எத்தகைய
முடிவு ஏற்பட்ட போதிலும் சர்வதேசத் தொழிலாளர் சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாகிய நாங்கள்
</span>- <span lang="TA">தேச எல்லைகள் எமக்குக் கிடையாது</span>- <span lang="TA">நமது
பிரிக்க முடியாத ஒருமைப்பாட்டின் உறுதி மொழியாக பிரான்சிலுள்ள தொழிலாளர்களின் நல்வாழ்த்துக்களையும்
வணக்கங்களையும் தெரிவிக்கிறோம்</span>."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இதே
போன்று பிரெஞ்சு பிரகடனமாக ஜூலை </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">22<span lang="TA">ஆம் தேதி பத்திரிகையில் அகிலத்தின் நெய்யீ</span>-<span lang="TA">ஸீர்</span>-<span lang="TA">ஸேன் கிளையின் அறிக்கையின் பகுதி</span>:-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">இது
நியாயமான யுத்தமா</span>? <span lang="TA">இல்லை</span>, <span lang="TA">இது தேசிய யுத்தமா</span>?
<span lang="TA">இல்லை</span>. <span lang="TA">இது வெறும் வம்சாவளிக்காக நடைபெறும் யுத்தம்</span>.
<span lang="TA">நாங்கள் மனித குலத்தின்</span>, <span lang="TA">ஜனநாயகத்தின்</span>,
<span lang="TA">பிரான்சின் உண்மையான நலன்களின் பெயரால் யுத்தத்தை எதிர்த்து அகிலத்தின்
பிரகடனத்தை முழுமையாக</span>, <span lang="TA">தீவிரமாக ஆதரிக்கிறோம்</span>"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பாரிஸ்
அறிக்கைக்கு ஆதரவாக </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">50,000
<span lang="TA">சாக்சன் தொழிலாளர்களின் பிரதிநிதிகள் ஹெம்னிட்சில் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றினர்
அதில் காணப்படும் பகுதி</span>:-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">ஜெர்மன்
ஜனநாயகத்தின் பெயரால்</span>, <span lang="TA">குறிப்பாக சமூக</span>-<span lang="TA">ஜனநாயகக்
கட்சியைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்களின் பெயரால் நாங்கள் அறிவிக்கிறோம்</span>.... <span lang="TA">பிரெஞ்சுத் தொழிலாளர்கள் எமக்கு நீட்டியுள்ள நேசரக்கரத்தைப் பற்றுவதில் நாங்கள்
மகிழ்ச்சி அடைகிறோம்</span>.... "<span lang="TA">உலகத் தொழிலாளர்களே</span>, <span lang="TA">ஒன்று சேருங்கள்</span>!" <span lang="TA">என்ற சர்வதேசத் தொழிலாளர் சங்கத்தின்
குறிக்கோளை மனதில் கொண்டு எல்லா நாடுகளையும் சேர்ந்த தொழிலாளர்கள் நம்முடைய நண்பர்கள்</span>,
<span lang="TA">எல்லா நாடுகளையும் சேர்ந்த முடியரசர்கள் நமது எதிரிகள் என்பதை நாம் ஒரு
நாளும் மறவோம்</span>. "<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மாபெரும்
வரலாற்று நிகழ்வுகள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும்போதே அதன் விளைவை முதல் அறிக்கை வெளிப்படுத்தியது</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">இது மார்க்சின்
அரிய திறமையைக் காட்டியது.</span>:-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">லூயீ
போனப்பார்ட் பிரஷ்யாவை எதிர்த்து நடத்துகின்ற யுத்தத்தில் என்ன சம்பவங்கள் நடைபெற்ற
போதிலும் இரண்டாவது பேரரசுக்குச் சாவுமணி ஏற்கெனவே பாரிசில் அடிக்கப்பட்டுவிட்டது</span>.
<span lang="TA">அது கோமாளித்தனமாகத் தொடங்கியதைப் போலவே முடிவடையும்</span>"<span lang="TA"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இதனைப் பற்றி மார்க்ஸ் வெளியிட்ட இரண்டாம் அறிக்கையில்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">யுத்த
நடவடிக்கைகள் உண்மையில் தொடங்குவதற்கு முன்பே போனப்பார்ட்டிஸ்ட் நீர்க்குமிழி கடந்த
காலத்தைச் சேர்ந்ததாகிவிடும் என்று தாம் எழுதியதை நினைவுபடுத்தினார்</span>. <span lang="TA">மார்க்ஸ் அறிவித்தது போலவே மூன்றாம் நெப்போலியன் </span>1870<span lang="TA">ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் </span>2<span lang="TA">ஆம் தேதி</span>, <span lang="TA">சுமார் ஒரு லட்ச போர்வீரர்களுடன் செடான் எனற் இடத்தில் சரணடைந்தார்</span>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பிரெஞ்சு ராணுவம் தோல்வி கண்ட இரண்டு நாட்களில் பாரிசில் ஒரு
குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">.
<span lang="TA">இந்நிலையில் மார்க்ஸ் தமது இரண்டாம் அறிக்கையைத் தயாரித்தார்</span>.
<span lang="TA">நடைபெற்று வந்த நிகழ்வுகளை முன்னமே அறிந்து கொண்டிருந்தமையால்</span>,
<span lang="TA">பிரெஞ்சு குடியரசு அறிவிக்கப்பட்ட நாளான </span>1870 <span lang="TA">செப்டம்பர்</span>
5<span lang="TA">ஆம் தேதி பற்றிய தகவல் கிடைத்த போது மார்க்சும் எங்கெல்சும் வியப்பேதும்
அடையவில்லை</span>. <span lang="TA">ஆனால் பாட்டாளி வர்க்கக்கட்சி அமைக்கப்பட்டு உறுதிபெறும்
முன்பே</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="TA">அங்கே புரட்சி
ஏற்பட்டுவிடுமோ என்று அச்சம் கொண்டனர்</span>. <span lang="TA">அரசாட்சியின் வீழ்ச்சி
பிரான்சில் ஜனநாயக அமைப்பு முறை ஏற்படுவதற்கும், நாடுபிடிப்போரை எதிர்த்து தேசிய எதிர்ப்புப்
போராட்டத்தை தோற்றுவிப்பதற்கும் வழிகொடுத்தது</span>. <span lang="TA">ஆனால் இந்நேரத்தில்
பாரிசில் திறமையான பாட்டாளிவர்க்க தலைவர்கள் வெளிநாட்டில் அல்லது சிறைகளில் இருந்தனர்</span>.
<span lang="TA">பாட்டாளி வர்க்க அமைப்பின் பலவீனம்</span>, <span lang="TA">குட்டி முதலாளித்துவ
சக்திகளின் தயக்கம் ஆகியவைகளின் காரணமாய் நிறுவப்பட்ட தற்காலிக அரசு செப்டம்பர்</span>
4<span lang="TA">ஆம் தேதி வலதுசாரி குடியரசாளர்கள் மற்றும் மன்னராட்சியாளர்கள் ஆகியோர்களிடம்
சென்றுவிட்டது</span>. <span lang="TA">மீண்டும் மன்னராட்சியை நிறுவுவதற்கு வழியேற்பட்டது</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த புதிய நிலைமைக்கு ஏற்ப ஜெர்மன் சமூக ஜனநாயகவாதிகள் தம்மை
உறுதிப்படுத்த வேண்டிய தேவை ஏற்பட்டது</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. <span lang="TA">அகிலத்தில் புதிய நிலைமைக்கேற்ற
கடமைகளை வகுத்துக்கொள்ள வேண்டிவந்தது</span>. <span lang="TA">இந்த அடிப்படையில்தான்
மார்க்சின் இரண்டாம் அறிக்கை அமைந்திருந்தது</span>. <span lang="TA">அனைத்து நாடுகளின்
பாட்டாளிவர்க்கம்</span>, <span lang="TA">பிரான்ஸ் துண்டாடப்படுவதை எதிர்த்தும்</span>,
<span lang="TA">ஜெர்மன் ராணுவவெறியர்களின் நாடுபிடிக்கும் போக்கை எதிர்த்தும் உறுதியாகப்
போராட வேண்டும் என்று அறிக்கை வலியுறுத்தியது</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">எதிரி
பாரிஸ் நகரத்தின் பக்கத்தில் நிற்கும் போது</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">புதிய அரசாங்கத்தை வீழ்த்துவது
ஆபத்தானதும்</span>, <span lang="TA">முட்டாள்தனமானதும் ஆகும் என்று மார்க்ஸ் கூறினார்</span>:-
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">பிரெஞ்சு
தொழிலாளி வர்க்கம் மிகவும் சிக்கலான சூழ்நிலையில் நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறது</span>.
<span lang="TA">எதிரி அநேகமாக பாரிஸ் நகரத்தின் கதவை தட்டிக்கொண்டிருக்கும் போது</span>,
<span lang="TA">தற்போதைய நெருக்கடி நிலைமையில் புதிய அரசாங்கத்தை கவிழ்க்கும் ஆபத்தான
முயற்சி பெரும் முட்டாள்தனமானதாகும்</span>."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பாட்டாளிகள்
தமது வர்க்க நிறுவனத்தை வலுப்படுத்துவதற்கு</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">குடியரசு வழங்கிடும் சுதந்திரத்தை</span>,
<span lang="TA">வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்கிறார் மார்க்ஸ்</span>:-
<span lang="TA"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">குடியரசுச்
சுதந்திரத்தின் வாய்ப்புகளை</span>, <span lang="TA">தங்களுடைய சொந்த வர்க்க நிறுவனங்களை
மேம்படுத்துவதற்கான பணிகளுக்காகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்</span>. <span lang="TA">பிரான்சின் மறுவுருவாக்கத்துக்கும்</span>, <span lang="TA">உழைப்பின் விடுதலை
என்ற நமது பொதுக்கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கும் அது புதிய சக்தியை ஹெர்க்குலசின் வலிமையை
அவர்களுக்குக் கொடுக்கும்</span>" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">-<span lang="TA">என்று இரண்டாம் அறிக்கையில் மார்க்ஸ் எழுதினார்</span>.<span lang="TA"> சரியான
தயாரிப்பில்லாத நிலையில் எழுச்சியில் பிரெஞ்சு பாட்டாளிகள் ஈடுபட வேண்டாம் என்று மார்க்ஸ்
எச்சரித்தார்</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த
இரண்டாம் அறிக்கைப் பற்றி லெனின் கூறுகிறார்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">:-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">அகிலத்தின்</span>
1870 <span lang="TA">செப்டம்பர்</span> 9<span lang="TA">ஆம் தேதியின் பெயர்பெற்ற அறிக்கையில்</span>,
<span lang="TA" style="color: red;">காலப்பொறுத்தமற்ற எழுச்சியைச் செய்யக் கூடாது</span><span lang="TA"> என்று பிரெஞ்சுப் பாட்டாளிவர்க்கத்தை மார்க்ஸ் எச்சரித்தார்</span>, <span lang="TA">ஆனால்</span>, <span lang="TA">அப்படிச் சொல்லியிருந்த போதிலும்</span> 1871<span lang="TA">ல் எழுச்சி நடைபெற்ற போது</span> "<span lang="TA">விண்ணைச் சாடுகின்ற</span>"
<span lang="TA">மக்களின் புரட்சிகரமான முன்முயற்சியை மார்க்ஸ் உற்சாகத்தோடு கொண்டாடி
வரவேற்றார்</span>. <span lang="TA">இந்த நிலைமையிலும் சரி</span>, <span lang="TA">இதர
பல நிலைமைகளிலும் சரி</span>, <span lang="TA">மார்க்சினுடைய இயக்கவியல் வகைப்பட்ட பொருள்முதல்வாதத்தின்
நிலையில் நின்று பார்க்கும் போது</span>, <span lang="TA">ஏற்கெனவே கைப்பற்றியிருந்த</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="TA">நிலையைக் கைவிடுவதை விட</span>, <span lang="TA">போராடாமலே சரணாகதி அடைவதை விட</span>, <span lang="TA">புரட்சிகரமான போராட்டம்
தோல்வியடைவதானது பாட்டாளிவர்க்கப் போராட்டத்தின் பொதுவான போக்குக்கும் இறுதி விளைவுக்கும்
குறைந்த தீங்கேயாகும்</span>. <span lang="TA">அப்படிப்பட்ட சரணாகதி பாட்டாளிவர்க்கத்தின்
உறுதியைக் குலைத்திருக்கும்</span>, <span lang="TA">அதன் போர்த்திறனைப் பலவீனப்படுத்தியிருக்கும்</span>."<sup><span lang="TA">1</span></sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்ஸ்
தமது கருத்தை மாற்றிக் கொண்டதைப் பற்றி கூகல்மனுக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில் காணலாம்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">:- <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">தோல்வியடைய
முடியாத சாதகமான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே போராட்டத்தை நடத்துவது என்ற நிபந்தனையைக்
கடைப்பிடிப்பது என்றால் உலக வரலாற்றை உருவாக்குவது மிகச் சுலபம் என்பது உண்மையே</span>.
<span lang="TA">மறு பக்கத்தில்</span> "<span lang="TA">தற்செயலான நிகழ்வுகளுக்குப்</span>"
<span lang="TA">பாத்திரமில்லை என்றால் வரலாறு மிகவும் மாயத்தன்மை கொண்டதாகவே இருக்கும்</span>.
<span lang="TA">இத் தற்செயலான நிகழ்வுகள் இயற்கையாகவே வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்கில்
ஒரு பகுதியாக இருக்கின்றன</span>, <span lang="TA">பிற தற்செயலான நிகழ்வுகளால் அவை குறைநிரப்பப்படுகின்றன</span>.
<span lang="TA">ஆனால் விரைவுபடுத்துவதும் தாமதமும் அந்த இயக்கத்துக்கு முதலில் தலைமை
தாங்குகின்றவர்களின் தன்மை என்ற </span>"<span lang="TA">தற்செயலான நிகழ்வு</span>"
<span lang="TA">உட்பட இத்தகைய </span>"<span lang="TA">தற்செயலான நிகழ்வுகளையே</span>"
<span lang="TA">மிகவும் அதிகமாகச் சார்ந்திருக்கின்றன</span>"<sup><span lang="TA">2</span></sup><span lang="TA"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">1871<span lang="TA">ஆம் ஆண்டு மார்ச்</span> 18<span lang="TA">ஆம் தேதி பாரிஸ் தொழிலாளர்கள்</span>,
<span lang="TA">முதலாளித்துவ ஆட்சியளர்களை நகரத்தைவிட்டு வெளியேற்றி ஆட்சியதிகாரத்தைத்
தாங்களே எடுத்துக் கொண்டனர்</span>. <span lang="TA">மார்ச் </span>28<span lang="TA">ஆம்
தேதி உலகத்தில் முதல் பாட்டாளிவர்க்கத்தின் அரசான பாரிஸ் கம்யூனை நிறுவினர்</span>.
<span lang="TA">கம்யூன் நிறுவப்பட்டவுடன் மார்க்ஸ் அதனை ஆதரிக்கத் தொடங்கினார்</span>.
<span lang="TA">தொழிலாளர்களின் அரசான பாரிஸ் கம்யூனுக்கு உதவிடும்படியான நடவடிக்கையில்
ஈடுபட்டார்</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பாரிஸ்
கம்யூன் உருவெடுத்ததைப் பற்றி லெனின் கூறுகிறார்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">:-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">கம்யூன்
திடீரென்று தோன்றியது. யாரும் உணர்வுபூர்வமாகத் திட்டமிட்டு அதை உருவாக்கவில்லை. ஜெர்மனியுடன்
நடத்தப்பட்ட வெற்றிபெற முடியாத போர்</span>, <span lang="TA">முற்றுகையின் போது அடைந்த
துன்ப துயரங்கள்</span>, <span lang="TA">பாட்டாளிவர்க்கத்தின் இடையில் நிலவிய வேலையின்மை</span>,
<span lang="TA">கீழ்த்தட்டிலுள்ள மத்தியதரவர்க்கத்திற்கு ஏற்பட்ட நாசம்</span>, <span lang="TA">மேல்தட்டுவர்க்கத்தாரிடமும்</span>, <span lang="TA">முற்றிலும் கையாலாகாத அதிகாரிகளிடமும்
மக்களுக்கு இருந்த ஆத்திரம்</span>, <span lang="TA">தனது அவல நிலை கண்டு அதிருப்தியும்
மற்றொரு சமூக அமைப்பை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தின் காரணமாகத் தொழிலாளி வர்க்கத்திடம்
ஏற்பட்ட தெளிவில்லாத அமைதியின்மை</span>, <span lang="TA">பிற்போக்கான அங்கத்தினர்களைக்
கொண்டிருந்த தேசிய பாராளுமன்ற குடியரசின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி எழும்பிய கவலை- இவையாவும்</span>,
<span lang="TA">மற்றும் சில அம்சங்களும் ஒன்று சேர்ந்து மார்ச் 18ல் பாரிஸ் மக்களைப்
புரட்சிக்குத் தூண்டி விட்டது</span>, <span lang="TA">அப்புரட்சி எதிர்பாராத விதமாக
அதிகாரத்தைத் தேசியப் பாதுகாப்பு படையின் கைகளில்</span>, <span lang="TA">தொழிலாளி வர்க்கம்
மற்றும் அதனுடன் சேர்ந்து நின்ற குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் கரங்களில் வைத்தது.</span>"<sup><span lang="TA">3</span></sup><span lang="TA"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பிரெஞ்சு நாட்டுக்கும் பிரஷ்யாவுக்கும் இடையே போர் தொடங்கிய
காலத்திலிருந்தே எங்கெல்ஸ்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">,
"<span lang="TA">பேல்</span>-<span lang="TA">மேல்</span>- <span lang="TA">பத்திரிகை</span>"<span lang="TA">க்கு ராணுவ நடவடிக்கைப் பற்றிய கட்டுரைகளை தொடர்ந்து அனுப்பினார்</span>. <span lang="TA">நடைபெற்று வரும் போரைப் பற்றிய எங்கெல்சின் கணிப்பு மிகச் சரியாக இருந்ததால்</span>,
<span lang="TA">அவரது </span>"<span lang="TA">போர்க் குறிப்புகள்</span>"<span lang="TA"> என்னும் தலைப்பில் எழுதப்பட்ட கட்டுரைகள் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது</span>.
<span lang="TA">குறிப்பாக பிரெஞ்சு ராணுவம் செதானில் முறியடிக்கப்படுவதை எட்டு நாட்களுக்கு
முன்பே அவர் தெரிவித்திருந்தார்</span>. <span lang="TA">இக்கட்டுரைகள் மேற்கண்ட பத்திரிகையில்
பெயர் குறிப்பிடாமல் வெளிவந்தது</span>. <span lang="TA">இதனைப் படித்தவர்கள் அவை எதோ
மிகப் பெரிய ராணுவ நிபுணரால் எழுதப்பட்டவை என்றே முடிவெடுத்தனர்</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">எங்கெல்ஸ் தான் இவற்றை எழுதினார் என்பதை அறிந்த போது அவரது நண்பர்கள்
வியப்படைந்தனர்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">.
<span lang="TA">இந்த திறத்தை முன்வைத்து மார்க்சின் மூத்த மகள் ஜென்னி எங்கெல்சுக்கு
</span>"<span lang="TA">தளபதி</span>"<span lang="TA"> என்று பட்டப் பெயரிட்டார்</span>.
<span lang="TA">பலர் எங்கெல்சை தளபதி என்றே</span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span lang="TA">பலநேரங்களில் அழைத்தனர்</span>. <span lang="TA">பிற்காலத்தில்
இதனை ஜெர்மன் சர்வதேசத் தொழிலாளர் வர்க்க இயக்கத்தில் தீவிரமாக இருந்த</span>, <span lang="TA">ஜெர்மன் தையற்காரரான பிரீட்ஹ் லெஸ்னர் நினைவு கூர்கிறார்</span>:- "<span lang="TA">பிரான்சுக்கும் பிரஷ்யாவுக்கும் இடையே வெடித்த போர் (1870) எங்கெல்சின் கவனத்தைக்
கவர்ந்தது</span>, <span lang="TA">ஆகவே இது அவரது நேரத்தில் பெரும் பகுதியினை எடுத்துக்கொண்டது.
</span>"<span lang="TA">பேல்</span>-<span lang="TA">மேல்</span>- <span lang="TA">பத்திரிகை</span>"<span lang="TA">யில் அவர் போர் பற்றி எழுதிய கட்டுரைகள்
ராணுவ விசயங்களில் அவருக்குள்ள அறிவாற்றலை நிரூபித்தன. அவைகள் அவருக்கு </span>"<span lang="TA">தளபதி</span>"<span lang="TA"> என்ற பட்டப்பெயரை அளித்தன. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பிரெஞ்சுப் படையின் தோல்விகள் குறித்து அவர் முன்கூட்டியே எடுத்துக்
கூறினார். பிரெஞ்சு வடபுலத்துப் படையினைச் சுற்றி ஜெர்மன் படைகள் திரண்டு நிற்கும்போது</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">மாக்மோஹன்
தனது படை பெல்ஜியத்திற்குள் உடைத்து ஊடுருவி செல்லாவிடில் செடான் பள்ளத்தாக்கில் இரும்பு
வளையம்போலச் சூழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஜெர்மன் படைகள் மேலும் நெருக்கமாகச் சுற்றி வளைத்து
அவரைச் சரணாகதியடையும்படி நிர்ப்பந்திக்கும் என்று எங்கெல்ஸ் தீர்க்கதரிசனமாக </span>"<span lang="TA">பேல்</span>-<span lang="TA">மேல்</span>- <span lang="TA">பத்திரிகை</span>"<span lang="TA"> என்ற பத்திரிகையில் எடுத்துக் கூறினார். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு உண்மையாகவே
இவ்வாறு நிகழ்ந்தது</span>"<sup><span lang="TA">4</span></sup><span lang="TA"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">தளபதி</span>"<span lang="TA"> என்று எங்கெல்சுக்கு கொடுக்கப்பட்ட பட்டப்பெயரைப்
போலவே மார்க்ஸ் குடும்பத்தில் உள்ளவர்களுக்கு பட்டப்பெயர்கள் உண்டு. மார்க்சுக்கு </span>"<span lang="TA">மூர்</span>"<span lang="TA"> என்று பெயராகும். அவரது கன்னங்கரிய முடியும்
தாடியும் இந்தப் பெருக்குக் காரணமாகும். மார்க்சின் மனைவி ஜென்னிக்கு </span>"<span lang="TA">மோமே</span>"<span lang="TA">. மார்க்சின் குடும்ப பணிப் பெண் ஹெலன் டெமுத்
</span>"<span lang="TA">நிம்</span>"<span lang="TA">. மூத்த மகள் ஜென்னிக்கு
</span>"<span lang="TA">குயீ குயீ சீன சக்கரவர்த்தி</span>"<span lang="TA"> மற்றொன்று </span>"<span lang="TA">டீ</span>", <span lang="TA">மற்றொரு
மகள் லௌராவுக்கு </span>"<span lang="TA">ஹாடென்டாம்</span>"<span lang="TA"> மற்றும் </span>"<span lang="TA">காகடேள</span>"<span lang="TA"> எலியனோர்க்கு
</span>"<span lang="TA">டஸ்ஸி</span>"<span lang="TA"> என்பதாக பட்டப் பெயர்கள்
இருந்தன.</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">1870<span lang="TA">ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் இறுதிவாக்கில் எங்கெல்ஸ் மான்செஸ்டரில் தமது வேலையை இறுதியாக
முடித்துவிட்டு</span>, <span lang="TA">மார்க்ஸ் வசித்து வந்த லண்டன் நகருக்குத் திரும்பினார்</span>.
<span lang="TA">லண்டனில் மார்க்ஸ் இருந்த வீட்டிற்கு அருகில் குடியேறினார்</span>. <span lang="TA">சுமார் இருபது ஆண்டுகளாக மார்க்சும் எங்கெல்சும் தங்களிடையே கடிதங்களிலேயே
விவாதித்ததுபோய், அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் நேரடியாகச் சந்தித்து தினந்தோறும் விவாதிக்கும்
நிலை ஏற்பட்டது</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">லண்டன் வந்தவுடன் எங்கெல்ஸ்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">அகிலத்தின் பொதுக் கவுன்சிலில்
ஒருவராக இணைந்தார்</span>. <span lang="TA">தமது முழுநேரத்தையும் அகிலத்துப் பணியினை
மேற்கொள்வதற்கு லண்டன் வாசம் அவருக்குப் பெரிதும் துணைபுரிந்தது</span>. <span lang="TA">பாரிஸ் கம்யூனுக்கு ஆதரவாக அவர் மார்க்சுடன் இணைந்து செயல்பட்டார்</span>.
<span lang="TA">கம்யூன் போராளிகளுக்கு தங்களது அறிவுரைகளைக் கடிதங்கள் எழுதியும், வாய்மொழியாகவும்
நம்பிக்கையான நபர்களின் மூலம் அனுப்பினர்</span>. <span lang="TA">கம்யூனுக்குத் தலைமைத்
தாங்கிய புரூதோனிஸ்டுகளும்</span>, <span lang="TA">பிளாங்கீஸ்டுகளும் தங்களுடைய குறுங்குழுக்
கண்ணோட்டத்தால்</span>, <span lang="TA">செயற்படுவதில் மிகவும் அதிகமான காலத்தை எடுத்துக்
கொண்டனர்</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கம்யூன் போராளிகளுக்கு ஆலோசனையும்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">அவர்களின்
தவறுகளை சுட்டிக்காட்டியும் மற்றும் பிரஷ்ய ராணுவம் பற்றிய ரகசியத் தகவல்களை அவர்களுக்கு
மார்க்சும் எங்கெல்சும் தெரிவித்தும் வந்தனர்</span>. <span lang="TA">பாரிசின் முற்றுகையைக்
கடந்து உள்ளே நுழைவதில் ஏற்பட்ட சிரமத்தால் அவற்றை உரிய நேரத்தில் பாரிசில் சேர்க்க
முடியாது போயின</span>. <span lang="TA">அதுமட்டுமல்லாது</span>, <span lang="TA">பாரிஸ்
கம்யூன் எழுச்சியின் போது அங்கே கட்டுக்கோப்பான பாட்டாளிவர்க்க கட்சியில்லாமையும்</span>,
<span lang="TA">குறுங்குழுவாதிகளின் போதாமையும் வெளிப்பட்டது</span>. <span lang="TA">எனவே, கம்யூன் போராளிகளால் தங்களது ஆட்சியை பிரான்ஸ்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>முழுமைக்கும் கொண்டுசெல்ல முடியவில்லை</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இறுதியில் பாரிஸ் கம்யூன் வெர்சால் முதலாளித்துவ அரசுப் படைகளாலும்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">ஜெர்மானிய
ராணுவத்தாலும் சுற்றி வளைத்து நெருக்குதலுக்கு உள்ளானது</span>. <span lang="TA">பாரிசுக்குள்
நுழைந்த ராணுவம்</span>, <span lang="TA">வீரம் செறிந்த கம்யூன் உறுப்பினர்களை ரத்த வெள்ளத்தில்
வீழ்த்தியது</span>. <span lang="TA">உலகத்தில் முதல்முறையாக</span>, <span lang="TA">சிறப்பு
மிகுந்த தொழிலாளர்களின் ஆட்சி </span>72 <span lang="TA">நாட்களுக்கு ஆட்சிபுரிந்தது</span>.
<span lang="TA">இந்தக் குறுகிய காலத்தில்</span>, <span lang="TA">முதலாளித்துவவர்க்கம்
பிரகடனம் செய்ததோடு திருப்திபட்டுவிட்ட ஜனநாயகக் கடமைகளை இந்த அரசு நிறைவேற்றியது.
எத்தகைய சிக்கலான சட்டங்களையும் போடாமல்</span>, <span lang="TA">அதிகாரத்தை கைப்பற்றிய
பாட்டாளிவாக்கம் எளிய நவீன முறையில் சமூக அமைப்பை ஜனநாயகப்படுத்தியது. அதிகார வர்க்க
அமைப்பை ரத்து செய்தது. எல்லா அதிகாரிகளும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அது தீர்மானம்
இயற்றியது. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்தக் கம்யூனை நிலைநிறுத்துவதில் இரு பெரும் தவறுகள் இழைக்கப்பட்டது.
குறிப்பாக வங்கிகளை இந்தக் கம்யூன் கையகப்படுத்தவில்லை. இந்த்த் தவறுக்குக் காரணம்
கம்யூனை நிறுவியவர்களிடம், இன்னமும் புரூதோனிஸ்ட் கோட்பாடுகள் நிலவியதே காரணமாகும்.
மற்றொரு தவறு பாட்டாளிவாக்கம் காட்டிய மிக அதிகமான தாராள மனப்பான்மையாகும். கம்யூனின்
எதிரிகளை அழித்திடுவதற்கு பதில் அவர்களின் மீது தார்மீகச் செல்வாக்கைப் பிரயோகித்தது</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">உள்நாட்டுப்
போரில் நேரடி ராணுவ நடவடிக்கைகளுக்குக்கான முக்கியத்துவத்தை குறைந்து மதிப்பிட்டது.
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பாரிஸ் கம்யூனின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணங்களில் முக்கியமானது பாட்டாளி
வர்க்கக் கட்சி அமைந்திடுவதற்கு முன்பே புரட்சி நடத்தியதாகும். வழிகாட்டும் தலைவர்களும்
கட்சியும் இல்லாமை என்பது பெரும் வீழ்ச்சிக்கு காரணமாகிவிட்டது.</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பாரிஸ் கம்யூன் படிப்பினைகளைத் தொகுத்து மார்க்ஸ்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">அகிலத்தின்
பொதுக் குழுவில் </span>"<span lang="TA">பிரான்சின் உள்நாட்டுப் போர்</span>"
<span lang="TA">என்ற அறிக்கை சமர்பித்தார்</span>. <span lang="TA">பாரிஸ் படிப்பினைகளின்
அடிப்படையில் அரசு</span>, <span lang="TA">புரட்சி</span>, <span lang="TA">பாட்டாளிவர்க்கச்
சர்வாதிகாரம் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தைப் பற்றிய மார்க்சிய போதனையின் அடிப்படைகள்
இந்நூலில் வளாச்சி கண்டன</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்ஸ் தமது முந்திய நூலான </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">லூயி
போனப்பார்ட்</span>"<span lang="TA">டில் தெரிவித்த கருத்துக்களை பாரிஸ் கம்யூன்
உறுதிப்படுத்தியது</span>. <span lang="TA">அதாவது </span>"..<span lang="TA">ஏற்கெனவே
இருந்து வருகின்ற அரசு இயந்திரத்தைத் தொழிலாளி வர்க்கம் அப்படியே எடுத்துக் கொண்டு
அதைத் தன்னுடைய சொந்த நோக்கங்களுக்கு பயன்படுத்த முடியாது</span>" <span lang="TA">அவ்வரசு பாட்டாளிவர்க்க சர்வாதிகார வடிவத்தில் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அகிலத்தின் </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">1860<span lang="TA">களின் கருத்துக்களின் வாரிசாக
பாரிஸ் கம்யூனை மார்க்சும் எங்கெல்சும் கருதினர்</span>. <span lang="TA">இதனை எங்கெல்ஸ்
ஒரு கடிதத்தில் கூறுகிறார்</span>:-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 6.0pt;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"1864<span lang="TA">ல் இயக்கத்தின்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கோட்பாட்டுத் தன்மை
</span>(theoretical character) <span lang="TA">ஐரோப்பாவில் எங்கும்</span>, <span lang="TA">அதாவது பெருந்திரளான மக்கள் மத்தியில் இன்னும் அதிகமான அளவுக்குத் தெளிவற்றிருந்தது
உண்மையாகும்</span>. <span lang="TA">ஜெர்மன் கம்யூனிசம் இன்னும் ஒரு தொழிலாளர் கட்சியாக
உருப்பெறவில்லை</span>. <span lang="TA">புரூதோன்வாதம் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தபடியால்
அது தன்னுடைய பொய்க்கால் குதிரை ஆட்டத்தை ஆரம்பிக்கவில்லை</span>. <span lang="TA">பக்கூனுடைய
புதுக் கதம்பம் அவருடைய மூளையில் கூட இன்னும் உருவாகவில்லை</span>. <span lang="TA">விதிமுறைகளின்
முன்னுரையில் கொடுக்கப்பட்டிருந்த செயல்திட்டம் இயக்கத்தில் சேருவதற்கு ஒர் அடிப்படையைத்
தருகிறது என்று ஆங்கிலத் தொழிற் சங்கங்களின் தலைவர்கள் கூட நினைத்தார்கள்</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இப்படிப் பலவிதமான
குழுக்களின் வெகுளித்தனமான ஒத்துழைப்புக்கு முதல் மாபெரும் வெற்றி வேட்டு வைக்கத் தானே
வேண்டும்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">.
<span lang="TA">அந்த வெற்றிதான் கம்யூன்</span>. <span lang="TA">அகிலம் அதைத் தயாரிப்பதற்கு
ஒரு விரலைக் கூட உயர்த்தவில்லை என்றாலும் அது அறிவுபூர்மான முறையில் அகிலத்தின் குழந்தை
என்பதில் எத்தகைய சந்தேகமும் இருக்க முடியாது</span>. <span lang="TA">அதற்கு அகிலம்
ஒரளவுக்குப் பொறுப்புக் கொண்டிருக்கிறது என்று கருதப்பட்டது முற்றிலும் சரியானதே</span>"<sup><span lang="TA">5</span></sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பக்கூனிஸ்டுகள்
நீக்கமும்</span></b><b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">,
<span lang="TA">அகிலத்தின் கற்பனையான பிளவும்<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பாரிஸ் கம்யூன் தோல்வி கண்ட பிறகு அகிலம் நெருக்கடிக்கு உள்ளானது</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. <span lang="TA">அகிலத்தின்
போக்கின் மீது அச்சம் கொண்ட பல்வேறு நாடுகள் தமது நாட்டில் உள்ள அகிலத்தின் உறுப்பினர்கள்
மீது அடக்குமுறையை தீவிரப்படுத்தின</span>, <span lang="TA">மார்க்ஸ் மீது பல்வேறு அவதூறுகளைப்
பரப்பின</span>. <span lang="TA">இந்த நெருக்கடியில் </span>1871<span lang="TA">ஆம் ஆண்டு
ஜூன் </span>20<span lang="TA">ஆம் தேதி பொதுக் கவுன்சிலின் கூட்டம் நடைபெற்றது</span>.
<span lang="TA">அதில் பிரிட்டிஷ் தொழிற்சங்கத்தின் சந்தர்ப்பவாத்த் தலைவர்களில் இருவரும்</span>,
<span lang="TA">இவர்களோடு சேர்ந்து சிலரும் </span>"<span lang="TA">பிரான்சில் உள்நாட்டுப்
போர்</span>" <span lang="TA">என்ற அகிலத்தின் அறிக்கையில் தாம் ஒப்பமிட்டதை திரும்பப்
பெறுவதாக அறிவித்தனர்</span>. <span lang="TA">நெருக்கடியைச் சமாளிக்க</span>, <span lang="TA">இந்த அறிக்கையை தாமே தயாரித்ததாகவும் அதில் காணப்படுபவைகளுக்குத் தாமே முழுப்
பொறுப்பு என்றும் பத்திரிகையில் மார்க்ஸ் அறிக்கை விடுத்தார்</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பெல்ஜியம்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">ஸ்பெயின்</span>, <span lang="TA">இத்தாலி</span>,
<span lang="TA">போர்த்துகல்</span>, <span lang="TA">டென்மார்க் ஆகிய நாடுகளின் செயலாளராக
எங்கெல்ஸ் நியமிக்கப்பட்டார்</span>. <span lang="TA">தலைமை ஏற்பதில் மிகவும் சிரமமாக
இருந்த நாடுகளின் செயலாளராக பொறுப்பேற்றார்</span>. <span lang="TA">அவர் பன்மொழிப் புலமைப்
பெற்றிருந்தமையால்</span>, <span lang="TA">பல நாடுகளின் அகிலத்தின் செயலாளராக செயற்பட
முடிந்தது</span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="TA">பாரிஸ் கம்யூனின்
வீழ்ச்சியினால்</span>, <span lang="TA">பாரிசிலிருந்து வந்த கம்யூன் வீரர்களுக்கு பொருளாயத
உதவிகளையும் பொதுக்கவுன்சில் செய்தது</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த நேரத்தில்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">மார்க்சியத்துக்கு எதிரான போக்கை
கடைப்பிடித்த பக்கூனிஸ்டுகள்</span>, <span lang="TA">பிரெஞ்சு பிரஷ்யப் போருக்குப் பின்பு
பொதுக் கவுன்சிலுக்கு எதிரானப் போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்தினர்</span>. 1869<span lang="TA">ஆம் ஆண்டு பக்கூன் அகிலத்துடன் இணையும் போது</span>, <span lang="TA">தமது சோஷலிஸ்டு
ஜனநாயகத்தின் சர்வதேசக் கூட்டணி என்ற தமது அமைப்பைக் கலைத்துவிட்டதாக வாக்களித்துவிட்டு
அதன்படி நடவாமல்</span>, <span lang="TA">ரகசியமாக தமது அமைப்பை உள்ளே செயற்படுத்தியதுடன்
அதனை விரிவுபடுத்தவும் செய்திருக்கிறார்</span>. <span lang="TA">இந்த ரகசிய அமைப்பினைக்
கொண்டு அகிலத்தின் தலைமையைக் கைப்பற்ற பக்கூன் திட்டமிட்டிருந்திருக்கிறார்</span>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இந்த ரகசிய அமைப்பு தனது அராஜக சிந்தனைக்கு ஸ்பெயின்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">இத்தாலி</span>,
<span lang="TA">ஸ்விட்சர்லாந்து</span>, <span lang="TA">பெல்ஜியம் போன்ற நாடுகளில் ஆதரவைத்
திரட்டி வைத்திருந்தது</span>. <span lang="TA">அத்துடன் தனது அராஜகப் போக்கை ஏற்றுக்
கொள்ளாத</span>, <span lang="TA">ஆனால் மார்க்சியத்துடன் கருத்து வேறுபாடு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கொண்டவர்களையும் தம்மோடு இணைத்துக் கொள்ள பக்கூனிஸ்டுகள்
முயற்சித்தனர்</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பக்கூனின்வாதிகள் குட்டி முதலாளித்துவ சித்தாந்தம் அரசியல் போராட்டத்தின்
தேவையையும்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">,
<span lang="TA">தொழிலாளிவர்க்கத்துக்கான கட்சியையும் மறுதலித்தன</span>. <span lang="TA">கம்யூன் படிப்பினைகளை எடுத்துக் கொள்வதற்கு இத்தகைய போக்கு தடையாக இருந்தது</span>.
1871<span lang="TA">ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற லண்டன் மாநாட்டில் அரசியல் போராட்டத்தைத் தவிர்ப்பது
பேராபத்தானது என்று எடுத்துக் காட்டியதை உண்மை என்று இந்தப் பாரிஸ் கம்யூன் உறுதிப்படுத்தியது</span>.
<span lang="TA">அதாவது பாட்டாளிவாக்கத்தின் கட்சி இல்லாமையே பாரிஸ் கம்யூனின் தோல்விக்கு
முக்கியக் காரணம் என்பதை எடுத்துக் காட்டுகிறது</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பொதுக் கவுன்சிலுக்கு விரோதமாக செயற்படும் பக்கூனிஸ்டுகளின்
அவதூறுகளை எதிர்த்து மார்க்ஸ் எங்கெல்ஸ் இருவரும் சேர்ந்து </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">அகிலத்தில்
கற்பனையான பிளவு</span>" <span lang="TA">என்ற சுற்றறிக்கை எழுதி வெளியிட்டனர்</span>.
<span lang="TA">அகிலத்திற்கு உள்ளே பக்கூனிஸ்டுகள் செய்துவரும் சூழ்ச்சிகள்</span>,
<span lang="TA">இரட்டைத் தன்மை</span>, <span lang="TA">பிளவு நடவடிக்கை ஆகியவைகளை இதில்
அம்பலப்படுத்தினர்</span>. <span lang="TA">அரசியலில் இருந்து விலகியிருத்தல் என்கிற
பக்கூனின் அராஜகப் போக்கு</span>, <span lang="TA">முழுமையாக ஆயுதபாணியாக இருக்கின்ற
முதலாளி வர்க்கத்துக்கு முன்னால் பாட்டாளிவர்க்கத்தை நிராயுதபாணியாக ஆக்குவதின் ஆபத்தை
மார்க்சும் எங்கெல்சும் விளக்கிக் கூறினர்</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அகிலத்தின் ஹேக் காங்கிரசில் </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(1872) <span lang="TA">பக்கூனிஸ்டுகளின்
பிளவு நடவடிக்கை உச்சத்தைத் தொட்டது</span>. <span lang="TA">பக்கூனிஸ்டுகளின் கருத்துக்கு
எதிராக</span>, <span lang="TA">சோஷலிசப் புரட்சியை வெற்றிகரமாக நடத்துவதற்கு பாட்டாளி
வர்க்கம் அரசியலில் ஈடுபடுவதும்</span>, <span lang="TA">அதற்கு பாட்டாளிவர்க்கக் கட்சி
தலைமை தாங்குவது என்றும் காங்கிரஸ் முடிவெடுத்து, அது அகிலத்தின் விதிகளில் சேர்க்கப்பட்டு</span>,
<span lang="TA">அகிலத்தின் உறுப்பினர்களை கட்டுப்படுத்தும் சட்டமாக்கப்பட்டது</span>.
<span lang="TA">இறுதியில் காங்கிரசின் அதிகப் பெரும்பான்மையினரால் தீர்மானிக்கப்பட்டு
பக்கூனின்</span>, <span lang="TA">கில்யோமைச் ஆகிய இருவரையும் அகிலத்திலிருந்து வெளியேற்றியது</span>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அகிலத்தின் உறுப்பினர்களின் மீது போலீஸ் ஒடுக்குமுறை</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">பக்கூனிஸ்டுகளின்
பிளவு நடவடிக்கை ஆகிய காரணங்களால்</span>. <span lang="TA">பொதுக் கவுன்சிலின் தலைமையை
நியூயார்க் நகரத்துக்கு மாற்றுவதென்றும் இங்காங்கிரசில் தீர்மானிக்கப்பட்டது</span>.
<span lang="TA">அகிலத்தை பழைய தலைமையே ஏற்று நடத்த வேண்டும் என்று பெரும்பான்மையினர்
விருப்பம் தெரிவித்தனர்</span>. <span lang="TA">மார்க்சும் எங்கெல்சும் தங்களது விஞ்ஞான
ஆய்வுக்கு நேரம் தேவைப்படுவதைக் காரணம் காட்டி இந்தக் கோரிக்கையை ஏற்க மறுத்தனர்</span>.
<span lang="TA">முதலாவது அகிலத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் அது செயற்படுத்திய போக்கையும்
சுருக்கமாக லெனின் கூறுகிறார்</span>:-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"<span lang="TA">பல்வேறு நாடுகளின் தொழிலாளர் இயக்கத்தை ஒன்றுபடுத்தியும் பாட்டாளிவர்க்க ரீதியில்
அமையாத</span>, <span lang="TA">மார்க்சியத்துக்கு முந்திய சோஷலிசத்தின் பல்வேறு வடிவங்களைக்
கூட்டு நடவடிக்கைப் பாதையில் செயல்வழிப்படுத்த முயற்சித்தும்</span>, <span lang="TA">இந்தப் பிரிவுகள்</span>, <span lang="TA">போக்குகள் ஆகியவற்றின் கோட்பாடுகளை
</span>(theories) <span lang="TA">எதிர்த்துப் போராடியும்</span>, <span lang="TA">பல்வேறு
நாடுகளிலும் உள்ள தொழிலாளி வர்க்கத்தின் பாட்டாளிவர்க்கப் போராட்டத்திற்குரிய ஒரே மாதிரியான
போர்த்தந்திரங்களை மார்க்ஸ் உருவாக்கினார்</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பாரிஸ் கம்யூன் வீழ்ச்சியுற்றதை </span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(1871) <span lang="TA">அடுத்து</span>-
<span lang="TA">இக்கம்யூன் பற்றி மார்க்ஸ் மிகவும் ஆழமாகவும்</span>, <span lang="TA">தெட்டத்தெளிவாகவும்</span>, <span lang="TA">ஒப்பற்றவகையிலும்</span>, <span lang="TA">பயன்மிக்க புரட்சிகரப் பகுத்தாராய்வை அறிவித்தார் </span>(1871<span lang="TA">ல் வெளிவந்த </span>"<span lang="TA">பிரான்சின் உள்நாட்டுப் போர்</span>"
<span lang="TA">என்ற நூலில்</span>)- <span lang="TA">பக்கூனிஸ்டுகள் முதலாவது அகிலத்தைப்
பிளவுப்படுத்தியதை அடுத்தும் இச்சங்கம் ஐரோப்பாவில் இருப்பது சாத்தியம் இல்லாமல் போயிற்று</span>.
(1872<span lang="TA">ல்</span>) <span lang="TA">ஹேக் நகரில் நடந்த அதன் காங்கிரசுக்குப்
பிறகு மார்க்ஸ் அதன் பொதுக் குழுவை நியூயார்க் நகருக்கு மாற்ற ஏற்பாடு செய்தார்</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாவது அகிலம் தனது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பாத்திரத்தை
நிறைவேற்றிவிட்டது</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">.
<span lang="TA">உலகிலுள்ள எல்லா நாடுகளிலும் தொழிலாளர் இயக்கம் அளவிடற்கரிய முறையில்
மாபெரும் வளர்ச்சி பெறுவதற்கான காலப் பகுதிக்கு அது வழிகோலி விட்டது</span>. <span lang="TA">இந்தக் காலப்பகுதி உண்மையிலே தொழிலாளர் இயக்கம் விரிவடைந்து வளர்ந்த காலப்பகுதியாகும்.
தனித்தனி தேசிய அரசுப் பகுதிகளில் திரளான சோஷலிஸ்ட் தெர்ழிலாளர் கட்சிகள் நிறுவப்பட்ட
காலப்பகுதியாகும்</span>."<sup><span lang="TA">6</span></sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பாரிஸ் கம்யூனுக்குப் பிறகு மார்க்சும் எங்கெல்சும் புதிய சர்வதேச
நிலைமைக்கு ஏற்ப சோஷலிசப் புரட்சிக்குத் தேவைப்படுகிற தயாரிப்பாக</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">ஒவ்வொரு
நாட்டிலும் பாட்டாளிவர்க்கக் கட்சியை அமைக்க வேண்டியதின் முக்கியத்துவத்தை முன்வைத்தனர்</span>.
<span lang="TA">பாட்டாளிவர்க்கக் கட்சியின் தேவையையே பாரிஸ் கம்யூன் தந்த படிப்பினையாகக்
கொண்டு இதனை வலியுறுத்தினர்</span>. <span lang="TA">ஆட்சிக்கவிழ்ப்பின் மூலம் சமூக மாற்றம்
என்ற அராஜகப் போக்கை மறுதலித்து</span>, <span lang="TA">சமூகப் புரட்சிக்குத் தேவையான
புறநிலை மற்றும் அகநிலைத் தயாரிப்பை அதாவது மெதுவான அமைப்புத்துறை மற்றும் கல்விப்
பணியினை மேற்கொள்வது என்து அன்றைய கடமையாக்கியது</span>. <span lang="TA">இதனை லெனின்
கூறுகிறார்</span>;-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">"..<span lang="TA">அந் நாட்களில் பாரிஸ் கம்யூன் தோல்வியுற்ற பிறகு வரலாறு மெதுவான அமைப்புத்
துறை மற்றும் கல்விப் பணியினை அந்த நாளையக் கடமையாக்கியது</span>. (history made
slow organisational and educational work the task of the day) <span lang="TA">வேறு
எதுவும் சாத்தியமல்ல</span>. <span lang="TA">அன்று அராஜகவாதிகள் </span>(<span lang="TA">இன்று போலவே</span>) <span lang="TA">கோட்பாட்டுரீதியில் </span>(theoretically)<span lang="TA"> மட்டுமின்றி பொருளாதாரரீதியிலும் அரசியல்ரீதியிலும் கூட அடிப்படையில் தவறிழைத்தார்கள்</span>.
<span lang="TA">அராஜகவாதிகள் காலத்தின் தன்மையைத் தவறாக நிர்ணயித்தார்கள்</span>. <span lang="TA">காரணம் அவர்கள் உலக நிலைமையைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியதேயாகும்</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">மார்க்சும் எங்கெல்சும்
காலத்தை செம்மையான முறையில் மதிப்பீடு செய்தார்கள்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. <span lang="TA">சர்வதேச நிலையை அவர்கள்
சரியாகப் புரிந்து கொண்டார்கள்</span>. <span lang="TA">சமூகப் புரட்சியின் துவக்கத்தை
அணுகுவது மெதுவாகவே இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டார்கள்</span>."
(..they understood that the approach to the beginning of the social revolution
must be slow.)<sup><span lang="TA">7</span></sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாவது
அகிலத்தின் வாயிலாக மார்க்சும் எங்கெல்சும்</span><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, <span lang="TA">மார்க்சியத்துடன் போட்டிப் போட்டுக்
கொண்டிருந்த முந்திய எல்லா வகையிலான சோஷலிசத்தின் மீது வெற்றிக் கொண்டு</span>, <span lang="TA">பாட்டாளிவர்க்கத்தின் சோஷலிசம்</span>, <span lang="TA">மார்க்சியம் என்பதைப்
பாட்டாளி வர்க்கம் புரிந்துகொள்ளும்படி செய்தனர்</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">**********************************************************************************************************************<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பயன்படுத்திய
நூல்கள்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">1.<span lang="TA">காரல் மார்க்ஸ் </span>- <span lang="TA">மார்க்சியத்தைப் பற்றிய வரிவுரையுடன்
அமைந்த வாழ்க்கை வரலாற்றுச் சுருக்கம் </span>- <span lang="TA">லெனின்</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">2.<span lang="TA">மார்க்ஸ் கூகல்மனுக்கு எழுதிய கடிதம்</span>- <span lang="TA">ஏப்பரல் </span>17,
1871<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">3.<span lang="TA">கம்யூனின் நினைவாக</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">4.<span lang="TA">மார்க்சையும் எங்கெல்சையும் பற்றிய நினைவுக்குறிப்புகள்</span>- <span lang="TA">பக்கம்</span> 265-266<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">5.<span lang="TA">பிரெடெரிக் அடோல்ப் ஸோர்க்கு எங்கெல்ஸ் எழுதிய கடிதம்</span> - 12 (17) <span lang="TA">செப்டெம்பர் </span>1874<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">6.<span lang="TA">காரல் மார்க்ஸ் </span>- <span lang="TA">மார்கசியத்தைப் பற்றிய விரிவுடையுடன்
அமைந்த வாழ்க்கை வரலாற்றுச் சுருக்கம் </span>- <span lang="TA">லெனின்</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">7.<span lang="TA">நமது புரட்சியில் பாட்டாளிவர்க்கத்தின் கடமைகள்</span>- <span lang="TA">லெனின்</span>-
<span lang="TA">தேர்வு நூல்கள்</span>- <span lang="TA">தொகுதி</span> 5 - <span lang="TA">பக்கம்</span>-92<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-61423237311726831212019-06-15T07:39:00.002-07:002020-08-18T03:15:50.004-07:007) சோஷலிசமும் கம்யூனிசமும்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கம்யூனிச சமூக அமைப்பு சோஷலிசம், கம்யூனிசம் என்னும்
இரண்டு கட்டங்களைக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை முன்பே குறிப்பிட்டோம். அவற்றுக்குச் சில
அம்சங்கள் பொதுவாக இருக்கின்றன; ஏனென்றால் அவை ஒரே சமூக அமைப்பின் இரண்டு கட் டங்கள்.
அதே சமயத்தில் பல முக்கியமான வேறு பாடுகளும் இருக்கின்றன, எனென்றால் அவை அதன் வளர்ச்சியின்
கீழ்நிலை, உயர்நிலை மட்டங்களைப் பிரதி நிதித்துவம் செய்கின்றன. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சோஷலிசத்திற்கும்
கம்யூனிசத்திற்கும் பொதுவான அம்சங்கள் பின்வருவன; <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- இரண்டு கட்டங்களிலும் பொருளாயத மதிப்புகளின் உற்பத்தி
முறை உற்பத்திச் சாதனங்களின் மீதான பொது உடைமையை (Iயும் சுரண்டலிலிருந்து விடுதலையடைந்த
உழைக்கும் மக்களுக்கு இடையில் நட்புறவான ஒத்து மறைப்பு, பரஸ்பர உதவி உறவுகளையும் அடிப்படையாகக்
கொண்டிருக்கிறது; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சுரண்டும் வர்க்கங்கள் இல்லை, மனிதனை மனிதன் சுரண்டுவது
இல்லை , சமூக, இன அல்லது தேசிய இன ஒடுக்குமுறையின் எந்த வடிவமும் இல்லை ; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">-சமூக உற்பத்தி உழைக்கும் மக்களுடைய நலமள் களுக்கு
உட்பட்டிருக்கிறது, அவர்களுடைய வளர்கன்று பொருளாயத, கலாசார தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய
கிறது, அவர்களுடைய ஆற்றலையும் திறமைகளையும் வளர்க்கிறது. உழைக்கும் மக்கள் விஞ்ஞான
மற்றும் தொழில் நுட்பவியல் முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில் சமூக உற்பத்தியைத் தொடர்ச்சியாக
வளர்த்துக் கொள் வதன் மூலம் இதை சாதிக்கிறார்கள்; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- எல்லோரும் திறமைக்குத் தக்கபடி உழைக்கிறார்கள்,
இது பிறரை உறிஞ்சி வாழ்வதையும் பண வேட்டையையும் ஒழிக்கிறது. ஒரு நபருடைய உணர்வு பூர்வமான,
நேர்மை யான உழைப்பு சமூகத்தில் அவருடைய தகுதிக்கும் அந்தஸ்துக்கும் ஒரே அளவுகோலாக இருக்கிறது;
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சமூக உற்பத்தி, சமூக வாழ்க்கை யின் எல்லாத் துறைகளும்
திட்டமிட்ட முறையில் வளர்ச்சி யடைகின்றன; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- உழைக்கும் மக்கள் அரசு மற்றும் சமூக விவகாரங்
களை நிர்வகிப்பதில் பரந்த அளவில் பங்கெடுக்கிறார்கள்; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- ஒருங்கிணைந்த சமூக அமைப்பில் பகையியல் முரண் பாடுகள்,
சண்டைகளுக்கு இடமில்லை; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சமூகத்தின் ஆன்மிக வாழ்க்கை விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தை
அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கிறது; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சமூக முன்னேற்றம் தளக்குவிக்கப்படுகிறது; மக்
களினங்களுக்கு மத்தியில் சமாதானமும் நட்புறவும் தொ டர்ச்சியாக உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">இப்பொது அம்சங்கள் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் தமக்கே
உரிய குண ரீதியான தனித் தன்மைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அத்துடன், ஒவ்வொரு கட்டமும் தனக்கே
உரிய தனியான அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சோஷலிசத்தில்
பின்வரும் குணாம்சங்களைக் காண முடியும்: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சோஷலிச உடைமையின் இரண்டு ஆதார வடிவங்கள் சோஷலிசப்
பொருளாதார அமைப்புக்கு அடிப்படையாக இருக்கின்றன: அரசு (பொதுமக்கள்) உடைமை மற்றும் கூட்டுபண்ணை
-கூட்டுறவு உடைமை; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சோஷலிசத்தின் பொருளாய்த-தொழில்நுட்ப அடிப் படை
உற்பத்திச் சக்திகளை மிகவும் உயர்ந்த அளவுக்கு வளர்க்க உதவுவதால் “ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும்
அவரு டைய திறமைக்கு ஏற்ப, ஒவ்வொருவருக்கும் அவருடைய உழைப்புக்கு எற்ப'' என்னும் சோஷலிச
சமூகத்தின் அடிப் படையான கோட்பாட்டை நிறைவேற்ற முடிகிறது; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சோஷலிசத்தின் கீழ் பண்ட உற்பத்தியும் பண உறவு
களும் இன்னும்) இருக்கின்றன; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- தொழிலாளி வர்க்கம், கூட்டுறவுமயமாக்கப்பட்ட விவ
சாயிகள் என்னும் இரண்டு நேச வர்க்கங்களும் அறிவுப் பகுதி என்னும் சமூக அடுக்கும் இருக்கின்றன.
இவர்களு டைய பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை சமூக அடிப்படையாக இருக்கிறது; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் அடிப்படையான உறுப்புகள்
பின்வருவன: அரசு, சமூகத்தின் வழிகாட்டு கின்ற, இயக்குகின்ற சக்தியான மார்க்சிய-லெனினியக்
கட்சி, வெகுஜன ஸ்தாபனங்கள், உழைப்புக் கூட்டுகள், <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- மக்களுடைய சமூக உணர்வில் மார்க்சிய-லெனினிய சித்தாந்தம்
மேலோங்கியிருத்தல், சோஷலிசக் கலாசாரம், மக்கள் கம்யூனிச நெறியில் பயிற்றுவிக்கப்படுதல்,
புதிய மனிதன் உருவாக்கம்; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- நகரங்களுக்கும் கிராமங்களுக்கும் இடையிலும் அறிவு
உழைப்புக்கும் உடலுழைப்புக்கும் இடையிலும் முக்கிய மான வேறுபாடுகள் இன்னும் இருக்கின்றன;
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சோஷலிசம் இன்னும் முழுமையான சமூக சாத் துவத்தை
ஏற்படுத்தவில்லை, குடும்பங்களுக்கு இடையில் உடைமை வேறுபாடு இன்னும் ஓரளவுக்கு இருக்கிறது;
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சமூகத்திலிருந்து முதலாளித்துவ எச்சங்கள் இன்னும்
முழுமையாக ஒழிக்கப்படவில்லை, தனியுடைமை மனோபாவம் மக்களுடைய மனங்களிலிருந்தும் நடத்
தையிலிருந்தும் முழுமையாக அகற்றப்படவில்லை. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கம்யூனிச
சமூகத்தில் பின்வரும் குணாம்சங்களைக் காண முடியும்; <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- கம்யூனிச உற்பத்தி முறையில் உற்பத்திச் சாதனங்
களின் ஒற்றை உடைமை வடிவம், அதாவது பொதுமக்கள் உடைமை இருக்கும்; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சமூகம் எல்லாத் துறைகளிலும் வளர்ச்சியடைகின்ற
பொழுது ''ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் அவருடைய திற மைக்கு ஏற்ப, ஒவ்வொருவருக்கும் அவருடைய
தேவைக்கு எற்ப' என்னும் மகத்தான கோட்பாட்டை நிறைவேற்ற முடியும்; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- மக்கள் கம்யூனிச உழைப்பில் ஈடுபடுவார்கள், அவர்
கள் கூலி பெற மாட்டார்கள்; அவர்கள் சமூகத்தின் முன் னேற்றத்துக்குப் பாடுபட வேண்டும்,
ஒவ்வொருவருடைய திறமையையும் அதிகமான அளவில் மக்களுக்குப் பயன் படுத்த வேண்டும் என்ற
உணர்ச்சியினால் தூண்டப்படுவார் கள், உழைப்பு அவர்களுடைய ஜீவாதாரமான தேவை யாகும்; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- சமூகத்தில் வர்க்கங்கள் மறைந்து விடுவதனால் எல்
லா உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலும் முழுமையான சமூக சமத்துவம் இருக்கும்; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- (மக்கள் சுய நிர்வாகம் என்பது சுதந்திரமான, சமூக
உணர்வுடைய. உழைக்கும் மக்களை சமூகத்தின் எல்லா விவகாரங்களையும் நிர்வாகம் செய்வதில்
ஈடுபடுத்துவதைக் குறிக்கும்; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">- மக்கள் நலம் மற்றும் மக்களின் சர்வாம்ச, ஒத் திசைவான
வளர்ச்சி கம்யூனிச சமூக வளர்ச்சியின் குறிக் கோளாக இருக்கும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஆக, முழுமையான கம்யூனிச அமைப்பில் சோஷலிசத் துக்கும்
கம்யூனிசத்துக்கும் பொதுவான கூறுகள் மேலும் (முதிர்ச்சி அடையும். அதே சமயத்தில் சோஷலிச
சமூகத் துக்கு மட்டுமே உள்ளுறையான சில அம்சங்கள் கம்யூனிச சமூகத்தை நிர்மாணிக்கின்ற
பொழுது இயற்கையாகவே மறைந்து விடும். முடிவில், அரசு மற்றும் கூட்டுறவு என் னும் இரண்டு
உடைமை) வடிவங்களுக்கு பதிலாக எல்லா மக்களுக்கும் சொந்தமான ஒற்றை உடைமை அமைக்கப். படும்.
பண்ட-பண உறவுகள் இனிமேல் இல்லை . சமூகத்தில் வர்க்கங்கள் இல்லை, நகரத்துக்கும் கிராமத்துக்கும்,
அறிவு உழைப்புக்கும் உடலுழைப்புக்கும் இடையில் முக்கியமான வேறுபாடுகள் மக்களிடையில்
சமூக ஏற்றத்தாழ்வின் எச் சங்களுடன் மறைந்து விடும். மக்களுடைய சமூக உணர்வு, நடத்தை
மற்றும் வாழ்க்கை முறையிலிருந்து கடந்த காலத்தின் தப்பெண்ணங்கள் முற்றிலும் மறைந்து
விடும். கம்யூனிசம்) சர்வதேச அளவில் வெற்றியடை கின்ற பொழுது அரசு உலர்ந்து உதிரும்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">கம்யூனிச சமூகத்தின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட வர்ணனை
கம்யூனிசத்தைப் பற்றிய மார்க்சிய-லெனினியப் போதனையின் இன்றைய நிலைமையைப் பிரதிபலிக்கிறது
- அதன் அடிப்படையான கட்டங்கள் பின்வருவன: அ)கம்யூனிச சமூக அமைப்பு, அதன் வளர்ச்சியைப்
பற்றிய மார்க்ஸ், எங்கெல்சின் போதனை நிறுவப்பட்டு வளர்ச்சியடைதல்; ஆ)லெனின் புதிய முடிவுகள்,
கருத்துகளின் மூலம் இந்தப் பாரம்பரியத்தை வளர்த்து வளப்படுத்துதல்; இ)சோவியத் யூனியன்
கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, மற்ற கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள், மொத்த கம்யூனிஸ்ட் இயக்கம் கம்யூனிச
சமூக அமைப்பைப் பற்றிய மார்க்சிய-லெனினியக் கருதுகோளுக்கு இன்று செய்துள்ள பங்களிப்பு.
இதுதான் விஞ்ஞான கம்யூனிசத் தத்துவத்தின் குவிமுனை; ஏனென்றால் கம்யூ னிசத்துக்கு மாறுதலே
நம் காலத்தில் மனித சமூகத்தின் வளர்ச்சிப் பாதையாகும்.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: "latha" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(கம்யூனிசம் என்றால் என்ன? -முன்னேற்றப் பதிப்பகம் – மாஸ்கோ
1987)<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-30513581832392912702019-06-15T07:06:00.005-07:002019-06-15T07:06:41.790-07:006) பூர்விக கம்யூனிசமும் சமூக முன்னேற்றமும் - ஹா.சபிரொவ்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பூர்விகக் கூட்டு வாழ்க்கை அமைப்பைப் பற்றி இன்று
அதிகமான அக்கறை தோன்றியிருக்கிறது. மனிதகுலத்தின் எறுமுக வளர்ச்சியில் இந்த அமைப்பின்
வரலாற்று ரீதியான இடத்தை நிர்ணயிக்க வேண்டும், இந்த அமைப்பின் எச்சங் களைச் சரியாக
மதிப்பிட வேண்டும் என்னும் விருப்பமே அதற்குக் காரணம். பல்வேறு காரணங்களினால் வரலாற்று
வளர்ச்சியில் பின் தங்கி விட்ட சில மக்களினங்களில் இந்த எச்சங்களை இன்றும் காண முடியும்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பூர்விக கம்யூனிசம் மனித சமூகத்தின் வளர்ச்சியில்
தவிர்க்க முடியாத ஆரம்பக் கட்டமாகும். அது மிகவும் பூர்விகமான நிலையில்) மக்கள் தனியுடைமை,
சுரண்டல், வர்க்கங்கள், வர்க்கப் போராட்டம், அரசு ஆகியவை இல் லாமல் வசிக்க முடியும்
என்பதை எடுத்துக்காட்டியது. பூர்விக கம்யூனிசம் சமூக உடைமை, சாட்டாண்மை , சுதந்திரம்,
சமத்துவம், ஜனநாயகம், இதர பல் கம்யூனிஸ்ட் மரபு களைத் தோற்றுவித்தது. அவை வரலாற்றுப்
போக்கில் அழிந்து விடவில்லை ; புதிய, குண ரீதியான மட்டத்தில மெய்யான சோஷலிசத்தில் வெளிப்படுகின்றன.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">முதலாளித்துவ சித்தாந்திகள் பூர்விகக் கூட்டு வாழ்க்கை
அமைப்பின் சாராம்சத்தைத் திரிக்கிறார்கள். அவர்கள் அதன் கம்யூனிச அம்சங்களை, குறிப்பாக
முக்கியமான அம்சமாகிய உற்பத்திச் சாதனங்களின் கூட்டுச் சமூக உடைமையை அலட்சியம் செய்கிறார்கள்.
உதிரியான தனிநபர்கள், தமக்குள் பரிவர்த்தனை உறவுகளை நிறுவிக் கொண்ட தனியுடைமையின் சொந்தக்காரர்கள்
மனித சமூகத்தின் வரலாற்றைத் தொடங்கி வைத்தார்கள் என்று நிரூபிப பதற்கு அவர்கள் முயல்கிறார்கள்.
முதலாளித்துவத்தின் ஆதரவாளர்கள் எதைக் கூறிய போதிலும், வரலாற்று வளர்ச்சி பூர்விக கம்யூனிசத்தின்
கூட்டுச் சமூக உடைமை யுடன் ஆரம்பமாயிற்று. அதன் பிறகு தனியுடைமை வடி வங்கள் அடுத்தடுத்து
ஏற்பட்டு சோஷலிச நாடுகளில் இன்று நிறுவப்பட்டுள்ள சமூக, சோஷலிச உடைமைக்கு வழி வகுத்தன்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பூர்விகக் கூட்டு வாழ்க்கை அமைப்பு கடந்த காலத்துக்கு
பூட்டும் சொந்தமானதல்ல; அதன் எச்சங்கள் இன்று கூட லத்தீன் அமெரிக்காவின் தொலைவுப் பகுதிகளில்
(உதா ரணமாக, பிரேஸில் நாட்டில்), ஆஸ்திரேலியாவில், சில பசிபிக் தீவுகளில், சில ஆசிய
மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் இருக்கின்றன. இயற்கைப் பொருளாதாரம், கூட்டுச் சமூக நிலவுடைமையின்
எச்சங்கள், இனக்குழுப் பிரிவினைவாதம் (தனித்திருத்தல்), குலமரபு ஒருமைப்பாட்டின் எச்சங்கள்,
குலத் தலைவர்களின் பரம்பரை ஆட்சி ஆகியவை இந்த எச்சங்களில் அடங்கும். அவை மரபுவழிப்பட்ட
கூட்டாண் மைடியையும் பரஸ்பர உதவியையும் கொண்டி ருக்கின்றன. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஏகாதிபத்திய அரசுகள் தம்முடைய காலனிகளில் நில விய
குலமரபு உறவுகளை செயற்கையாகப் பாதுகாத்தன; சார்பு நாடுகளின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையின
ரைத் தாங்கள் ஈவிரக்கமின்றிச் சுரண்டுவதை ஆதரிப்ப தற்குக் குலங்களின் மேற்குடியினர்
குழுக்களை உபயோகப் படுத்திக் கொண்டன. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சில ஆப்பிரிக்க அரசுகளில் அறிஞர்களும் அரசியல் வாதிகளும்
கூட்டுச் சமூகப் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையில் விவசாயத்தை மாற்றுவதற்கு இப்பொழுது முயன்று
வருகிறார்கள். அவர்கள் கூட்டுச் சமூக சோ629)லிசத் தத் துவத்தை, அதாவது கூட்டு வாழ்க்கை
அமைப்பின் எச் சங்களை உபயோகிப்பதன் மூலம் சோஷலிசத்துக்கு முன் னேறுவதைப் போதிக்கிறார்கள்.
இத்தகைய முயற்சிகள் பய னற்றவை என்பதை எதார்த்தம் நிரூபித்து விட்டது. வர லாற்று ரீதியில்
காலாவதியான மாதிரிகளை அடிப்படை யாகக் கொண்டு சோஷலிசத்தை நோக்கி முன்னேற முடி யாது.
அது தவிர, கடிட்டு வாழ்க்கை அமைப்பின் எச்சங்கள் கடந்த காலத்தின் குறியடையாளமான கம்யூனிச
அம்சங் களாக இல்லாதிருக்கின்றன. குலத்தலைவர்கள் தம்முடைய சுரண்டல் நோக்கங்களை நிறைவேற்றிக்
கொள்வதற்கு அவற்றை உபயோகிப்பது வாடிக்கையாக இருக்கிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அதே சமயத்தில் பின்தங்கிய நாடுகள் முதலாளித்துக்
கட்டத்தைத் தவிர்த்து சோஷலிசத்துக்கு முன்னேறுகின்ற மாறும் கட்டத்தில் கூட்டுச் சமூக
நிலவுடைமை, சுட்டு வேலைல்', பாஸ்பா உதவி, இதர மரபுகளை உபயோகப்படுத்திக் கொள்ள முடியும்.
சோவியத் யூனியனின் வட கோடியிலும் மத்திய ஆசியாவிலும் உள்ள மக்களினங்களைப் பொறுத் தமட்டில்
ஜாரிச காலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பூர்விகக் கூட்டு வாழ்க்கை உறவுகளின் எச்சங்களை உபயோகப்படுத்துவதில்
பெற்றிருக்கின்ற அனுபவம் இதை நிரூபிக்கிறது. குலமரபு உறவுகளை சோஷலிச உறவுகளாக மாற்ற
வேண்டு மென்றால் அவற்றைத் திறமையுடன் பயன்படுத்திக் கொள் வது அவசியம் என்பதை இந்த அனுபவம்
சுட்டிக்காட்டு கிறது. மாபெரும் அக்டோபர் சோஷலிசப் புரட்சியில் வெற்றியடைந்த ருஷ்யப்
பாட்டாளி வர்க்கம் வட கோடி, மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த மக்களினங்கள் தம்முடைய பொரு ளாதாரங்களையும்
கலாசாரத்தையும் வளர்க்கவும் பெண்களின் சமத்துவத்தை நிறுவவும் தேசிய பொருளாதார, அரசு,
கட்சி ஊழியர்களுக்குப் பயிற்சியளிக்கவும் உதவியது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">பின்தங்கிய மக்களினங்கள் சோஷலிசத்தை நோக்கி முன்னேறுவதற்கு
குலமரபு உறவுகளைப் பயன்படுத்திய சோவியத் அனுபவம் சோஷலிசத் திசையமைவுப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கின்ற,
புதிதாகச் சுதந்திரம் பெற்ற அரசுகளுக்குப் பயன்படும். <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(கம்யூனிசம் என்றால் என்ன? -முன்னேற்றப் பதிப்பகம் – மாஸ்கோ
1987)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4009084461282112818.post-25641505981265598102019-06-15T07:06:00.003-07:002019-06-15T07:06:25.619-07:005) குலமரபு அமைப்பின் தகர்வும் அரசின் தோற்றமும் - ஹா.சபிரொவ்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அரசின் தோற்றம். தனியுடைமை ஒரு 10க்கட் குழு மற்
றொரு மக்கட் குழுவைச் சுரண்டுவதற்கும் பூர்விக சமூகம் அடிமைகள் வர்க்கம், அடிமை உடைமையாளர்கள்
வர்க்கம் என்று பிரிவதற்கும் இட்டுச் சென்றது. இந்த சமூக-பொரு ளாதார மாற்றங்களின் தவிர்க்க
முடியாத விளைவாகத் தான் அரசு உருப்பெற்றது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சமூக உறவுகளின் இயல்பு தீவிரமாக மாற்றமடைந்தது.
சுட்டுச் சமூக உடைமையையும் கூட்டுச் சமூகத்தைச் சேர்ந்த சுதந்திரமான், சம உரிமைகளைக்
கொண்ட உறுப்பினர் களின் கூட்டு உழைப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட பூர் விகக் குலமரபு
உறவுகள் தனியுடைமை) உறவுகளினால் அழிக்கப்பட்டன; அடிமைகள் அடிமை உடைமையாளர் களால் சுரண்டப்பட்டார்கள்.
பூர்விகப் பொதுவுடைமை சமூ. கங்களின் குல் அமைப்பு, வளர்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்த சுரண்டல்
உறவுகளுடன் பொருந்தவில்லை. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">தனியுடைமையும் பரிவர்த்தனையும் தோன்றிய பொ ழுது
இரத்த உறவுப் பிணைப்புகளின் முந்திய முக்கியத் துவம் மறைந்தது. பொருளாயத உற்பத்தியின்
வளர்ச்சியி னால் பல்வேறு குலங்களின் பிரதிநிதிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலின் (கால்நடை
வளர்ப்பு, உழவுத் தொழில், கைத் திறன் தொழில்கள், வர்த்தகம், இதாவை) சுற்றுவட்டத் திற்குள்
நெருங்கிய தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார் கள். மற்ற கூட்டு சமூகங்களிலிருந்து வந்த புதியவர்கள்
குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் உள்ள குலத்தின் ஆட்சி உறுப்பு களுக்கு அடிபணிய மறுத்தார்கள்.
ஆகவே முன்பு எந்தக் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் குறிப்பிட்ட வட் டாரத்தில்
வசிக்கின்ற மக்களுடைய சமூக விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதற்குப் புதிய உறுப்புகளை நிறுவ வேண்டிய
அவசியம் தோன்றியது; கூட்டிணைக்கும் குலக் கோட்பாடு மறைந்து பிரதேசக் கோட்பாடு பிறந்தது.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் வெவ்வேறு குலங்களைச்
சேர்ந்த மக்கள் மட்டுமன்றி, வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்தை (செல்வர் மற்றும் எழை) கொண்ட மக்களும்
வசிக்கத் தொடங்கினார்கள். குலத்தின் மேற்குடியினர் பல்வேறு முறைகளின் மூலம் (யுத்தத்தில்
கொள்ளையடித்தல், கூட்டுச் சமூக நிலங்களையும் மேய்ச்சல் நிலங்களையும் கைப் பற்றுதல்,
எழ்மையடைந்த உறவினர்களைச் சுரண்டுதல், இதரவை) தம்முடைய செல்வத்தைப் பெருக்கிக் கொண்
டார்கள். அவர்கள் கூட்டுச் சமூகத்தில் விசேஷமான நிலை மயை வகிக்கின்ற பொழுது அதன் நிர்வாக
உறுப்புகளை (பேரவைக் கூட்டம், மூத்தோர் கவுன்சில், இதரவை) செல் வர்களுடைய நலன்களுக்கு
உதவுகின்ற முறையில் தகவ மைத்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார்கள். சமூகம் வர்க் கங்களாகப் பிளவுபட்ட
பொழுது அடிமை உடைமையாளர் கள் என்னும் பொருளாதார ரீதியில் சக்தி வாய்ந்த வர்க் கம் தன்னுடைய
சொந்த நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கு அரசைத் தோற்றுவித்தது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">அரசு என்பது சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு, பொரு ளாதார
ரீதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்க்கத்தின் ஆட்சி உறுப்பு ஆகும். சுரண்டல் அரசு பின்வரும்
இரண்டு அம் சங்களில் குல் அமைப்பிலிருந்து வேறுபடுகிறது: மக்கள் பிரதேசக் கோட்பாட்டில்
பிளவுபடுகிறார்கள்; அரசு ஆட்சி யதிகாரம் மக்களிடமிருந்து பிரிந்து அவர்களின் மேல் நிற்கிறது.
தண்டனை உறுப்புகள், இராணுவம், போலீஸ் ஆகியவை இப்படிப்பட்ட அரசின் முக்கிய ஆட்சிக் கருவி
களாகும். இவை சுரண்டல் வர்க்கங்களையும், அவற்றின் நலன்களையும் செல்வங்களையும் பாதுகாக்கின்றன.
மனித வரலாற்றில் அடிமையுடைமை, நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ அரசுகள் சுரண்டல்
அரசு வடிவங்கள் ஆகும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">சோஷலிச அரசு முதலில் தொழிலாளி வர்க்கம் மற்றும்
அதன் கூட்டாளிகளாக இருந்த, நகரங்களையும் கிராமங் களையும் சேர்ந்த இதா உழைக்கும் மக்களின்
அரசாக இருக்கிறது. சோஷலிசத்தை - நிர்மாணிக்கின்ற பொழுது பாட்டாளி வர்க்கச் சர்வாதிகார
அரசு அனைத்து மக்களின் அரசாக வளர்ச்சி அடைகிறது. சோஷ லிசம் மேலும் அபிவிருத்தி அடைகின்ற
பொழுது அத னிடத்தில் கம்யூனிச சுய நிர்வாக முறை ஏற்படுகிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(கம்யூனிசம் என்றால் என்ன? -முன்னேற்றப் பதிப்பகம் – மாஸ்கோ
1987)<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
A.K.ESWARANhttp://www.blogger.com/profile/10872191736940448677noreply@blogger.com0